par N. Sri Ram
Qu'est-ce que la sagesse? Qu'est-ce que la sagesse? La sagesse est une qualité du sujet pur et réside dans la façon dont il voit et répond. Cela change constamment, non pas dans sa nature propre qui est pure potentialité, mais dans son action en raison de sa flexibilité infinie et de son initiative inépuisable. La sagesse, comme l'indique l'article, est définitive, en tant que vérité existante; C'est objectif dans le sens où il est là, attendant d'être perçu et compris. Nous pourrions dire que c'est la sagesse de Dieu; Dieu en tant que dernier sujet inconnu au-delà de toute idée, car chaque idée est une création et donc un objet. Nous pourrions aussi appeler cela la sagesse ou la connaissance du Soi Unique qui s'y trouve, ou la sagesse ou la connaissance appartenant à ce moi, qui peut être réalisée. La sagesse de Dieu est dans sa nature et caractérise ses méthodes ou ses actions. La nature de celui que je et chacun de moi - tous deux ayant la même qualité, sont essentiellement les mêmes - diffère de la mesure dans laquelle peut être l'objet de la pensée. Le mot I a la connotation d'une identité, mais il fait référence à une nature dans laquelle il n'y a aucune identification avec quoi que ce soit qui est présenté comme un objet ou une trace du passé. C'est un centre d'action et de connaissance, non impliqué dans le passé.
La sagesse et la connaissance ne sont pas la même chose, mais se connaître tel que l'on est, c'est être sage. À une époque, toutes les connaissances étaient divisées en para (supérieur ou suprême) et apara (inférieur). La connaissance de tous les objets, arts et sciences est inférieure. La connaissance de ce pour quoi tout est connu est le supérieur; c'est la connaissance de la nature du sujet, de Dieu ou de celui que je présente dans l'individu, les deux étant essentiellement identiques. La connaissance du moi est la sagesse, car le je contient l'essence de tout ce qui est connu ou à connaître.
Nous savons tout ce que nous savons toujours en nous-mêmes, car la connaissance est un phénomène subjectif. Au plus profond de notre être, nous sommes un, indivis. En nous, il y a la connaissance de tout ce avec quoi nous sommes entrés en contact, mais l'essence de cette connaissance qui n'est assimilable que par la nature la plus profonde du Je, se fond dans son unité. Ce qui est jeté dans l'unité, c'est la vérité réduite à un point. Toutes les expressions de cette vérité sont en harmonie les unes avec les autres. Par conséquent, si les pensées les plus belles et les plus vraies présentes dans tous les esprits se rencontraient à tout moment, elles formeraient une unité parfaite et merveilleuse.
Le je dans sa pureté peut être considéré comme un point sans dimension car il a une nature distincte de ce qui existe. Mais dans son aspect, la conscience est une extension, un cercle sans circonférence qui englobe tout. Étant donné que cette prise de conscience est une sensibilité en soi, la plus sensible de toutes les choses sensibles, elle peut contenir un enregistrement de ce qu’elle englobe. Tout rayon (ou émanation de lumière) qui l’impacte apporte son propre message, qui est enregistré sur sa bande indélébile. Et, peut-être, émanant de chaque chose, il y a des rayons qui traversent le cosmos; Pas tous à un niveau perceptible. La possibilité de toute connaissance est présente dans le je, car elle peut éveiller la connaissance de l'âme, la nature la plus profonde de tout et de tout.
La sagesse de Dieu s'exprime dans tout, grand ou petit. Il ou Cela est présent dans tout: sa nature pénètre tout; Son but et son intelligence régit tout.
La théosophie peut être définie comme la sagesse qui est en toutes choses, individuellement et collectivement. Nous ne pourrons peut-être pas le percevoir, mais c'est là.
Nous ne sommes ouverts à cette sagesse que lorsque notre cœur est pur. Le mot coeur est généralement utilisé pour désigner la nature de nos sentiments.
Quand il est pur, c'est-à-dire lorsqu'il a retrouvé sa nature originelle et qu'il est capable de fonctionner avec elle, le cœur répond avec une grande beauté et profondeur. Allez et aimez cette beauté qui constitue l'âme de tout.
Toutes les choses évoluent dans cet univers en évolution. Dans chacune d'elles, il y a un dessin qui se dévoile, qui se développe, de notre point de vue. Mais il y a aussi un échafaudage qui confond le plan; pas dans l'esprit de l'architecte, mais dans le nôtre, que nous voyons le bâtiment de l'extérieur. Cependant, dans certaines choses, la construction a atteint un certain état de perfection. Des éléments comme un lotus, une rose ou toute autre forme de vie nous offre une ouverture à l'esprit du concepteur. Du point de vue théosophique, tout est vivant, même s'il existe différents degrés de vie et d'action.
