UN COUPLE IGNIUM
En établissant un point sensible entre le monde intérieur des beautés, les significations, les valeurs et les idées et le monde des formes extérieures, ils vivent en relation étroite avec les caractéristiques et les virtualités du 7ème rayon qui gouverne l’ère nouvellement initiée. Ils sont également intimement liés au 4ème rayon (de l'harmonie par le conflit), qui régit le Royaume humain dans son ensemble (puisqu'il s'agit du 4ème règne de la nature dans l'arc ascendant). Ainsi, au sein de ces toniques énergétiques et qualitatifs, ils ont une contribution importante dans l'avènement de l'homme nouveau » (1). Tout au long de l'histoire de l'humanité, il y a toujours eu une lignée rare et belle de mariages ignés, de couples qui se sont unis pour se sacrifier pour un idéal bien supérieur à eux, idéal qui les enflammerait, exigeant un abandon total. Souvenons-nous de manière absolument exhaustive des couples royaux de l’Égypte ancienne: Aquenaton (Aménophis IV) et Néfertiti; Seti I et Tonya; Ramsès II et Néfertari. Dans le domaine des sciences, Marie et Pierre Curie. En politique et en action sociale, Mohandas et Kasturbai Gandhi. Et enfin, dans l'occultisme moderne, nous avons une série de «mariages»: Henry S. Olcott et Helena Blavastsky (dans ce cas et dans le suivant, il n'y avait pas de relation charnelle ou conjugale. Cependant, l'idée fondamentale demeure: l'union d'un homme et d'une femme basés sur l'admiration et l'amitié mutuelles, ainsi que sur un idéal et une mission communs: Annie Besant et Charles Leadbeater, Foster et Alice Bailey et celle qui nous concerne aujourd'hui, Nicolas et Helena Roerich. Les couples féodaux n'ont pas cessé, mais continuent, et beaucoup d'entre nous ont la chance de les observer dans la lutte et de travailler pour un monde meilleur.A eux, à tous, ceux du passé, du présent et du futur, nous partons d'ici notre gratitude et nous vous offrons notre prière: "Puisse le feu divin vous enflammer et vous consumer, Mariages Solaires, dans la construction du Royaume de Dieu sur Terre." Helena Roerich
La fille d'un architecte de premier plan, l'archiduc Chapochnikov, était extraordinairement sensible et tombait souvent malade. Alors qu'elle était prosternée, deux très grands hommes lui apparurent (les maîtres Moria et Koot Hoomi?), Qui l'aida. La princesse Putyatune, la sœur de sa mère, avait une ferme à Bologoye, où la petite Hélène passait les étés. Là, il a appris à aimer la nature et les animaux. On raconte que ses animaux de compagnie courraient la voir tous les matins quand elle quittait la maison pour les nourrir. Il a appris à lire très bientôt. Il a apprécié les philosophes et a médité sur la Bible. Il avait un talent pour la musique, jouait du piano, peignait et dessinait. Quand il a découvert Nicholas, il a découvert qu'ils avaient beaucoup en commun. Ils passèrent du temps ensemble à assister à des concerts et à des expositions. Ils sont tombés amoureux amoureux et se sont finalement mariés le 28 octobre 1901. Ils ont eu une vie de famille heureuse et de leur union sont nés deux enfants, Jorge et Svetoslav. Ce dernier est devenu un excellent peintre (comme son père) et une très jolie femme est perçue d'après le portrait de sa mère. En 1915, Nicolás Roérich a contracté une pneumonie. Ils ont donc quitté leur domicile à Saint-Pétersbourg pour vivre dans un climat plus clément. Après une escale en Angleterre, ils arrivent à New York en 1920 pour la première exposition de Nicholas Roérich aux États-Unis. C'est à peu près à cette époque qu'Helena entre en contact avec son maître et écrit le premier livre «Les feuilles du jardin de Morya I», dont la première édition paraîtra en 1924. Plus de 14 titres suivront dans la série Agni-yoga, où son maître expose Première fois au monde les fondements du yoga de la 6ème course. Le dernier volume publié, "Supramundo II", paraîtra en 1938, à la veille de la Seconde Guerre mondiale. Des livres
