Table des matières masquer 1 La logosophie et les grandes préoccupations de l'être humain par Adriana Con et Atilio Pecorino 2 Que propose la logosophie? 3 Que voulons-nous dire ou que disons-nous lorsque nous parlons d’agitation? 4 Eh bien, qu'est-ce qui bouge en nous? Qu'est que c'est? 5 Eh bien, il semble y avoir une réponse logique pour un garçon, ce garçon, mais vient maintenant la question numéro deux: «Maman et ces choses que les hommes n'ont pas faites, qui les a faites?» 6 Pourquoi? parce qu'ils nous montrent quelque chose, ils nous montrent que même dès le plus jeune âge, ces mouvements internes sont promus, ce qui se concrétise plus tard dans une question et que leur signification est le besoin d'apprendre. Et ce besoin d'apprendre est une chose qui est née avec nous tous. Ce n'est induit par personne en particulier. 7 Quel est le sens ou le fondement des choses? Quel est l'emplacement, notre emplacement, dans la création? en bref, c'est une sorte de mandat qui est dans la nature, qui nous distingue tous en tant qu'êtres intelligents. 8 Pour la logosophie, l'apparition de ces grandes préoccupations au sein de la vie interne de chacun est précisément promue par l'esprit individuel. 9 Mais je me demandais, seront-ils la seule chose qu'ils auront à me dire au sujet de mes sentiments, y aura-t-il quelque chose de lié à cette connexion ou à cette déconnexion avec moi-même? 10 Eh bien, avec la logosophie, j’ai vu plus tard que ces deux sentiments que j’avais au début, ceux d’insatisfaction ou d’inquiétude indéfinie, n’étaient pas fortuits et répondaient à des préoccupations auxquelles je n’assistais peut-être pas. Un exemple pourrait être celui qui m’a paru la nuit: est-ce que je profite de l’heure? Je l'ai aussi reconnu comme quelque chose qui venait d'un endroit profond. 11 Je l’apporte parce que peut-être que beaucoup d’entre nous peuvent être identifiés dans ce souci de transcender le fait d’être quelqu'un pour qui ils nous rappellent. 12 Pour la logosophie, les peurs, les peurs sont liées à la paralysie. Et qui a expérimenté même un petit moment ce sentiment sait que ce n’est pas agréable. 13 Ce que nous acquérons avec logosof a, ce sont des outils et des concepts qui nous permettent de construire ces réponses avec un sens pratique. 14 Eh bien, et maintenant je le fais, je me suis demandé ce que c'était que de s'occuper de problèmes spirituels? et résumant ainsi, trois points qui me paraissent fondamentaux. 15 Mais une des choses que nous apprenons dès le début avec les logos est d’observer beaucoup les réactions internes et de pouvoir les laisser un peu en suspens pour ne pas perdre la liberté de penser de manière large à ce que nous avons en main. 16 Eh bien, avec les logos de ce que je commençais à voir à ce moment-là, c’était comme il était question de sérénité, de courage et de commencer à les construire en moi, à pouvoir penser, être capable de plus en phase avec les impératifs de ma propre sensibilité, avec l’apprentissage de la reconnaissance de ma propre mesure, en osant l’étendre mais toujours dans l’équilibre qui me faisait me sentir bien. 17 C'est la plus grande préoccupation spirituelle de chaque esprit humain. 18 Bien pour les logos, les aspirations suivantes de l'être humain sont trois. 19 Maintenant qu'advient-il de la sagesse et pourquoi de la sagesse? 20 Alors, comment pouvons-nous aborder, par exemple, ces questions qui préoccupent en permanence de nombreux êtres? 21 Agents causals 22 Et bien, quand on observe les mouvements qui se produisent vers les changements, c'est très stimulant. 23 Tout au long de tout un processus de transformations, qui nous transforme en ce que nous aspirons vraiment à faire, c'est ce que la logosophie appelle un processus d'évolution consciente. 24 Maintenant, l'espoir doit être rationnel, il doit être basé sur certaines choses. Ce ne peut être un espoir irrationnel, car un espoir irrationnel est une illusion. 25 Eh bien, dit-il ainsi: «L’homme ne regrettera jamais d’avoir fourni son esprit, quel élément de jugement nécessite le développement complet de ses aptitudes et l’exercice sans limites de son intelligence»

Cet article traitera des préoccupations des êtres humains dans une perspective logosophique basée sur la conférence organisée par Adriana Con, qui a commencé ses études de logosophie il y a plus de quinze ans. Il travaille comme enseignant d'étude et de recherche au siège de la fondation logosophique à Buenos Aires. Elle a collaboré à la publication de livres et de revues sur la pédagogie logosophique et travaille au niveau secondaire de notre école en tant que professeur d’anglais. Et aussi par Atilio Pecorino, membre de la fondation depuis plus de cinquante ans. Au cours de ces années, il a donné des cours et des conférences sur la logosophie dans le pays et à l'étranger. Il est directeur de la zone d’enseignement de l’institution. Et ce sera commenté par GS

Il est intéressant de reprendre de grands thèmes à partir de perspectives peu connues, telles que celle logosophique. C'est pourquoi je vous invite à lire cet article et je suis sûr que plusieurs des préoccupations présentées dans cet article auront surgi à un moment de votre vie ou qu'il est possible qu'à un moment donné on vous pose de grandes questions. peut-être votre fils, ou un enfant proche de vous, dont vous ne pourriez peut-être pas répondre, à cause de la profondeur de celle-ci. Si quelque chose de semblable vous est arrivé, je vous invite à lire les mots suivants qui résonneront sûrement.

