Table des matières masquer 1 Premières difficultés de la méditation contemplative 2 La pensée en tant qu'instrument de la méditation contemplative 3 La méditation théorique et pratique 4 A quoi sert la méditation contemplative?

Quand on parle de méditation, il faut toujours que son champ d'action soit contextualisé, car cette activité humaine s'étend à la fois aux dimensions pratiques et théoriques . Nous parlerions donc de méditation santé, de méditation guidée, de méditation du sommeil, etc., ou encore de méditation contemplative ou théorique. Nous allons discuter du dernier dans ce post.

Premières difficultés de la méditation contemplative

Atteindre n'importe quelle méditation contemplative ou théorique n'est réservé qu'aux courageux, ceux qui osent penser: sapere aude! Le contenu d'une telle méditation n'est que conceptuel. Mais la première impulsion ( προαιρησισ ou proaíresis ) de démarrer et de maintenir cette activité au fil du temps; Cela transcende le conceptuel. En ce qui concerne lequel, dans la division aristotélicienne des vertus en éthique et en dianoéthique, la méditation dont nous parlons correspondrait au « nous» ou à l'intelligence; Cependant, l'impulsion ou l'intention serait antérieure, comme la tendance naturelle d'être vers le bien.

De cette façon, tant que le noyau, la tendance au bien des êtres pensants résoudrait notre entéléchie, car c’est notre forme et notre fin, et donc, la méditation contemplative ou théorique, comme toutes les autres activités humaines, serait assimilée au bien. .

Il n’est pas surprenant que de grands philosophes aient médité sur des objets métaphysiques classiques, et certains, comme Aristote, ont conclu que Dieu serait le meilleur penseur et le meilleur méditant qui soit, car il contemple tous les mondes possibles et les crée dans une impulsion parfaite, étant le premier moteur et la cause de tout ce qui existe; en même temps qu'il se contemple dans un acte pur.

La pensée comme instrument de méditation contemplative

Ce qui est la boussole et le carré au géomètre, le marteau et l'enclume au forgeron, le crayon et le papier à l'écrivain, est la pensée du penseur. Tous les instruments des arts et des sciences sont appliqués aux objets tels quels, en vue de leur transformation matérielle ultérieure (la matière en tant que corps (pistis: croyance) -, (dianoia: raisonnement) - ou idée acte de conscience intentionnel pour capturer des idées).

Le même et non pensé autrement est appliqué, déplacé ou lié à un contenu conceptuel; Exemple: lorsque vous songez à une tasse de café, le système catégorique la positionne automatiquement de manière conceptuelle. Dans la méditation contemplative ou théorique, nous ne naviguons que dans ce qui est projeté par le système catégorique, p. ex : c'est une tasse blanche brisée par un bord placé à ma gauche à côté de mon ordinateur portable. Après quoi et avec beaucoup d’efforts, nous pouvons établir une définition des monémas ou des parties de la phrase.

Cependant, la méditation elle - même se distingue de la simple pensée qu'elle applique la pensée à l'objet ou au contenu conceptuel avec une grande attention, la plus exhaustive étant celle dans laquelle chaque contenu conceptuel est simple. ou pas composé, en d'autres termes, pensez jusqu'à ce que vous atteignez les essences .

Cette méditation exhaustive n'est rien d'autre que la compréhension ou l'intelligence, dont la particularité réside dans le fait qu'elle constitue des principes ( hypothèse ). La compréhension serait comme ça; il est commun à toutes les sciences, c’est-à-dire au sujet cognitif qui tente d’atteindre les essences scientifiques: le modus ponens en logica, la loi de la gravitation universelle en physique, la disposition anatomique en médecine Relations ographicallographiques de toutes les parties du corps-, etc.

Méditation théorique et pratique

La principale différence entre l’un et l’autre est que, dans le premier, il est privilégié de penser que, dans le second, elle est strictement exclue, elle annule ou inclut mais pas en tant que protagoniste, car la méditation pratique part de l’hypothèse que la pratique réside dans un cadre. d'intelligence émotionnelle-passionnée (φρονησισ ou frónesis), interpersonnelle et intersubjective.

En bref, la méditation première ou théorique cherche de meilleurs concepts, tandis que la méditation pratique cherche à atteindre une vie meilleure . Évidemment, la pratique et la théorie ne sont pas divisées, mais dépendent de ce qui est choisi avec préférence pour afficher le προαιρησισ (proairesis) ou l’ intention ; ce serait la mesure et la constitution de la vision du monde personnelle. On pourrait dire d’une certaine manière que la méditation contemplative est caractéristique du philosophe qui cherche à pénétrer dans ses pensées les limites de la réalité, alors que la méditation pratique s’adresse à tous ceux qui cherchent à améliorer leurs aspects émotionnels.

A quoi sert la méditation contemplative?

D'autre part, étant considéré comme "l'outil" de ce type de méditation, nous pouvons trouver les essences éidétiques et visualiser deux aspects essentiels: la réalité ( ens reale ) et la captation cognitive ( ens rationalis ). En cela, nous pouvons effectuer un exercice qui cherche à omettre ou à suspendre la nature accidentelle du monde phénoménal, afin de conserver son résidu: les essences.

De même, nous pouvons prendre nos propres images ou "mandalas " de nos intérieurs (sous εἶδος (eidos) en tant que processus qui tend à convertir la pensée des abstractions de pensée en images. Ce processus s'appelle la pensée eidétique, étant courant dans enfants, dans la pensée des peuples primitifs et dans le plan artistique) Par conséquent, quelle raison était-il quand Jésus-Christ a dit: "En vérité, je vous dis que si vous ne vous convertissez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux . " Puisque ce type de pensée nous rapproche des substances et du symbolique - Divin .

En ce sens, la méditation contemplative ou théorique sert à extraire de notre réalité des substances simples, à penser à penser, à effectuer des exercices métapsychologiques et à voir le rapport des substances entre autres, et à comprendre leur énergie (acte et force). ).

Alors, méditez sur votre propre pensée, avant des questions telles que: quelles sont les substances qui sont la source de mes actions internes? Ou en d'autres termes , qu'est-ce qui me tient comme sujet cognitif au monde? ; Qu'est-ce qui régit mes actions et mes propres pensées? Cela nous aiderait à trouver des réponses différentes, à faire une transmutation mentale d’états différents, en vertu de la vertu; soit des essences symboliques ou logiques trouvées par la méditation, et en parallèle, cela nous aide à avoir une meilleure clarté de nous-mêmes avant un conflit interne.

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, rédacteur en chef de la grande famille de Hermandadblanca.org

Plus d'informations:

• Ferrater, J. (1964). Dictionnaire de la philosophie. (5 e éd.). Buenos Aires, Argentine: Éditorial sud-américain.
• Psychologie pour les étudiants. (producteur). (2017, 31 mars). Métapsychologie, concept de base. [Programme YouTube]. Disponible à l'adresse: https://www.youtube.com/watch?v=8A6ZZguO5rs [consulté le: 17 mai 2019]