Dans «Feuilles du jardin de Morya I», dit le Maître, à travers le stylo d'Helena, dans son style compact et impérieux: «La vie gronde. Sois vigilant. "Un temple pour tous, pour tous, un seul Dieu." "Mes amis, le bonheur consiste à servir le salut de l'humanité." "Lorsque j'ordonne de raconter le Livre de la joie, n'oubliez pas l'appel au combat." Et le disciple, avant l'appel du Maître, répond: Malgré mes faiblesses, malgré ma myopie, malgré mes trahisons, le Seigneur accepte ma lance romaine, mon bouclier transpercé, mon armure déchirée. Je suis prêt pour le concours! Dans "Agni Yoga", le Maître affirme: "Rappelez-vous le baptême par le feu, la croix ignée, tous les calices enflammés que je vous ai révélés il y a longtemps, en tant que symboles du prochain yoga". Et plus d'une fois, la voix magistrale du disciple répond au Maître; Seigneur, j'ai été baptisé par les prêtres dans les eaux glacées du monde; J'attends maintenant avec impatience le baptême de feu du Seigneur de la Flamme d'or, tout en sachant que je vais perdre tout ce que j'ai aimé dans les voyages du passé. Nous suggérons à tous ceux qui ressentent en eux-mêmes la flamme du feu de l'ère de Maitreya de méditer, de manière lente et lente, sur les paroles du Maître. Ce sont des graines du Nouveau Monde, elles sont des embryons du Nouveau Monde, elles sont la devise de la Nouvelle Conscience. Commencez par le premier livre, "Les feuilles du jardin de Morya I", et écoutez l'appel urgent du futur; alors allez-y et arrêtez-vous longtemps dans le Volume II; tour ensuite dans l'après-midi, repos en méditant sur le «Nouvel âge de la communauté». Un autre jour, dans la matinée, montez à «Infinito, volumes I et II»; fatigué du jour, dans une veillée nocturne, priez avec Jerarqu a ; descendre au puits d'initiation de Coraz n ; Sans peur, les yeux bandés et l'esprit ouvert, pénétrez dans les Mondes Enflammés I, II et III; puis crier d'une voix avec l'univers dans «AUM»; puis, dans un vaste et long câlin, plongez-vous dans la «fraternité»; et enfin, à la fin de la journée, reposez-vous avec «Supramundo I et II». Helena et Nicolai (Nicolas est la traduction anglaise de son nom, que le peintre utilise fréquemment dans le monde occidental) a eu une vie féconde dans les événements. Les plus importants sont peut-être ses voyages à l’est. En Inde, ils ont organisé une expédition en Asie centrale et ont visité la Chine, la Mongolie, le Tibet et d'autres pays. Bien que peu de détails sur sa vie soient connus, on sait qu'Helena était une militante participante des grandes questions de son temps. Elle était une instructrice spirituelle avec un grand nombre de disciples. Sa sagesse, celle d'un homme éclairé, est dispersée dans des centaines de lettres qu'il a envoyées à ses correspondants et à ses étudiants. Ces épîtres ont été publiées dans Lettres d'Helena Roerich, I et II . Dans ces lettres, Helena a exprimé sa préoccupation et son intérêt pour les questions d'actualité. Elle était un précurseur du nouvel âge. Et avant que cette expression ne devienne à la mode (de mauvais goût, soit dit en passant), avec tout le folklore qui l’accompagnait aujourd’hui, il écrivit en 1929 ce qui suit: Le livre des nouvelles découvertes et de la lumière de l'audace est ouvert à l'humanité. Vous avez entendu parler de l'approche du nouvel âge. Chaque époque a son appel, et l'appel fondateur du Nouvel Âge sera le pouvoir de la pensée créatrice; et le premier pas dans cette direction sera l’ouverture de la conscience, la libération de tous les préjugés et de tous les concepts tendancieux et forcés (2). La femme du futur
Dans la même lettre, plus tard, Helena aborde à nouveau la question des femmes et l'intègre dans le problème de la culture et de l'éducation: «Pourtant, dans son effort pour l'éducation, les femmes doivent se rappeler que tous les systèmes éducatifs sont seul moyen de développer une connaissance et une culture de l'esprit et du coeur. Seule cette combinaison favorise cette synthèse sans laquelle il est impossible de réaliser la vraie grandeur, diversité et complexité de la vie humaine dans son évolution cosmique. Ainsi, dès qu’elle aspire à la connaissance, la femme se souvienne de la source de lumière et des leaders de l’Esprit, ces grands esprits