Dans «El principito», le livre d'Exup ry, nous lisons une phrase pleine de réalité qui fait partie de la vie: «Le pays des larmes est si mystérieux» La douleur prend place en nous et révèle un fond d'amour, de sentiments. Tout sentiment est enraciné dans la vie, intensifie la vie, la rend réelle, parfois insupportablement réelle. Le pays des larmes, cependant, n'est pas une région sombre, mais nécessaire, indispensable. La douleur fait de nous des êtres humains, fragiles, susceptibles, nous montre que nous ne sommes pas à l'abri, et que la vie, tout comme le soleil le plus puissant et le plus rayonnant, peut également brûler. La douleur est une expérience du corps, de même que celle de l'âme, car une telle expérience est indéniable et doit être vécue. En réalité, nous ne faisons rien de plus que laisser les choses se passer, nous sommes spectateurs d'un travail qui se développe dans notre sang, nos os et nos cellules et nous ne pouvons pas ignorer une partie du travail, car tout en fait partie. . Si nous effaçons d’un film les moments douloureux et ne laissons que des moments heureux, il serait impossible de comprendre ou d’évaluer ces moments heureux et d’avoir une vision claire de l’ensemble.
On dit que la douleur est inévitable et que la souffrance est facultative. Dans une certaine mesure, il en est ainsi, mais cela implique la compréhension, une sagesse implicite permettant que la souffrance soit facultative. La souffrance est une force psychologique, émotionnelle, liée à l'être, à l'âme. La souffrance vient à quelqu'un et que quelqu'un, au fond, est vrai. La souffrance ne vient pas seulement de l'ego, du sentiment d'être séparée et limitée, mais elle soulève le besoin de transcender cette séparation et cette limitation. Et cette expérience doit être vécue pour embrasser qui nous sommes vraiment.
Une fois que la souffrance nous laisse sa compréhension, son précieux enseignement sur la transcendance, il peut être de plus en plus facultatif d'y revenir, mais son retour élargit notre la perspective et la compréhension deviennent de plus en plus stables et claires. Tenir compte, comme nous l'avons dit, que cela fait partie d'une expérience en soi qui n'est ni bonne ni mauvaise, telle que le plaisir ou le bonheur, mais simplement une expérience que nous devons observer, ressentir, témoigner. Nous pouvons témoigner de notre attachement à la souffrance et de la futilité de cet attachement, nous pouvons voir que ce que nous appelons, cache un fond de beauté, s’accroche à une âme sensible qui ne peut éviter sa compassion et ses larmes. Nous pouvons réaliser qu’il existe un esprit, une âme, qui vibre et qui est recherché, qui regarde au fond et qui se sent, qui cherche un rêve ou une poupée perdue - comme un enfant qui pour lui est la chose la plus importante. Nous pouvons sentir que ce que nous cherchons avec une telle intensité et pour ce que nous pleurons parfois, c'est nous-mêmes. Et à partir de là, l'expérience de l'unité, de l'infini, de la non-séparation prend une force accablante lorsque nous découvrons le motif des larmes, au-delà des apparences, puisque ce motif est le roman de l'être, le jeu de la rencontre avec qui nous sommes vraiment.
Le monde et moi-même sommes une seule et même totalité, le pays des larmes et le pays du rire, de la joie, de la paix et de la joie sont le même pays, le même pays qui porte un seul drapeau: l'amour . Et puis notre chemin a un sens, les larmes ont un sens ... Et tout à coup le ciel s'éclaircit, les nuages et l'orage cèdent la place à la splendeur de la lumière et de la clarté et on découvre que le soleil de l'amour était toujours éclairant, même à travers la lune et les ombres, la chanson la plus belle qui puisse être chantée: la chanson de l'âme, de l'âme pure et innocente qui un jour pleura parce qu'il croyait ne pas l'être, qu'il était perdu jusqu'à ce qu'il découvre que sa présence et sa splendeur ont transcendé tous les temps et toutes les tempêtes, et cette lumière sans nom ni véritable appel à être ou à l'amour a toujours été évidente.
