Entretien avec Sayadaw U Pandita: Instructions pour la pratique de la méditation Vipassana (1ère partie)

«Ton pire ennemi ne peut pas te nuire autant que tes propres pensées.

Bouddha

La méditation Vipassana est l'une des pratiques les plus anciennes de la tradition bouddhiste. Sa signification ressemble à « voir la réalité dans sa vraie nature ». On pense que cette forme de méditation était celle enseignée par le Bouddha lui-même et, bien que la manière spécifique de mener à bien cette pratique puisse varier, c'est la base de la méditation. Pas de bouddhiste dans son intégralité.

Il commença à écrire cet article pour expliquer le fondement de cette pratique, mais il jugea préférable de le lire d'après les paroles du grand maître Sayadaw U Pandita (1921-2016), élève du vénérable Mahasi Sayadaw de Birmanie . Pandita est l'un des leaders mondiaux de la méditation Vipassana . Il est également le fondateur du centre de méditation Panditarama de Yangon, au Myanmar.

Dans cette première partie de l'entretien avec Sayadaw U Pandita, extrait de nibanna.com, nous allons explorer la pratique de cette méditation en position assise.

Vipassana: comment et où s'asseoir

1. Quelle place est la meilleure pour la méditation?

Le Bouddha a suggéré que tant sous un arbre dans un endroit verdoyant que dans n'importe quel endroit calme est le meilleur pour la méditation.

2. Comment le pratiquant devrait-il s'asseoir?

Il (le Bouddha) a dit que l'apprenti devrait s'asseoir dans le calme absolu et en paix, les jambes croisées.

3. Comment ceux qui ont des problèmes de dos devraient-ils s'asseoir?

Si la position assise sur les jambes croisées est trop difficile, d'autres positions assises peuvent être utilisées. Pour ceux qui ont des problèmes de dos, une chaise peut être acceptable. Dans tous les cas, ils doivent s’asseoir avec le dos droit, formant un angle droit avec le sol mais pas trop rigide.

4. Pourquoi devraient-ils s'asseoir bien droit?

La raison de rester assis droit n'est pas très difficile à voir. Un dos courbé et tordu sera l'occasion d'une douleur rapide. De plus, l'effort physique pour rester debout sans soutien supplémentaire donne plus d'énergie à la pratique de la méditation.

5. Pourquoi est-il important de choisir un poste?

Pour parvenir à la tranquillité d'esprit, nous devons nous assurer que notre corps est en paix. C'est pourquoi il est important de choisir un poste confortable pour une longue période.

Vipassana: le souffle

6. Après s'être assis, que devrait-on faire?

Ferme les yeux Puis placez votre attention sur le ventre, sur l'abdomen. Respirez normalement - sans forcer votre souffle - pas plus lentement ni le retenir. Juste un souffle naturel.

7. Qu'allez-vous commencer à remarquer en inspirant et en exhalant?

Vous remarquerez certaines sensations au fur et à mesure que vous inspirez et que l’abdomen s’agrandit, puis que vous expirez et que l’abdomen se contracte.

Vipassana: attirer l'attention

8. Comment devriez-vous améliorer l'intention?

Améliorez-le en vous assurant que votre esprit est attentif au total de chaque processus. Faites attention dès le début de toute sensation liée à l'inspiration. Gardez votre attention au milieu et à la fin de votre inspiration. Ensuite, faites attention aux sensations de l'abaissement de votre abdomen dès le début, pendant le milieu et jusqu'à la fin de l'expiration.

Bien que nous décrivions l'inspiration et l'expiration comme si elles avaient un début, un milieu et une fin, ceci est uniquement pour indiquer que votre attention doit être continue et constante. Il n’ya aucune intention de séparer ces processus en trois segments. Vous devez être conscient de chacun de ces mouvements du début à la fin en tant que processus complet, un entier. N'observez pas la sensation avec un esprit trop concentré, en cherchant surtout à comprendre comment les mouvements abdominaux commencent et se terminent.

9. Pourquoi l'effort et l'intention sont-ils importants dans cette méditation?

L’effort et une intention précise sont très importants pour que l’esprit rencontre la sensation directement et puissamment.

10. Comment peut-on améliorer notre précision et notre exactitude?

Une façon de l’aider est de maintenir une indication mentale de ce qui est l’objet de notre attention, en nommant la sensation avec une voix douce et silencieuse dans notre esprit, comme “inspiration, inspiration. . . ", Et" expiration, expiration. . . "

11. Que devrions-nous faire quand l'esprit vagabonde?

Regarde l'esprit. Faites attention à ce que vous pensez.

12. Comment pouvez-vous rendre votre conscience de vos pensées plus claire?

Indiquez la pensée en silence avec l'étiquette verbale «penser» et revenez à la sensation de votre respiration.