qui créent véritablement la conscience de l’humanité. L’humanité trouvera le chemin de la véritable évolution en abordant cette source et le principe directeur de la synthèse. ” Quand nous voyons encore des personnes avec une certaine maturité intellectuelle et spirituelle utilisant leur temps passé dans les pratiques de Hatha Yoga, il sera certainement utile de se rappeler leurs paroles à ce sujet: «… nous ne devrions pas surestimer les résultats du Hatha Yoga et penser que ceux qui suivent La discipline est égale à celle du Raja Yoga pour ce qui est de sa capacité à réveiller la Kundalini (4) et à acquérir les différents types de siddhis (5), et à atteindre le bonheur et à se libérer de la matière. En fait, ce n'est pas comme ça. Le degré de bonheur obtenu par de tels adeptes est très relatif et, grâce au Hatha Yoga, vous n'obtenez jamais de liberté sur le sujet (au sens utilisé par les Grands Instructeurs). Comme le dit l'enseignement, nous ne connaissons personne qui ait atteint le but sur le chemin du Hatha Yoga. Même le développement des siddhis inférieurs, que les hatha yogis acquièrent à l'aide d'exercices terriblement difficiles et mécaniques, ne dure pas; dans leurs prochaines incarnations, ils pourraient tous les perdre. Seules les conquêtes qui viennent naturellement sont valables et permanentes, car elles seront le résultat du développement spirituel intérieur. C’est seulement ainsi que les manifestations du vrai pouvoir pourront être réalisées. Les exercices de Hatha Yoga ne doivent pas aller au-delà d’un pranayama léger et prudent qui renforce la santé; sinon, cela peut être dangereux et conduire à la médiumnité, à l'obsession et à la folie. " Nous pensons que, de cette manière, encore une fois, les dangers que court la requérante pour pratiquer certaines disciplines physiques sont évidents. Laissez-nous répéter que les yogas pour le type moyen d’aspirant sont Jnana ou Raja Yoga, et qu’ils peuvent être complétés par le Karma et le Bahkti Yoga. Helena Roerich est également l’œuvre "On Eastern Crossroads" et "Foundations of Buddhism", bien qu’elle utilise différents pseudonymes pour chacune d’elles. En 1930, avec son mari Nikolai et inspirée par son maître, le Seigneur du rayon bleu, elle a fondé la "Société Agni Yoga". En ce qui concerne l'Agni Yoga, nous avons écrit dans le passé: «On en sait très peu sur ce développement spirituel. On sait seulement qu'il sera le yoga de la prochaine course, la sixième. Le disciple de ce yoga a déjà son bouddha et son corps intuitif raisonnablement déballé et est polarisé dans le chakra cardiaque et dans le centre correspondant de la tête. C'est la voie des disciples avancés des initiés. De manière très synthétique, on peut dire que c'est le chemin de la vie, de la synthèse spirituelle, du feu, de l'intuition et du sacrifice. Le 2ème rayon (Amour - Sagesse) et le 4ème (Art, Beauté et Harmonie) régissent ce voyage. Elle était également la première traductrice russe de l'œuvre très importante de Blavatsky "La doctrine secrète". En ce qui concerne ce livre, il n'est jamais inutile d'insister sur son importance, sa grandeur et sa profondeur. À mon avis modeste, il s'agit actuellement du travail le plus important, non seulement de l'occultisme, mais de la littérature mondiale. Rien ne se compare à cela, rien ne l'égale. C'est pour moi comme un ouragan, une tornade qui traverse l'esprit et qui, dans un élan de force et de mouvement, le purifie de ses miasmes, superstitions, limitations et illusions. C'est comme une explosion qui ne laisse rien debout, et pourtant, dans un acte de magie miraculeuse, tout reconstruit de manière plus belle, plus imposante, plus puissante. Etudier et méditer sur la Doctrine Secrète, c'est comme si quelqu'un nous accordait une initiation dans le sens où leur réflexion mène inévitablement à une expansion de la conscience. Helena Roerich a été désincarnée en 1949, et on peut affirmer sans crainte que ses livres sont mieux connus que pendant toute sa vie. Nicolas Roerich