La logosophie et les grandes préoccupations de l'homme par Adriana Con et Atilio Pecorino

Pour ceux qui ne connaissent pas la fondation logosophique de Buenos Aires, il s'agit d'une institution civile à but non lucratif, politique ou religieuse. Il a été créé en 1930 par l'éducateur et penseur argentin Carlos Gonzalez Pecotche dans le but principal de diffuser la connaissance de la philosophie. Science qu'il a créée.

Que propose la logosophie?

Cette science propose le dépassement intégral de l'homme, par la connaissance, en utilisant une méthode originale et efficace qui lui est propre. Actuellement, la logosophie est étudiée et pratiquée dans plus de vingt-deux pays du monde. Au Brésil, en Uruguay, en Argentine, il existe des écoles de logosophie dans ses trois niveaux d'enseignement. En eux, l’ enseignement est appliqué avec une concentration et une pédagogie de cette discipline, enseignant aux enfants et aux jeunes étudiants une vision plus humaine du monde, à partir du changement de soi.

Que voulons-nous dire ou que disons-nous lorsque nous parlons d'agitation?

Si je devais chercher un autre mot que des noms, je dirais que l'inquiétude est pratiquement synonyme de mouvement, c'est-à-dire l'immobilité, presque le même mot le dit, n'est-ce pas?

Lorsque nous disons que nous avons un problème, ce que nous disons, c'est que quelque chose s'est déplacé en nous, générant un certain état interne . Je pense que nous pouvons tous nous rappeler d’avoir ressenti cela, non?

Un certain état qui peut être indéfini, qui peut être plus intense et persistant, mais qui dans tous les cas est presque toujours configuré avec l’apparition d’une question que nous nous posons et dont nous n’avons pas immédiatement la réponse, non?

Eh bien, qu'est-ce qui bouge en nous? Qu'est que c'est?

Pour expliquer cela, nous allons faire appel à une ressource très intéressante.

Parfois, lorsque vous voulez savoir ou comprendre certaines des choses qui arrivent aux adultes, nous devons regarder les enfants, car nous y trouverons des similitudes étonnantes avec ce qui se passera plus tard dans notre vie d'adulte.

Et sûrement tous ou la plupart d’entre eux, une fois confrontés à une question posée par une créature, un garçon.

En général, je me réfère à des questions qui ne sont pas simples . Celles-ci nous obligent-elles parfois à y répondre rapidement, nous font bien penser et maintenant que dis-je ? Comment puis-je expliquer?

Laquelle parle également du fait que lorsque nous sommes dans cette situation , nous réalisons que certaines de ces choses, que demandent les garçons, ne sont toujours pas claires nous aussi ?

Eh bien, je pense que les parents savent de quoi je parle . Je dis, dans ma propre expérience, j'ai trois enfants et quand ils étaient petits, c'était il y a longtemps. La vérité est que j'ai vécu beaucoup de ces situations ou j'ai été témoin de telles situations. Par exemple, je vous en dis un.

Une fois, un de mes enfants était très petit et jouait allongé sur le sol avec une voiture, très absorbée, très concentrée dans son univers automobile. Et tout à coup, sans aucune circonstance spéciale, il lève les yeux, regarde sa mère et dit: « maman» qui a fait tout ce qui existe? Bien, la mère s'est préparée à répondre et a dit: Eh bien, beaucoup de choses qu'il a vues existent et qui ont été fabriquées par l'homme, sont fabriquées par l'homme mais quelles autres choses que l'homme n'aurait pas pu faire, telles que les étoiles, les montagnes, les rivières, les arbres, qui n'auraient pas pu être fabriquées pour l'homme.

Eh bien, il semble y avoir une réponse logique pour un garçon, ce garçon, mais vient maintenant la question numéro deux: "Maman et ces choses que les hommes n'ont pas faites, qui les ont faites?"

Eh bien voici la réponse est un peu plus compliquée parce que penser à la manière dont l'origine de la création est expliquée à un garçon, c'est pratiquement ça.

Eh bien, ma dame lui a dit: «C’est une question que beaucoup de gens ont posée et que tout le monde n’avait pas eu la réponse. Certains ont appelé, ils avaient fait tout ce que l’homme n’avait pas fait. grand, de nature, à la fin des réponses pour ne donner ni questions fantaisistes ni réponses ni qui avait un sens religieux et avec quelques mots qu'il pourrait comprendre r.

Eh bien, avec cela, il semblait que tout était revenu à la normale jusqu'à la troisième question.

Et comment savait-il que tout fonctionnerait?

Eh bien, la réponse dans ce cas était: "Je ne sais toujours pas", ce qui était la chose la plus sincère qu'il aurait pu dire et ensuite retourner dans son monde.

Bien au-delà des choses que l'on répond, dans ces cas aux garçons, ce qui nous intéresse, dans ce cas qui nous concerne, ce sont les questions elles - mêmes qu'ils posent.

Parce que? parce qu'ils nous montrent quelque chose, ils nous montrent que même dès le plus jeune âge, ces mouvements internes sont promus, ce qui se concrétise plus tard dans une question et que leur signification est le besoin d'apprendre. Et ce besoin d'apprendre est une chose qui est née avec nous tous. Ce n'est induit par personne en particulier.

Dans ce cas, j’ai dit, dans cette anecdote, que personne n’était intervenu pour qu’il puisse penser à cela à ce moment-là. Disons que c'est quelque chose que nous apportons de l'usine, une marque que nous apportons.

Eh bien, ces préoccupations, ces questions sont ensuite posées à plusieurs reprises tout au long de la vie, elles apparaissent au cours des différentes étapes de la vie, par exemple à l' adolescence, apparaît beaucoup parce que tout à coup l'adolescent est confronté à un monde, n’est plus un enfant et fait face à un monde qui ne correspond pas à ce qu’il avait imaginé dans son enfance.

