Subjectivité: le problème du subjectif de la connaissance et comment le rediriger vers la croissance personnelle

"Le plus sage d'entre vous est celui qui reconnaît que sa sagesse n'est rien."

Socrate

Notre connaissance est victime de subjectivité.

Nous avons souvent entendu dire que la réalité nous est refusée aux yeux, que nous ne pouvons pas atteindre la vérité par nos sens, que toutes les connaissances de ce monde sont contaminées par nos limites physiques, physiologiques et matérielles.

Les grands penseurs et philosophes de l’histoire ont orienté leur réflexion vers la recherche de la vérité qui nous dépasse. Et de nombreuses phrases rendent compte de leur attitude humble face aux connaissances auxquelles ils ont été exposés au cours de ce processus.

Le coupable que la vérité est défendue à nos yeux est la subjectivité inhérente à notre conscience.

Toutefois, cela n’a pas empêché ces sages de consacrer toute leur vie à la recherche de la vertu, de la beauté, de la vérité et de la connaissance. Et beaucoup sont venus aux mêmes conditions.

Mais qu'est-ce que cela signifie et comment allons-nous vers la vérité que nous ne pouvons pas percevoir?

Subjectivité Définition

L'Académie Royale Espagnole définit le subjectif comme "appartenant ou relative au sujet et non à l'objet lui-même". Cela signifie que toute connaissance subjective est relative et qu'elle appartient à la personne qui effectue l'action de savoir. C'est-à-dire que ce n'est pas universel mais particulier.

Maintenant, chaque événement spécifique a une infinité de façons d’être assimilé en soi. L'apprentissage que cette personne laisse à chaque personne varie en fonction de problèmes physiologiques, culturels et / ou psychologiques.

Par exemple, la plupart des pays civilisés reconnaissent onze couleurs dans la palette de base. La tribu Himba du nord de la Namibie, en revanche, a quatre mots pour se référer à l’échelle de couleurs complète. Cela signifie que là où vous voyez le vert et le bleu, ils ne voient qu'une seule couleur.

Son expérience de la réalité est complètement structurée en quatre couleurs.

Vivre à la campagne peut être une torture pour un arachnophobe, mais pour un aveugle, cela signifie moins d'exposition à la pollution sonore.

Bien que les exemples soient simples, ils nous permettent d’apprécier comment un événement spécifique se traduit par différentes expériences vécues par différentes personnes.

Par conséquent, toute connaissance qu'une personne arrive y est générée et lui appartient. Contaminé avec des nuances personnelles acquises à travers différents apprentissages au cours de son expérience intime avec la réalité.

Cependant, aucune de ces expériences n'est plus réelle qu'une autre. En fait, aucune n’est réelle, mais ce sont des créations de la personne qui déforment partiellement ou totalement la réalité.

L'objet est chargé de valeurs, d'idées, de sentiments ou de fins qui ne sont pas en lui, mais dans le sujet, et il les projette.

Subjectivité et objectivité

Nous ne sommes donc pas capables d'objectivité. Notre connaissance ne porte pas sur l'objet lui-même, mais sur notre perception de celui-ci.

Quel sens a alors la recherche du savoir?

Eh bien, si, en observant nos connaissances, nous recevons des informations sur nous, cela nous aide à trouver la vérité sur nous.

Socrate a ainsi exhorté les gens à se connaître eux-mêmes. Selon lui, la vérité, la vertu et la beauté sont atteintes par la reconnaissance. C’est le cas puisque l’homme a déjà vécu avec eux dans une existence antérieure.

Saint Augustin savait aussi. Sa conception intérieure a statué que seule l'âme peut atteindre une vérité éternelle par la réflexion interne.

Malgré cela, nous vivons dans un paradigme autoréférentiel. Cela nous amène à affirmer que notre connaissance est telle que nous la percevons. Nous projetons dans notre réalité les valeurs que nous avons construites tout au long de notre vie. Et souvent nous cherchons l'approbation en prêchant que cette réalité est vraie.

Nous installons notre expérience du réel dans un théâtre vide. Nous perdons de vue le fait que par ce mécanisme nous nous retirons de la vraie connaissance: nous-mêmes.

À l'intérieur de l'un, les véritables batailles sont livrées et les vrais résultats sont donnés. Vous apprenez à connaître le réel.

Sinon, nous construisons une expérience de la réalité qui n’est que partielle, et nous limitons également nos options.

Personne subjective

Encore une fois, la personne subjective peut être sauvée de cela par l'humilité. Cela nous enseigne que toutes nos connaissances sont potentiellement une erreur. Cela dit, la question devrait être la suivante: combien connaissez-vous vraiment de la vie, que connaissez-vous de l’univers et que savez-vous de vous-même? Tout ce que nous pensons savoir devrait être remis en question et chercher en eux ce qui fait référence à la personne que nous sommes.

Nous devons nous rencontrer.

Celui qui prend le temps de se rencontrer est celui qui s'aime. Eh bien, ce que vous contrôlez vraiment, c'est vous-même. De plus, si les informations de l'univers vous parviennent à travers ce que vous percevez, vous devez être prêt à décoder le message.

La subjectivité ne nous est pas étrangère. C'est le filtre à travers lequel nous obtenons les sensations du monde. Mais nous pouvons rechercher une véritable connaissance de soi basée sur celle-ci.

Nous avons besoin de la perspective de faire de nos limitations un outil qui nous guide dans une nouvelle recherche.

La recherche que Socrate nous lance le défi.

Apprenez a vous connaître. Prenez le temps de savoir en quoi votre subjectivité est composée. De cette façon, vous saurez ce que votre filtre ne laisse pas passer. Cherchez en vous la vérité dont vous avez tant envie. Et laisse-la se manifester dans ton âme. Accepter limité, imparfait.

Et acceptez que votre sagesse ne soit rien.

AUTEUR: Lucas, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org

SOURCES:

• http://filosofialibre.blogspot.com.ar/2008/01/anlisis-de-san-agustn.html
• https://en.wikipedia.org/wiki/Chariot_Allegory
• Apologies de Socrate, de Platon