La sagesse n'est pas la connaissance, puisque notre connaissance n'est que des formes. La sagesse est la connaissance de ce qui est contenu dans la forme et qui existe pour s'exprimer. Nous avons tendance à juger le sens de n'importe quelle forme ou chose, en fonction de l'utilité que cela a pour nous. Mais c’est une vision extrêmement limitée, anthropocentrique et individualiste. Tout dans la nature a une signification en soi, contenue dans sa propre existence et son propre fonctionnement. Par conséquent, la commande de ne pas tuer, autant que possible. Dans chaque chose, il y a une qualité innée qui est en train de se manifester, cherchant à s'exprimer.
Cette qualité ou nature innée des choses réside dans votre vie ou dans votre âme, qui la soutient, non pas dans le matériau qui la compose, mais dans la vie intérieure de la forme qui l’intègre et l’utilise. Nous voyons la différence dans le cas du corps humain, bien que nous appellerions ici cette vie intérieure l'âme. Le mot vie transmet une impression d'énergie, de santé, d'action, d'expansion, de beauté de la forme et du mouvement; Le mot âme a une connotation plus subtile, d'amour, de réponse profonde, de perception, de beauté dans le cœur et dans la nature. Mais la vie et l'âme ne sont pas séparées. Ils sont équivalents à l'énergie du violoniste et à la mélodie qu'il produit.
On peut supposer que la forme correspond à peu près à l’âme. La forme est ce qu'elle est ou ce qui est en train de devenir ce qu'elle sera (c'est-à-dire dans un processus évolutif) en raison de la nature de son âme.
La sagesse de Dieu, dont la nature est dans l'âme, se déverse dans la forme à travers la vie qu'elle manifeste. la conception de la forme, ses processus, toute sa nature et même ce qu'elle symbolise expriment quelque chose de la nature de cette sagesse. Nous pourrions inclure la suggestion symbolique car chaque phénomène naturel est un symbole ou un signe dans Nature, qui reflète une idée interne ou archétypale.
Le but de l’existence d’une chose peut bien sûr être le service qu’elle offre, sa part dans le processus d’évolution, son action dans toutes les autres choses. Puisque tout ce qui existe représente un certain flux de forces, chaque chose est censée aider tout le monde, directement ou indirectement. Cela découle de la vérité que toutes les choses sont liées.
Mais chaque chose individuelle existe aussi par elle-même comme expression de la vie de Dieu en elle-même, réalisant dans son existence même une partie du dessein universel. La fin la plus haute est toujours une fin en soi. L'existence a son but dans l'éternité, sinon dans le temps.
Nous voyons cette vérité illustrée dans un objet de beauté. Cela existe comme une révélation de sa beauté, complète en soi. Le but ultime de ce qui existe est d’être ce qu’il est supposé être; Il n'a besoin d'aucune autre justification pour son existence. La dernière beauté de quelque chose comprend la façon dont elle agit sur tout le reste; chez un être humain, c'est l'action qui contribue au bien ultime de chaque être. Dans la plus haute expression de la beauté, c’est-à-dire lorsque la révélation est parfaite, se trouve la transcendance la plus haute, à tous points de vue.
Sans aucun doute, la Sagesse implique la connaissance du sens des choses; la signification à un niveau d'existence qui inclut la chose et sa signification inhérente. Le vrai sens de quelque chose se trouve dans la manifestation de son but ultime. Le but le plus profond et le plus vrai est celui qui est présent du début à la fin, et seulement à la fin est pleinement révélé.
Il y a un but en tout, un but dans l'ensemble et dans le processus universel. Tous les buts secondaires apparaissent dans le but original, ce qui peut être décrit comme la réalisation de Will one ou de Life un présent en tout. Quand on comprend que ce but est le sien, puisqu'il est inné à la fois chez l'un et chez les autres, alors il y a sagesse. La réalisation réside toujours dans l'action; l'action, qu'elle soit correcte ou erronée, selon ou non cette volonté, est une révélation du fait d'agir. Une connaissance de cette nature est la connaissance de soi. Nous ne nous connaissons que lorsque nous sommes conscients de la façon dont nous pensons, ressentons et agissons.
Nature et action sont corrélatives à chaque étape et, en définitive, quand il existe une condition d'unité en soi, ils sont synonymes. L'action est toujours un flux d'énergie. Si cela n'existe pas ou si l'action prend une direction erronée, cela signifie que la nature entourant le je n'est pas sa vraie nature; son expansion; C'est une nature tirée de ce avec quoi vous êtes en contact. Le je, dans son état absolu, est un centre d'énergie dont la nature ne peut être connue que par son action, et cette connaissance n'est possible que pour un rayon de sa propre intelligence. Par conséquent, la connaissance de soi est finalement une réalisation de soi.
La sagesse n'est pas une question d'étude, mais de vie et d'action. Nous parlons de sagesse, mais celle-ci a peu de valeur dans nos vies, sauf dans la mesure où sa qualité est évoquée en nous. La sagesse n'est pas la connaissance, mais réside dans l'utilisation que nous en faisons. Cela apparaît lorsque la connaissance est guidée par l'amour. Parce qu'aimer est une forme de connaissance; l'amant a une connaissance de son aimé, une essence divine, qui est un état de plénitude, une fin en soi. Etre amoureux d'une personne, c'est réagir complètement et directement à elle, sans l'effet d'obscurcissement d'un soi qui interpose une barrière. Utiliser la connaissance avec gentillesse, c'est la faire briller avec une valeur intemporelle reflétant une qualité d'éternité dans le temps.
