LA RAYON CEREMONIAL
Lorsqu'un homme, poussé par son propre être intérieur, reconnaît une puissance plus grande que lui et commence à exprimer sa gratitude à cette puissance, la religion devient une réalité fondamentale de son être. Ses véhicules inférieurs - en particulier ceux mentaux et émotionnels - sont curieusement affectés par l'expérience et changent radicalement toute la perspective de sa vie. L’humanité, en tant que somme totale de tous les individus, ne peut être différente à cet égard, et il n’a jamais été un moment où des êtres humains, collectivement, ayant vécu une telle expérience, n’ont pas reconnu leur dépendance à ladite puissance supérieure. Jusqu'à ce que les races les plus folles reconnaissent leur dépendance et, en fonction de la lumière dont elles disposent, elles essaieront de définir leur relation à cette puissance en termes de peur, de sacrifice ou de propitiation. n.
Ainsi, les grandes religions du monde sont sorties des ténèbres de l’époque , qui, bien que de culte, de cérémonial et de méthodes d’application de la vérité différents, sont néanmoins unies. dans les parties vitales fondamentales: Que la vie et l'existence de l'homme dépendent de (et trouvent leur source dans) cette Grande Puissance; que ce pouvoir a créé tout ce qui est visible et invisible; et que, en tant que tel, il appartient à l'homme de tourner les yeux pour dire ly et au moyen du plaidoyer, de la prière ou du décret demander ses besoins. Celles-ci ont été les postulats de base de toutes les grandes religions du passé, et la nouvelle religion - la religion de culte et de liberté cérémonielle - ne diffère pas de la première.
URGENCE À L'AZAR
Les grandes religions n'émergent pas "d'idiots et de fous", elles ne se développent pas non plus à la demande des hommes. Chacune de celles-ci survient tous les deux mille ans, suivant la séquence ordonnée mise en place par la loi cosmique, qui se déroule par cycles gigantesques pour atteindre les quatorze mille ans. C’est le temps imparti pour achever le cycle des Sept rayons, chaque rayon comprenant deux mille ans, et chacun - en fonction de son influence - affectant l’humanité différemment, dont nous avons des exemples dans le contrôle exercé par chacun d’eux. des principales religions.
Nous voyons qu'avec l'avènement de chaque rayon sur Terre, une nouvelle religion prédominante apparaît, développée par les intelligences qui représentent la divinité pour la durée de cette période. Cette religion est basée sur les tendances naturelles des courants de la vie qui seront le point central pour l'établissement et le maintien de la culture spirituelle de cette époque. De même, le culte religieux est basé sur l'épanchement bénéfique spécifique que le directeur ou Chohán del Rayo considère comme meilleur pour assister aux intelligences en évolution de ladite période .
En remontant dans l’histoire à seulement quatre mille ans, nous voyons le judaïsme évoluer sous l’influence du cinquième rayon, tandis que son successeur, le christianisme, relevant du sixième rayon, a conservé certaines des qualités de son prédécesseur, bien qu’il soit différent dans de nombreux autres aspects. De même, la nouvelle religion - qui vient d'entrer dans le septième rayon, le rayon cérémonial - tout en conservant une grande partie des enseignements du christianisme, en différera sous de nombreux aspects, en particulier dans le type de culte religieux qui deviendra dans l'activité prédominante des masses à l'avenir. Cette activité, tout en avançant avec les années et avec l’arrivée sur terre du peuple de la race du septième corps (qui est très évoluée), sera très révolutionnaire par rapport à ses prédécesseurs. Il assistera à la fraternisation des hommes, des anges et des élémentaux dans une coopération consciente et, ensemble, ils marcheront ensemble sur le chemin de l'évolution où ils serviront ensemble, bâtiront ensemble le Royaume des Cieux sur Terre et se prosterneront dans des cérémonies inconnues. au présent dans ce monde en trois dimensions.
AUTEUR: Tiré de «EL SERVICIO DE ZADKIEL» (PANAMA: SERAPIS BEY EDITORES, SA - 1995) pp. 66 et PREFACE V - VI *)
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