13. Est-il possible de rester parfaitement concentré sur les mouvements de l'abdomen tout le temps?

À moins d'un effort pour y parvenir, personne ne peut rester parfaitement concentré sur les mouvements de l'abdomen pour toujours. D'autres objets surgissent inévitablement et deviennent prédominants. Cependant, la méditation accompagne toutes nos expériences: visions, sons, odeurs, saveurs, sensations dans le corps et objets mentaux tels que l'imagination ou les émotions. Lorsque l'un de ces objets apparaît, vous devez vous concentrer directement sur lui et utiliser une étiquette verbalement et en douceur.

Vipassana: pendant la pratique

14. Que devriez-vous faire si votre attention est attirée par d’autres objets?

Pendant la méditation en position assise, si un autre objet frappe tellement l’attention qu’il l’éloigne des mouvements de l’abdomen, cet objet doit être clairement indiqué. Par exemple, si un son se produit pendant votre méditation, dirigez votre attention consciemment sur ce son dès qu’il apparaît. Faites attention au son en tant qu’expérience directe et identifiez-le de manière concise avec une étiquette verbale douce et interne «écouter, écouter». Lorsque le son diminue et cesse d'être prédominant, il reprend la respiration. C'est l'un des principes de base à suivre dans la méditation assise.

15. Quelle est la meilleure façon d'utiliser une étiquette verbale?

Il n'y a pas besoin de langage complexe. Un mot simple est le meilleur. Pour les entrées des yeux, des oreilles et de la langue, dites simplement: regarder, regarder, voir, écouter ou entendre, entendre, savourer, savourer, goûter

16. Quels sont certains moyens d'indiquer les sensations dans le corps?

Pour les sensations corporelles, nous pouvons choisir un terme plus descriptif tel que «valeur», «persistance», «dureté» ou «mouvement». .

17. Comment devrions-nous indiquer des objets mentaux?

Les objets mentaux semblent présenter une diversité naturelle, mais ils appartiennent en réalité à quelques catégories claires, telles que «penser», «imaginer», «rappeler», planification et visualisation.

18. Quel est le but de l'étiquetage?

Lorsque vous utilisez la technique de l'étiquette, l'objectif n'est pas d'accroître les compétences verbales. L'étiquetage nous aide à percevoir clairement les véritables qualités de notre expérience. sans être immergé dans le contenu. Développe notre puissance mentale et notre concentration.

19. Quel type de conscience est recherché dans la méditation et pourquoi?

Nous recherchons une conscience profonde, claire et précise de notre esprit et de notre corps. Cette prise de conscience directe nous montre la vérité sur nos vies, la vraie nature des processus physiques et mentaux.

Vipassana: Terminer la méditation

20. Après une heure de séance, arrivons-nous à la fin de notre méditation?

La méditation n'a pas besoin de se terminer après une heure de séance. Cela peut être effectué en continu tout au long de la journée.

21. Comment devrions-nous arrêter après une méditation assise?

Lorsque vous vous levez de la position assise, vous devez indiquer avec soin, en commençant par l’intention d’ouvrir les yeux: "intention, intention ..."; "Ouverture, ouverture ..." Vivez l'événement mental d'intention et ressentez les sensations de l'ouverture des yeux. Continuez à indiquer avec soin et précision, avec un plein pouvoir d'observation, à travers la transition totale des postures jusqu'au moment où vous vous êtes arrêté et quand vous avez commencé à marcher.

22. En plus d'être assis et debout, de quoi d'autre devrions-nous nous rendre compte au cours de la journée?

Tout au long de la journée, vous devez également prendre conscience - et indiquer - toutes les autres activités, telles que vous étirer, plier les bras, fermer les paupières, manger, etc. Toutes ces activités doivent être indiquées avec une attention particulière et une étiquette mentale douce.

23. Y a-t-il un moment de la journée où vous devriez relâcher la conscience pure?

En dehors des heures de sommeil, vous devriez essayer de garder la conscience pure avec précaution pendant toutes vos heures d'activité.

24. Il semble difficile de garder la conscience pure de manière continue tout au long de la journée.

Ce n’est pas une tâche difficile, c’est juste rester assis et debout et simplement observer tout ce qui nous arrive.

Ici se termine la section d’interview relative à la méditation assise.

Je tiens à préciser que je me suis donné pour tâche de traduire cette interview de l'anglais telle qu'elle apparaît sur le site Web nibanna.com et que j'ai dû prendre des décisions pour traduire certains termes spécifiques. Cependant, j'ai toujours cherché à exprimer le plus fidèlement possible le contenu original et le sens de ce qui est dit. J'espère que vous trouvez cela intéressant.

Avec les informations que le grand professeur Sayadaw U Pandita nous donne ici, nous en avons assez pour commencer cette activité ancestrale. Dans les prochains articles, je terminerai cette tâche en vous envoyant ce guide pratique.

PARTIE 1: interview-a-sayadaw-u-pandita-instructions-pour-la-pratique-de-la-meditation-vipassana-part-1 /

PARTIE 2: interview-a-sayadaw-u-pandita-instructions-pour-la-pratique-de-vipassana-part-2 /

AUTEUR: Lucas, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org

SOURCES: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm