Sayadaw U Kundalabhivamsa: Note de ce grand professeur sur la pratique de la méditation ambulante (partie 3)

Dans le présent, nous poursuivons avec la note du grand professeur Sayadaw U Kundalabhivamsa, qui a sa première partie ici et sa seconde partie ici. Cette fois, nous allons parler de méditation mentale complète en marchant . Il s'agit d'une pratique très courante de méditation en mouvement, utilisée par les anciens enseignants comme transition pour amener la méditation Vipassana à tous les moments de la vie quotidienne . Le professeur nous éclaire ensuite sur l'importance d'apporter notre conscience de manière concentrée à chacune des sensations causées par le fait d'être en mouvement. Et à cette occasion particulière, marcher .

Remarquez que pendant la méditation à pied, l'enseignant explique également différentes manières d'étiqueter en fonction des besoins de chacun. De cette façon, si votre esprit est un peu dispersé au début, ce qui est tout à fait normal, vous pouvez ajouter des étiquettes pour réduire les possibilités de silence dans lesquelles votre esprit vagabonde .

Pour cette pratique, il est d’une importance cruciale de choisir un endroit calme et approprié où vous pourrez vous épanouir sans devoir vous priver de l’attention de votre corps et de votre esprit .

Je souhaite également saisir cette occasion pour faire une brève introduction à la vie de Maître Kundalabhivamsa, qui nous laisse si désintéressé un héritage d’une grande importance concernant différents thèmes Vipassan.

Sayadaw U Kundalabhivamsa

Maître Kundalabhivamsa est né à Bago, au Myanmar, un lundi de 1921. Dès l'âge de neuf ans, il débuta comme moine et, à vingt ans, il avait déjà accompli sa plus haute ordination, ce qui témoigne d'une vie de discipline ordonnée dans la recherche du savoir. et obtenir NIBBANA .

Son apprentissage a eu lieu dans différents monastères, au sein desquels vous pouvez nommer les monastères Shwe Hin Tha situés dans sa ville natale et le monastère Maydhin i.

À l'âge de 35 ans, il a obtenu son diplôme en lecture du Dhamma, qui s'est approfondi en 1998 avec le titre d'Agga Maha Kammatthanacariya.

Cet enseignant a enseigné les disciplines bouddhistes à environ deux cents moines par jour dans le monastère de Maydhini pendant vingt ans et, après avoir été sous la tutelle du vénérable Mahasi Sayadaw pendant un an, il décide de transmettre ses connaissances en matière de méditation .

Depuis lors, il a dirigé des retraites de méditation et prononcé des discours sur le Dhamma en Thaïlande, en Malaisie, à Singapour, au Royaume-Uni, en France, aux États-Unis, en Australie et au Japon.

En 1978, il a fondé le centre de méditation Saddhammaransi, qui se développe au Myanmar depuis de nombreuses années. Et il est l'un des principaux conseillers des Sanghas dans le centre principal Mahasi de Yangon.

Tout au long de sa vie, ce professeur nous a donné plus de quarante ouvrages sur des thèmes Vipassan, dont plus de vingt-six ont été traduits dans différentes langues.

Sans plus tarder, passons à la suite de votre note sur la méditation en marchant .

Étiquettes de méditation

Il y a quatre façons d’étiqueter MEDITATION WALKING.

Chaque étape est scrupuleusement observée en tant qu’objet de mouvement, en tant qu’objets, en tant qu’objets de mouvement ou en tant qu’objets de mouvement.

La première façon de qualifier la méditation en marche est de créer une étiquette de pas comme un objet de mouvement et de vous répéter PIED VERS L' AVENIR , VERS LE DROIT AVANT; PIED GAUCHE AVANT, PIED GAUCHE AVANT, gardez votre esprit concentré sur le mouvement en avant du pas et non sur votre pied. En d'autres termes, votre esprit ne devrait pas être attaché à la forme de votre pied . Il est très important que ce soit le mouvement progressif du pied qui nous intéresse, et non le pied lui-même.

La deuxième façon de qualifier la méditation en marchant est d'observer le pas comme deux objets de mouvement ELEVATING, DOWN; LEVAGE, ABAISSEMENT . Dans ce cas, vous devez être conscient de la levée progressive de votre pied. Vous devez vous détacher de la forme de votre pied car ce mot est ici pour ne nommer que ( pannat ). Ce que vous devriez remarquer, c’est la conscience de l’élément de mouvement qui consiste à monter progressivement dans les airs lorsque vous levez le pied. Le fait de savoir que cela va s'élever et d’en être conscient, c’est PARAMAT ce qui se passe réellement à ce moment-là, c’est-à-dire le processus mental et corporel ELEVATING, DOWN .