Il commence à voir qu'il y a beaucoup de choses qu'il ne comprend pas, il ne se comprend pas lui - même, il se demande qui je suis vraiment? Pourquoi suis-je comme je suis? déjà dans les différentes étapes qui marquent la vie de tous les êtres humains

Eh bien, maintenant ces grandes questions, ces grandes préoccupations, n’ont plus rien à voir avec tout ce qui est lié aux questions matérielles ou utilitaires, mais elles ont à voir avec des questions qui constituent l’essence même de la vie, c’est-à-dire notre origine, à notre destin, c’est-à-dire ces énigmes avec lesquelles nous vivons souvent ensemble pendant longtemps .

Quel est le sens ou le fondement des choses? Quel est l'emplacement, notre emplacement, dans la création? en bref, c'est une sorte de mandat qui est dans la nature, qui nous distingue tous en tant qu'êtres intelligents.

Eh bien, une fois que ces questions sont présentées, ces préoccupations peuvent suivre différentes voies, par exemple, parfois, elles sont simplement présentées comme une question curieuse, qui apparaît de façon sporadique, mais comme nous n’avons pas la réponse rapide pour y répondre, il arrive généralement qu’on en laisse peu de temps après, il l’oublie, puis réapparaît, mais ce n’est en aucun cas une préoccupation pour toute la vie . Dans d’autres cas, les préoccupations sont présentées avec une grande intensité et persistance, de sorte qu’elles déplacent également en interne la volonté de faire l’effort pour essayer de les satisfaire. Enquêter et laisser ce qui répond à la question posée.

Eh bien, il me semble qu’il ya beaucoup d’êtres dans l’histoire qui ont consacré leur vie à satisfaire ce qui l’a mobilisé de manière interne et que de nombreux progrès de l’humanité sont dus aux préoccupations que ces personnes avaient et ont pu poursuivre.

Eh bien, dans une autre situation également, ces préoccupations peuvent être quelque chose d'indéfini, que l'on ne peut pas préciser, c'est comme un sentiment d'insatisfaction, même lorsque tous les besoins matériels sont couverts. C'est comme le sentiment qu'il manque quelque chose à compléter. Quelque chose dont nous avons besoin pour que notre vie soit, ou plutôt nous satisfaire pleinement.

Eh bien, je reviens à la question : qu'est-ce qui bouge en nous?

Les êtres humains, chacun de nous, sont conformés à deux natures, l’ une est la nature physique qui inclut le biologique qui a une corrélation très intime avec le psychologique et l’autre est la nature spirituelle, qui est vraiment notre véritable essence. C'est ce qui nous relie à tout ce qui est au-delà de la réalité physique qui nous entoure.

Pour le logo, l’apparition de ces grandes préoccupations au sein de la vie interne de chacun est précisément mise en avant par l’esprit individuel.

C'est quelque chose de peu connu de tous mais qui représente néanmoins ce qui anime réellement notre vie et représente notre véritable identité. Donc, ces préoccupations dont nous parlons représentent une sorte d’appel d’une entité intelligente qui nous appartient pour en savoir plus, pour en savoir plus sur la création, pour en savoir plus sur nous-mêmes, non? C’est de la connaissance de soi que je laisse reprendre plus tard, parce que c’est une des préoccupations qui a été et continue d’être une des préoccupations les plus pressantes pour les hommes et aussi pour les hommes. esquive pour trouver ta solution.

Eh bien, nous allons essayer de montrer tout cela, non seulement du point de vue conceptuel, mais aussi de ce qui se passe dans la vie de chacun de nous.

Eh bien, une chose que je voulais partager concernait uniquement les expériences de la journée . Bien, en me concentrant sur ces expériences de la journée, dans ma vie quotidienne, je voulais vous raconter une façon dont j'ai vu cette vie quotidienne . Je me souviens que je me demandais quelles activités nous développons dans notre vie quotidienne? et la vérité est que je pense que nous pouvons tous partager un nombre infini d’activités au cours de la journée, en quantité et en variété. Ce qui est intéressant, c’est qu’au-delà de toutes ces activités, nous ne devons pas oublier de ne pas oublier que les questions relatives à ces tâches apparaissent tout au long de la journée. Par exemple, le collectif arrivera-t-il bientôt, aujourd'hui? Est-ce que je trouverai un endroit pour me garer? Dois-je acheter un animal de compagnie? Comment pourrais-je payer mes impôts? Comment pourrais-je augmenter mes revenus? Mais parfois, vous pouvez également vous demander pendant la journée, puis-je réparer cet ordinateur ou dois-je en acheter un autre? Est-ce que je trouverai cet espace de temps pour faire le petit appel que je dois faire? Ou avec quels mots je dis à telle ou telle chose que je dois lui dire? Eh bien, les questions sont également très nombreuses et ma perception était qu'entre les activités que je dois développer pendant la journée et qui relèvent de ma responsabilité, et les questions qui se posent, j'avais très peu d'espace pour un contact plus profond avec moi-même. Comme ça couvrait toute ma capacité.

Quand j'ai commencé à appliquer certaines techniques de la vie consciente, j'ai commencé à voir où allait ce nouvel espace, cet espace que je n'ai pas trouvé. Ensuite, j'ai commencé à avoir un dialogue plus fluide et plus constant avec moi. Et bien quand j’ai commencé à intervenir dans ce monde intérieur, l’ une des premières questions que j’ai posée, je me souviens, c’était ce que je ressentais et j’ai trouvé deux réponses distinctes. L’un était aussi sensible que l’angoisse indéfinie et l’autre était insatisfaisant, nous pourrions le dire. Je me souviens qu'à ce moment-là, je pouvais les associer à des problèmes que je devais résoudre, alors je les ai résolus .