Nous pensons tous que nous savons quand ce n'est pas vraiment le cas ou quand nous savons, mais partiellement. La première étape pour se débarrasser des chaînes de cette ignorance première consiste à en prendre conscience. Plus nous en savons, plus nous réalisons combien nous en savons peu. Plus la circonférence du connu est large, plus il y a de points de contact avec l'inconnu. Qui est sage est humble. Aucun de nous ne peut posséder toutes les connaissances; il y aura toujours des lacunes dans nos connaissances qui peuvent présenter une difficulté à penser. On peut transporter une vaste charge de connaissances et pourtant être fondamentalement un imbécile. D'autre part, il est possible d'être très sage même avec peu de connaissances. Une âme profondément mûre dans la sagesse qui prend le corps d’un enfant à la naissance peut être sage même dans son adolescence. Elle obtiendra la sagesse de chaque indice, de chaque petit phénomène et de chaque situation. Tout ce qui vient à votre connaissance aura en substance la qualité de la connaissance antérieure.
La sagesse réside moins dans ce que nous apprenons et davantage dans nos réactions à cet apprentissage; moins dans la quantité et plus dans la qualité de nos connaissances; moins dans l'accumulation des faits et de la nomenclature et plus dans la connaissance des principes; moins dans la possession des idées et plus dans l'utilisation correcte d'elles; en un mot, moins dans tout ce que nous rassemblons et cela doit être jeté, et plus dans ce que nous assimilons dans la texture de cet être qui est un reflet immortel de l'Esprit universel.
La Sagesse de Dieu, l'Esprit universel, est un attribut de sa nature. C'est le principe de la Sagesse dans son sens le plus élevé, ou Sagesse dans l'abstrait, avec un potentiel infini pour se manifester de toutes les manières possibles et à tous les niveaux.
La nature du non-moi, une fois réorganisé avec la Sagesse, assimile le Soi. L'ordre est la première loi du ciel, un ordre divin qui, lorsqu'il est créé, rassemble le ciel et la terre.
Lorsque nous pensons à la sagesse que nous trouvons manifeste dans la Nature, nous pensons à un principe actif de création ou d’ordinateur. Ce principe est féminin lorsqu'il est reflété dans la mère ou dans l'aspect forme et construit ou modélise un ordre qui conviendra à la qualité de la manifestation. Chaque forme qui a une signification a un certain ordre de parties ou d’éléments, et un ordre dans son fonctionnement, dans le temps et dans l’espace. Un tel ordre dans toute sa beauté peut être représenté comme une courbe parfaite, une courbe différente d’une autre, suivant sa propre loi. La loi et l'ordre sont donc éternellement liés. La loi de l'être divin qui se manifeste dans ses expressions génère l'ordre divin, de telle sorte que, dans la pensée bouddhiste, la loi se substitue à l'être. Nous pensons à l'être en tant qu'individualité. Lorsque l'individualité est parfaite, la logique de sa formation est complète et constitue la manifestation d'une loi: découvrir la loi de notre propre être et vivre selon elle est la vraie sagesse.
Comme avec Dieu, il en va de même pour l'homme. À mesure que l'homme crée à la ressemblance de cet être qu'il est dans l'éternité (la création n'est possible que grâce à une énergie qui fait partie de son être), il développe sa sagesse. Il y a de la beauté dans la loi et cette beauté est vue lorsque la loi se manifeste.
La sagesse réside dans l'intégrité de la pensée, lorsqu'il s'agit d'une intégration naturelle. C'est l'épanouissement de la qualité de l'essence de la vie qui sous-tend, révélant son sens profond. C'est l'unité et la beauté de l'ensemble reflétées dans la partie. C'est un mouvement de la vie qui le montre dans sa grâce exceptionnelle et innée. C'est une qualité de pensée libre de toutes taches terrestres, formée par une intonation directe du ciel. C'est un rayon divin qui pénètre dans le cœur et l'esprit et les unifie. C'est le souffle de Dieu, dont la chaleur est la vie et sa lumière est l'amour et la beauté. C'est une expression du je dans lequel il n'y a pas de force opposée.
Dans le monde, on croit souvent que la sagesse réside dans la prudence. Cette notion découle de l'instinct de conservation. La sagesse peut également être trouvée en négligeant la prudence. En réalité, cela réside dans l'action sûre qui dépasse les contraires. Il est sage que celui qui, pour une vie parfaite, ait trouvé cet instinct de justice qui le guide à la fois dans ses pensées et dans ses actes; ce centre d’équilibre toujours au-dessus de son point de contact avec les circonstances. C'est un homme en qui la nature répand la richesse de tous ses instincts.
Publié par Theosophical Publishing House, Adyar, Inde, 1954.