La troisième façon d'étiqueter la méditation en marchant est lorsque vous êtes conscient de trois objets de mouvement dans votre pas. IFLIFTING, POUSSE, ABAISSEMENT; LEVAGE, PUSHING, ABAISSEMENT . Lorsque vous levez le pied, vous devez soigneusement étiqueter le mouvement progressif du pied vers le haut. Ensuite, lorsque vous avancez le pied, vous devez être conscient du mouvement lent du pied puis, lorsque votre pied descend, vous devez être conscient du mouvement de votre pied qui descend lentement.

Éléments de méditation

Dans la méditation en marchant, ces trois objets du mouvement doivent être observés de manière très consciente et surveillés avec précision afin que, lorsque votre pied est levé lentement, centimètre à centimètre, vous remarquerez à quel point il devient plus léger et plus léger à mesure que vous le soulevez . Lorsque vous avancez le pied, vous devriez remarquer et observer le mouvement progressif en avant. Ensuite, lorsque vous abaissez votre pied et que vous le posez sur le sol, vous devriez ressentir la sensation de lourdeur que vous avez au point que votre pied descend et tombe de plus en plus jusqu’au contact direct avec le sol. Lorsque vous aurez cette conscience en tête, vous commencerez à avoir une vision ou une connaissance pénétrée .

La légèreté est fournie par TEJO, l'élément feu ou thermique, et GO, l'air, le mouvement ou le mouvement. La lourdeur est fournie par PATHAVI, élément de terre ou de dureté, et APO, élément de liquidité ou d’eau.

La connaissance ou la prise de conscience d'un tel phénomène mental et physique est le début de l'atteinte de la connaissance pénétrée de la nature intrinsèque des processus mentaux et corporels tels qu'ils sont réellement.

C'est la troisième façon d'étiqueter la méditation en marchant, avec ' ELEVANT, PUSHANT, ABAISSANT '.

Six objets de mouvement

La quatrième façon d'étiqueter la méditation en marchant consiste à observer le pas comme six objets de mouvement: « COMMENCER À ÉLÉVER, ÉLEVER, COMMENCER À POUSSER, POUSSER, COMMENCER À ABAISSER, VERS LE BAS ». Lorsque vous commencez à lever le pied, le talon est levé en premier. Ce n’est qu’après cela que les doigts sont relevés et déplacés lorsque vous levez la jambe.

Lorsque vous commencez à pousser votre pied en avant, vous devez savoir que le mouvement de votre pied consiste à avancer et non à reculer . Ensuite, lorsque vous êtes sur le point d’abaisser votre pied, votre mouvement en avant est vérifié un peu avant de commencer à abaisser votre pied, puis il descend lentement et touche enfin le sol ou le sol et se repose. Une autre façon d' observer votre démarche en tant que six objets du mouvement dans la méditation en marchant est « INTENTION D'ÉLEVER, ELEVER, INTENTION DE PUSH, PUSH, INTENTION D'ABAISSEMENT, VERS LE BAS ».

Ici encore, vous devez remarquer et être conscient des phénomènes physiques et mentaux .

Il existe également une autre manière de noter le passage en tant que six objets du mouvement : « LEVAGE, TÉLÉCHARGEMENT, PUSHING, DOWN, CONTACT, PRESSION ».

Lorsque vous soulevez, vous devez être conscient du soulèvement du talon et répétez-vous ' ELEVANT, ELEVANT '. Ensuite, vos doigts ne seront plus en contact avec le sol et vous remarquerez « RISING, RISING ». Ensuite, vous devez pousser votre pied vers l’avant et étiqueter « PUSHING, PUSHING OR». Après avoir avancé votre pied, vous devriez commencer à le baisser. Il est important de regarder votre pied descendre doucement et de porter l'étiquette « DOWN, DOWN ». Ensuite, pendant la descente, vous devez connaître et sentir le contact du pied avec le sol et répétez-vous ' CONTACT, CONTACT '. Enfin, pour lever l'autre pied, vous devez appuyer sur cette touche. Pour ce faire, vous devez indiquer « PRESSION, PRESSION ».

C'est la dernière façon de qualifier l'étape de six objets de mouvement dans la méditation en marchant.

De cette façon, nous concluons cette partie de la note. Nous attendons donc la poursuite et la méditation de tous les aspects de la vie quotidienne, que vous pouvez trouver ici.

Je te laisse un gros câlin.

AUTEUR: Lucas, rédacteur en chef de la grande famille de HermandadBlanca.org

SOURCE:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.dhammaweb.net/kundala.html
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
• http://mahasi.eu/teachers/kundala.html?_sourcePage=%2Fteachers.html

PARTIE 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-enseignant-à propos de la méditation-pleine conscience-partie-1 /

PARTIE 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-maître-à propos de la méditation-la pleine conscience-part-2 /

PARTIE 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-maître-sur-la-méditation-la pleine conscience-part-3 /

PARTIE 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-maître-sur-la-méditation-la pleine conscience-part-4 /