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Mais je me demandais si elles seraient la seule chose à me dire au sujet de mes sentiments: y a-t-il quelque chose de lié à cette connexion ou à cette déconnexion avec moi-même?

Je vous dis que, alors que j'étais très actif dans ma vie et que je le voyais avec le recul, avec peut-être un léger décalage avec moi-même, voici ce qui s'est passé: je me suis réveillé la nuit avec cette question, suis-je en train de profiter du temps ? Si à moitié endormi, dans le noir. La question était vraiment émouvante, est-ce que je profite du temps? Donc, ce que j’ai fait, c’était de revoir mes responsabilités et de voir si le jour était là. Si j'étais au courant, j'ai dormi mais je me suis dit bon, je ne vais pas tarder, je vais en profiter davantage et je me suis rendormi.

Mais quelques jours plus tard, il me posa à nouveau la question suivante: est-ce que je profite de l’occasion? Eh bien, il semble que cette agitation ait voulu me dire: "puisque tu ne m'écoutes pas pendant la journée, j'ai toute ta nuit et toute ton attention".

Bien avec la logosophie, je voyais plus tard que ces deux sentiments que j’avais au début, ceux d’insatisfaction ou d’inquiétude indéfinie, ne sont pas un hasard et répondent à des préoccupations auxquelles je ne participais peut-être pas. Un exemple pourrait être celui qui m’a paru la nuit: est-ce que je profite de l’heure? Je l'ai aussi reconnu comme quelque chose qui venait d'un endroit profond.

Bien alors j'ai décidé de la suivre pour voir où elle m'emmenait. Mais nous verrons cela dans un instant.

Nous allons continuer à voir maintenant d'autres préoccupations spirituelles qui se produisent pendant la journée. Je me souviens, par exemple, d’une expérience que j’avais vécue avec mes étudiants plus âgés de cinquième année: je leur ai demandé s’ils pouvaient écrire. Quelles questions se sont-ils posées?

Les questions les plus diverses se sont alors posées: de quoi va-t-il manger à la maison aujourd'hui? À quoi ressemblera le prochain chapitre de ma série préférée? Pourquoi dois-je vivre avec des gens? mais un étudiant a déclaré ce qui suit: "Je ne vis que mon cadeau, il ne m'a rien demandé, il a essayé d'oublier les mauvaises choses de mon passé qui pensait à un bon avenir . " Peut-être que la question est pourquoi je regrette toujours mes actions? Lorsque cette question apparaît, je suis stressée, je me sens triste et regrettée de ne pouvoir rien changer à ce que j'ai fait. Clairement, il y a une préoccupation profonde.

Et bien, nous avons tous des préoccupations spirituelles, même si nous ne les avons pas spécifiées dans une question, des préoccupations spirituelles concernant l’amour, la vie, la mort, les erreurs, les décisions que nous avons prises ou que d’autres ont prises à propos de la famille.

Je me souviens qu’à une époque, j’avais une grande préoccupation, à savoir comment renverser une tendance familiale, et j’en avais une, mais aussi une profonde préoccupation quant à la manière de renverser un concept que les autres avaient formé de moi. Et je me souviens maintenant, une fois, mon fils s’est réveillé et m’a appelé: "Maman quand je ne suis pas là, tu te souviendras de moi?"

Je l’apporte parce que peut-être que beaucoup d’entre nous peuvent être identifiés dans ce souci de transcender le fait d’être quelqu'un pour qui ils nous rappellent.

Eh bien, la vérité est que beaucoup de ces préoccupations nous restent longtemps et que nous les partageons parfois. Avez-vous déjà partagé certaines de ces grandes questions avec quelqu'un d'autre?

Je vous raconte quelque chose qui m'est arrivé: je faisais une rééducation kinésiologique et partageais la chambre avec un autre homme et le médecin. Et puis un de ces après-midi, nous avons commencé à partager ces grandes questions. Et aussi nos réponses. Et dans ce que le docteur dit: bien, bien, bien quelles philosophies ont été mises aujourd'hui . Visiblement mal à l'aise, je crains peut-être que certaines des questions ne lui aient été posées. Je l’apporte parce qu’ils m’auraient peut-être raconté la philosophie qu’ils ont adoptée aujourd’hui, un certain temps avant que cela ne m’ait inhibé ou que je me sente mal à l’aise et peut-être aussi. Je n'aurais pas insisté sur le dialogue avec les autres pour amener ces questions qui sont formidables mais qui sont aussi si humaines.

Je pense à ce médecin et, juste comme cela lui est arrivé d'être impliquée dans une conversation à laquelle elle ne s'attendait pas, combien de circonstances inattendues nous ont également surpris en faisant face ou devant faire face à ces grandes questions?

Par exemple, je pensais à un événement tragique ou à un événement imprévu: combien de fois relions- nous cette préoccupation au sujet du sens de la vie ou du sens des circonstances que nous devons vivre? Que ce soit en tant que protagoniste ou en tant que compagnon.

Bien, j'ai aussi vu les préoccupations spirituelles dans les aspirations profondes, par exemple, le désir profond de jouir de ce que l'on fait, de ce qu'on a choisi, le désir profond de ne pas se tromper de nouveau dans la même chose que je viens déjà mal, dans le désir profond d’être une bonne épouse, d’être une bonne mère. Plusieurs surgissent, la vérité est qu’avec ces profonds désirs que chacun est particulier, je me connecte, par exemple, lorsque je dois conduire une longue distance, parfois il y a de la musique, mais cela ne me distrait pas, ou à une certaine distance que je connais déjà ou la nuit quand je m'endors et que j'essaie de m'endormir ou, par exemple, certains week-ends du matin au réveil.

La vérité est que le lieu et le moment où nous nous connectons à ces grandes questions peuvent varier pour chacune d’elles. Cela peut être très différent, en fait, je me souviens d'un ami qui m'a dit ce qui suit. Quand elle est allée rendre visite à ses parents, elle est allée dans le patio de la maison, s'est assise dans un hamac et quand elle s'est assise, cette question est apparue: pourquoi est-ce que j'existe? Puis il me dit qu'il se rend une seconde fois chez le père et la mère, que le patio est assis dans ce hamac et que la question suivante est de savoir pourquoi j'existe. Plus tard, il m'a dit que la prochaine fois et celles qui suivaient, chaque fois qu'il allait chez ses parents et voulait s'asseoir sur la terrasse, il ne s'assoyait jamais dans ce hamac. C’était drôle pour moi, mais au-delà de ça, je pensais que cela ne nous arrivait pas parfois d’éviter de faire face à ces grandes questions.

Il y a des doutes, sans aucun doute, qui nous produisent comme une peur certaine, telle que ne pas avoir de réponse, une peur d'un certain vide, ou devoir repenser des choses que nous supposions, découvrir une question de préjugés, ou de croyances que nous ne pouvons plus soutenir, fin

Pour la logosophie, les peurs, les peurs sont liées à la paralysie. Et qui a expérimenté même un petit moment ce sentiment sait que ce n’est pas agréable.

Par conséquent, il est naturel que nous nous éloignions de ces grandes préoccupations. Souvent, nous apportons également une réponse très simpliste ou théorique ou nous les ignorons directement.

Je ne sais pas si quelque chose comme ça leur est déjà arrivé, mais ce que je dis, je me demande souvent pourquoi nous nous éloignons. et sans aucun doute, pour moi, cela a à voir avec le fait que bien souvent, nous n'accordons aucune importance à une valeur, disons ce qu'ils représentent pour nous et pour ceux qui nous entourent.

Eh bien, en fait, vous n'êtes pas parti, car si vous êtes ici, c'est parce que la lecture de cette page est due à un mouvement ou aux mêmes préoccupations que celles que vous aviez déjà incitées.

Avec la logosophie, nous acquérons des outils et des concepts qui nous permettent de construire ces réponses avec un sens pratique.

Pour la logosophie, les préoccupations spirituelles sont le moteur de l'évolution, elles représentent une force que nous pouvons et qu'il est nécessaire d' apprendre à canaliser . C’est aussi un stimulus très particulier dans chacun d’entre eux, mais c’est bien et positif pour la recherche de ce qui nous complète, qui nous complète, qui nous renouvelle du plus profond et nous rend vraiment indépendants.

Eh bien, quand j'ai pris conscience de tout cela, je me suis demandé et je me suis dit que je voulais traiter des problèmes spirituels, mais qu'en est-il des problèmes spirituels?

Eh bien, et maintenant, je me demandais ce que c'était que de traiter des problèmes spirituels? et résumant ainsi, trois points qui me paraissent fondamentaux.

La première est que nous devons les identifier et bien que cela semble super évident, ce n’est pas le cas. Nous devons identifier quelles sont les préoccupations spirituelles et pouvoir les transformer ou les préciser en une question qui nous permet d’enquêter.

Le deuxième point est qu’ils ne sont pas satisfaits d’une réponse intellectuelle ou d’une réponse théorique, mais qu’ils ne se contentent que de la satisfaire, ce qui est lié à l’action, au dépassement des changements. Vous souvenez-vous de la question qui m'a réveillé? de Est-ce que je profite du temps?

Un jour, j’ai trouvé, en étudiant, cette phrase qui dit: "... Ce que l’on pense le moins, c’est que le temps, c’est la vie, et que, en gérant la vie, le temps est automatiquement géré."

Donc, cette question que j'avais, est-ce que je profite du temps? qui était soudain plus limité, lié au temps, était maintenant transformé pour moi. Et il se trouve que je profite de la vie? Cela a ouvert un panorama immense parce que je commençais à faire des observations diverses dans ma vie et à réaliser que nombre de nos décisions que nous prenons avaient à voir avec le concept que nous avons de la vie et de ce que nous avons pour.

Cela m’a amené à une autre phrase que j’ai trouvée étudier et rechercher une phrase qui dit: "concentrez les désirs de votre volonté sur le grand but de la vie ..." c’est quoi? et je me souviens que j'ai couvert de ma main ce que je suivais et disais, quel est le but de la vie pour vous?

Bien sûr, certains l'ont déjà fait, mais bon, je me souviens qu'à ce moment-là, j'ai dit: «amour». Quand j'ai découvert et vu ce qui était dit: «la connaissance appliquée à l'amélioration de soi», j'ai été en désaccord.

Cependant, une des choses que nous apprenons dès le début avec les logos est d’observer beaucoup de réactions internes et de pouvoir les laisser un peu en suspens pour ne pas perdre la liberté de penser de manière large à ce que nous avons en main.

Alors il m'a bien demandé, pourquoi avait-il choisi l'amour? Et en faisant un regard rétrospectif sur ma vie, j’ai vu que dans les moments importants, dans les moments difficiles, dans les moments d’options ou de décisions, les moments où il fallait faire face à des erreurs ou faire face à des événements imprévus, j’avais toujours eu, avec un membre de la famille, un ami, une personne connue pour m'aider, par exemple, à calmer mon humeur, à me remonter le moral si je n'étais pas très animée, à reprendre courage, ce dont j'avais besoin était de fixer une limite ou de faire face à quelque chose de nouveau. De toute façon, regarder mes responsabilités avec plus d'équilibre.

Eh bien, dans le mot amour, il englobe d’une certaine manière tous ces liens . Maintenant, ce qui m’est arrivé à ce moment-là aussi, c’est que j’ai regardé ma vie et vu que j’avais choisi une carrière que j’aimais bien me recevoir. Je faisais quelque chose de bien au niveau du travail, je sortais avec une personne qui me plaisait, qui me semblait avoir des visions futures, des amis, qui s'entendait bien avec ma famille. . Mais, néanmoins, ce qui m'est arrivé, c’est que je ne me sentais pas capable, à l’intérieur de ma société. Capable de me gérer. Voyons voir, j'ai toujours voulu être une bonne personne . Je m'en souviens depuis que j'étais enfant et j'avais compris qu'être une bonne personne, c'était faire ce qui était bien, bien faire les choses. Maintenant, à ce moment-là, bien faire les choses était devenu une grande pression, une pression pour s'occuper de tous les détails de tout ce à quoi il faisait face, donc il n'y aurait pas de problèmes, donc il n'y aurait pas des fautes

Et cette grande pression, ce que je faisais à propos de moi, c’est que j’ai perdu la lucidité et non seulement j’ai perdu la lucidité de penser, de voir ce qui se passait en moi à propos de Je le faisais, mais ça m'avait aussi affecté . Et dans ces conditions, je suis allé voir des hommes, des amis, un membre de la famille pour m'aider, vous souvenez-vous de ce que je vous ai dit aujourd'hui?

Eh bien, là, j'ai commencé à comprendre pourquoi pour moi les connaissances sur la gestion de moi-même avaient été si importantes sur la manière dont les liens étaient, ce qui me semblait plus important. Donc, si je pouvais résoudre ma vie avec l'aide des autres, je devrais me préoccuper de les résoudre moi-même. Maintenant, je résolvais ma vie, c’est vrai, mais je ne me sentais pas plus capable. D'une certaine manière, cette pression pour faire les choses correctement, pour éviter les erreurs à tout prix, avait mis l'accent dans ma vie sur l'importance que revêtait chaque circonstance que je vivais, qui était l'occasion d'apprendre. Il remplaça un peu, cette pression pour bien faire les choses, remplaça ce lieu plus évolutif de voir les apprentissages et ce qu'ils contiennent, qui contiennent souvent des erreurs, de recalculer.

Bueno, con logosofía lo que empecé a ver entonces, es cómo era esto de la serenidad, como era esto de la valentía y empezar a construirlas dentro mio, para poder pensar, para poder estar más en contacto con los dictados de mi propia sensibilidad, con aprender a reconocer mi propia medida, osando ampliarla pero siempre dentro del equilibrio que me hacía sentir bien.

Fui construyendo, de alguna manera, esos conocimientos que yo usualmente iba a pedir que otros me los dieron . Esa construcción gradual generó en mí, muchísima confianza en mí misma, y eso fue muy liberador.

Y como aquel que va conociendo nuevas porciones de libertad, yo quería que otros también pudieran construir esa libertad en su vida. Recuerdo, por ejemplo, en los esfuerzos que hacía por compartir mis experiencias o mismo en los esfuerzos que hacía por ser consciente y estar atenta a practicar esos nuevos pensamientos, esas nuevas ubicaciones frente a la vida, o frente a mí misma, sentía frente a esos esfuerzos una gran satisfacción, una gran felicidad, interna, profunda. Y me permitió comprobar algo que dice González Pecotche que hacer el bien, primero a uno mismo, como forma de capacitación, para saber brindar ese mismo bien a otros.

Es la inquietud espiritual más grande que tiene cada espíritu humano.

Todas las inquietudes relatadas pertenecen a una persona en particular, pueden coincidir con las nuestras o no. Lo cierto es que todos nosotros vivimos distintas circunstancias, tenemos historias de vida distintas. En definitiva, somos todos distintos.

Ahora, yo pensaba, debe haber en algún punto en el cual podemos hacer alguna generalización . Es decir, debe haber algo, algunas cosas que todos quisiéramos conquistar, que quisiéramos tener, que quisiéramos lograr, que nos unifique a todos y no me estoy refiriendo a las cosas como cambiar el modelo del auto, viajar por el mundo, eso no. Estamos hablando de estas otras cosas más profundas, que podríamos llamar las grandes aspiraciones de los hombres, aquello que en general todos los hombres ponemos en una escala de prioridades en los primeros puestos.

¿Cuáles son las máximas aspiraciones del ser humano? se animan a nombrar algunas.

Por ejemplo, podría ser trascender, que la vida no se agote, la paz, ser valiente, para ponerlo en una palabra.

Bueno para la logosofía, las máximas aspiraciones del ser humano son tres.

Una es la paz, otra es la felicidad y creo que todos queremos ser felices de alguna manera y la otra sabiduría, y esto último unido con la salud, de todo tipo, porque sin ella todo es más difícil de lograr.

Pero bueno estas tres cosas están íntimamente vinculadas entre sí, no podrían vivir una sin la otra. Son absolutamente, están absolutamente conectadas. Sí no gozamos de paz y llamemos paz en lo externo pero sobre todo la paz interior, estamos en un estado de conflictividad y eso no permite que seamos felices, eso es indudable.

Bueno en sentido inverso, si uno vive momentos de infelicidad, de angustia, de ansiedad eso nos mantiene en una zozobra interna que no nos permite alcanzar la paz que todos queremos para la vida. De modo que, ahí se muestra cómo están relacionadas.

Ahora ¿qué pasa con la sabiduría y por qué la sabiduría?

En primer lugar, yo diría porque lo contrario la sabiduría que es la ignorancia nos vuelve a todos sumamente vulnerables. Y yo diría que hay un argumento, que alguna gente usa y dice qu e para ser feliz prefiero no saber . Esto es una falacia que en realidad lo que logra es que nos sumamos en una inconsciencia total, y la inconsciencia y la ignorancia son quizás dos de las cosas que m s afectan a los hombres.

Bueno cuando hablamos de sabidur a, hay que hacer una especie de distinci n. Distinguirla de lo que ser a, la acumulaci n de conocimiento, de cualquier tipo de conocimientos, que nos hagan ser digamos m s ilustrados, que nos den lustre intelectual. Por que eso en realidad no nos garantiza, la capacidad para lograr la felicidad y la paz, ese tipo de conocimiento. Porque bueno hay muchos ejemplos de personas que se las considera sabios, en alguna de las ramas del conocimiento, pero que no han podido, de todas maneras, sustraer sus vidas de la infelicidad, la angustia. Lo que est mostrando es que ser sabio, en realidad, la excepci nm s completa de la palabra, es poseer los conocimientos que no permitan alcanzar aquellas cosas que nos hemos propuesto como fundamentales para la vida.

Todos queremos poder conducir la vida con solvencia, poder solucionar todas las alternativas que la vida nos presenta, poder de alguna manera tener las riendas de nuestra vida, poder construir nuestro propio destino. De modo que, los conocimientos que nos permitir an hacer eso son precisamente los que forman la verdadera sabidur a . Adem s la sabidur a tiene otra condici n necesaria, que uno sea, haya sido capaz tambi n de lograr o poder transmitir lo que uno sabe a otros. En realidad sabio, es aquel que no solo que sabe sino que ense a lo que sabe a los dem s.

Bueno hay un aspecto de la sabidur a que es sumamente destacable que es la necesidad que el hombre mantiene, de siempre, desde que tiene uso de raz n, de conocerse a sí mismo. Lo decía yo al principio, sí vamos a tomar un poco aparte la cuestión del conocimiento del sí mismo porque en realidad si pensamos, los hombres en general, hemos adquirido a través de la historia una innumerable cantidad de conocimiento acerca de todo lo que nos rodea . Lo que nos ha permitido vivir en el mundo que vivimos. Pero no sabemos mucho, en la misma magnitud, acerca de como somos nosotros, al punto tal que muchas veces podríamos decir que somos casi perfectos desconocidos para nosotros mismos.

Entonces ¿cómo podemos encarar, digamos, estas cuestiones que son una inquietud permanente en muchos seres?

En el conocimiento de nosotros mismos, y la superación individual, o sea puesto en términos de interrogante bueno ¿como puedo hacer para conocerme integralmente tal como soy y como puedo hacer para superarme, para ser mejor de lo que soy?

Bueno conocerse o mejor dicho conocer como somos, implica penetrar en un mundo que no es el mundo que nos rodea, es dirigir la mirada esta vez hacia adentro y introducirnos en ese mundo individual que es nuestro mundo íntimo, nuestro mundo al cual solamente tenemos acceso nosotros, que llamamos mundo interno. Este mundo es en realidad es un mundo invisible para los ojos, los ojos físicos. En realidad es un mundo mental. Es el ámbito donde se generan y se gestan todas las cosas que después tienen su manifestación en lo externo, en el mundo que nos rodea . Podemos poner muchísimos ejemplos, todos los objetos que vemos, la silla, los micrófonos, lo que sea primero fueron una realidad en el mundo mental del que los creo, del que los invento, fue una idea, estaba allí. Primero fue la idea, después se tradujo en lo material. No se una caricia que le hacemos a un ser que queremos, es la manifestación externa de algo que está dentro, que es un sentimiento, que no es físico.

Un gesto o una palabra que pronunciamos, es también la expresión que sale de nosotros de un pensamiento que tenemos que luego se traduce en esa gestualidad, o en esa expresión oral que tenemos.

Bueno como esto podemos poner muchísimos ejemplos, quiere decir que ese mundo, que no es un mundo físico sino un mundo metafísico, está poblado de presencias, que son reales, que son pensamientos, que son sentimientos, que son sensaciones, que son recuerdos, que son conocimientos, bueno todo eso son los habitantes del mundo físico y que son los que generan, lo que después se va a traducir, en lo que vivimos fuera, es decir en nuestra conducta, en la forma en que nos movemos. Entonces a esos habitantes los llamamos agentes causales .

Entonces conocer esos agentes causales, pero conocerlos cabalmente para poder describirlos y hasta de alguna manera visualizarlos representa un avance tan extraordinario o comparable con lo que por ejemplo, para la biología, fue el descubrimiento de los elementos microscópicos que causaban las enfermedades. Todos sabemos que antes de Pasteur se desconocía la existencia de los microorganismos de modo que la existencia de las enfermedades se atribuían a causas espontáneas.

Cuando se pudo conocer cuál era la verdadera causa y atribuible a esos microorganismos, el avance que hubo para la salud fue extraordinario. Bueno no hace falta mencionarlo, ya que se pudieron curar enfermedades, prevenir otras, y eso generó una calidad de vida, para todos nosotros, de una categoría extraordinaria.

Bueno, en la vida interna ocurre lo mismo, e n general uno ve los efectos de las cosas que ocurren dentro pero no suele ver las causas que generaron esos efectos de modo que poder conocernos y para poder conocernos es necesario que tengamos una información de cómo estamos constituidos psicológicamente. Cómo funcionamos, c uáles son las entidades reales que se mueven dentro de ese mundo interior y que después tienen su consecuencia en la vida que vivimos.

Bueno si nosotros pudiéramos llegar a ese conocimiento, del mecanismo y de los agentes que se mueven en ese mundo, sí podríamos conformar ese grupo de conocimientos y además c ontaramos con un método que nos permita aplicar esos conocimientos a la vida, ya estaría configurada una ciencia . Que en realidad es una ciencia que la podríamos, para ponerle un nombre, la ciencia de la vida. No en el sentido biológico, que para eso ya esta la biología, digamos que sería la ciencia de la vida consciente.

Agentes causales

Cuando nosotros queremos estudia r cualquier ciencia, que nos decidamos hacerlo, sabemos a dónde tenemos que ir, existen las instituciones educativas donde se imparten los conocimientos que hacen a esa rama de la ciencia que queremos estudiar.

Pero sí quisiéramos estudiar, y ustedes habrá supuesto que esa ciencia de la vida existe ya, no se sí lo habrán supuesto o no, pero yo les digo que sí, existe, entonces la pregunta es ¿si uno quisiera estudiar esa ciencia de la vida a dónde tendríamos que ir? ¿a dónde vamos?

Bueno, para mí fue fundamental en todos los logros que fui teniendo en esta educación de mí misma la asistencia a la f undación logosófica que es una escuela para la evolución consciente.

Para resumir diría lo siguiente, en la fundación acá en la escuela, dí con recursos, con preguntas, con conclusiones, con reflexiones que por mi misma no hubiera llegado porque muchas veces estaban totalmente fuera de mi forma de ser. Entonces el tener una escuela ahorra mucho tiempo.

Adem s, en las reuniones de intercambio de conclusiones y de procedimientos cada estudiante de logosof a comparte sus ensayos con las ense anzas logos ficas. Lo cual beneficia a todos porque uno puede ver una variedad, que por s solo, a veces esos recursos son m s escasos y finalmente dir a que una de las condiciones que am me gust de esta escuela es que tiene un ambiente muy especial, basado en normas de camarader a, de respeto y de mucho afecto que nos permiten observarnos a nosotros mismos y observar a otros.

Y bueno cuando uno va observando los movimientos que se van produciendo hacia los cambios es altamente estimulante.

Bueno esta es la ltima parte, por lo que voy a hacer un breve resumen entonces y voy agregar alguna cosita.

S ustedes ven el cartel de fundaci n logos fica, abajo dice en letras m s chiquitas, en pro de la superaci n humana. Bueno de eso se trata, de la superaci n. A eso venimos, a buscar las formas de ser mejores, de superarnos.

Cualquier proyecto de superaci n individual incluye por lo menos alguna de estas cosas. Primero la natural aspiraci n de ser mejores, es decir eso es una condici n, que s alguien no quiere obviamente no lo necesita, pero la aspiraci n de ser mejores que nos lleve, que nos permita empe arnos en realizar todo un recorrido que va de lo que somos a lo que queremos ser .

A lo largo de todo un proceso de transformaciones, que nos transforme en aquello que aspiramos realmente hacer, a esto la logosof a lo llama un proceso de evoluci n consciente.

Otra cosa son las herramientas que necesitamos hacer para cumplir con ese proceso. Con estas herramientas son los conocimientos, conocimientos de un tipo muy especial que n o son los conocimientos comunes porque tienen la virtud que nos dan la posibilidad de transformarnos, son conocimientos transformadores. Se aplica a la propia vida y nos van permitiendo realizar los cambios que son necesarios para que pasemos de un estado a otro superior.

En este punto yo les sugiero a todos los que, para abreviar un poco, que investiguen un poco en la logosofía, sí tienen interés claro. Porque se van a encontrar seguramente con algunas cosas extraordinarias .

Esta exploración del mundo interno que uno empieza a hacer es como una especie de aventura que yo les aseguro que es tan atrapante como la mejor serie de Netflix. Con la ventaja de que además de ser espectadores, somos nosotros los protagonistas . Así que bueno.

Y por último un elemento más que hay que tener es la esperanza, la esperanza de conseguir lo que uno se propuso. P orque sin la esperanza nada tiene sentido, sin esperar que uno va alcanzar aquello que se propuso para su vida, no vale la pena hacer ningún esfuerzo, porque la esperanza es la que sostiene la voluntad y el esfuerzo por lograr lo que uno quiere.

Ahora la esperanza tiene que ser racional, tiene que fundarse en cosas ciertas. No puede ser una esperanza irracional, porque la esperanza irracional es una ilusión.

Suele pasar que cuando nos ilusionamos mucho terminamos desilusionados, de modo que la esperanza tiene que fundarse, no en creencias, no en los prejuicios, no en las suposiciones, sino en cosas ciertas y digo esto porque bueno nosotros en particular quienes pertenecemos a esta institución y bueno nos acompañamos en este camino que hemos emprendido de querer ser mejores, realmente alimentamos a la esperanza de lograr una vida mejor y también de un mundo mejor .

Porque pertenecemos todos a una gran red que es la humanidad, de la cual cada uno de nosotros forma un nudito de esa red que cuando ese nudito cambia ya la red en un punto ya es distinta.

De modo que, bueno como alimentamos esa esperanza fundados en comprobaciones que ya hemos teniendo el valor que tienen estos conocimientos y por esa razón, es que sentimos el deber moral de transmitírselo a quienes que como ustedes nos han leído.

Y terminamos con un ejercicio, vamos a poner una frase que encabeza un libro de González Petcoche que muestra el valor que le asignaba atender a las inquietudes espirituales.

De paso les digo que el autor de la logosofía, Gonzalez Petcoche, fue realmente un maestro de sabiduría de esos que hablábamos al principio porque a través de toda su vida con su conocimiento y con su ejemplo se constituyó y sigue constituyéndose en un guía para muchas generaciones.

Bueno dice así “Jamás se arrepentirá el hombre de haber proporcionado a su espíritu, cuanto elemento de juicio requieren el desarrollo pleno de sus aptitudes y el ejercicio sin limitaciones de sus inteligencia”

Auteur : GS, éditeur et traducteur de la grande famille de hermandadblanca.org

Fuente y link: https://youtu.be/2dbUgCn3F_g