Bientôt, il se passionna pour l'archéologie et entreprit souvent des expéditions pour révéler le passé et interroger les rochers. "Il semblait, à travers une intuition paranormale et des souvenirs subliminaux, connaître les grandes lignes de l'évolution humaine." Son activité dans ce domaine fait de lui l'un des plus grands archéologues de Russie. À la demande de son père, il commence à étudier le droit en 1893 et entre simultanément à l'Académie des Beaux-Arts de Saint-Pétersbourg. Son premier professeur, Kuinji, a perçu sa lucidité et a anticipé son génie. Cela lui a donné une totale liberté de création. Sa peinture était étrange, pleine de mystère et de magnétisme. Il a parlé à l'âme du spectateur des contrées lointaines, des légendes toujours vivantes, des héros, des guerriers et des prêtres, des vagabonds et des pèlerins, qui ont sillonné la grande aventure de la vie. L’exode des peuples, les guerriers impressionnants, les cieux vides et les grands nuages denses et noirs apparaissent sur leurs toiles, leur donnant un ton prophétique reflétant en même temps la bataille qui se déroule à l’intérieur de chaque être humain et dans le coeur collectif de l'humanité. Les montagnes, les immenses Himalayas, sont une autre de ses inspirations. Ils représentent le transcendant, le surhumain, ce qui est au-delà du sensoriel.Si imposante, sa force, la blancheur de sa présence, symbolise l’éthéré, le subtil, le spirituel. Un homme universel
De 1909 à 1916, il se rendit en Italie, en Allemagne, en Angleterre et aux Pays-Bas avec son épouse Helena. En 1917, il s’installa en Finlande, où il se retira du monde et fut en contact étroit avec la nature. Il produisit la célèbre série de toiles sur ce pays. De retour à Paris, il peint les scènes, dessine la garde-robe et écrit les scénarios de Sergei Diaghileo, pour les opéras de Rimski Korsakov et de Borodine. Il a vécu avec Paulova et Nijinski. Il a conçu les scénarios pour les œuvres de Maeterlinck et pour "Tristan and Isolde" de Wagner. Pour le ballet «La consécration du printemps, Stravinsky a peint dans le théâtre des Champs-Élysées des scénarios qui seraient admirés dans toute l'Europe. Il est possible de dire que, en passant pour ce ballet, non seulement a conçu les scènes, mais également conçu la robe, donnant ainsi une couleur et un exotisme sans pareil au spectacle. Il expose à Helsinki en mars 1919 et rencontre la même année Rabindranath Tagore (prix Nobel de littérature) à Londres. L'année suivante, répondant à l'invitation de Robert Harshe, il se rendit à New York et exposa son travail dans 29 villes d'Amérique. Il a donné des conférences et rencontré de grandes personnalités du monde des arts, de la politique et des sciences et a noué une solide amitié avec Huxley, Einstein et Milikan. Je crée des écoles d'art et encourage l'émergence de groupes de recherche inspirés par l'idéal de la culture, comme porte de la paix et de l'unité. Partout il est reçu comme un prophète des temps nouveaux. Ceux qui l'approchent sont inspirés par l'idéalisme, le sens de la beauté et la conviction en un avenir d'espoir, où l'amour peut régir la vie sociale, l'économie et l'éducation. Sa créativité, son optimisme, son humanisme et son universalisme étaient «saudieux» auprès des hommes d'État et des chefs religieux, qui l'ont adopté en tant qu'instructeur et inspirateur.
Le 29 mai, les Roerich traversent la frontière russe et arrivent à Moscou le 13 juin. Aux commissaires du peuple et de l'éducation Nikolay offre une toile «Maitreya le conquérant», exposée au musée Gorki. En septembre 1926, le peintre et sa famille reviendraient par l’Asie centrale, en direction de l’Inde, prenant à nouveau de grands risques et résistent aux températures de l’hiver tibétain (quarante degrés au-dessous de zéro). Au cours de ce voyage, cinq membres de l'expédition et quatre-vingt-dix animaux périront. En attendant, c’est à ces moments-là que Nikolai peint les plus beaux tableaux de son travail (plus de 500 toiles), paysages d’Asie qu’aucun peintre n’a recréés auparavant. Ces œuvres sont maintenant dispersées dans les plus importants musées et collections au monde. Art, culture et paix
À la fin de 1928, il s’installa à Naggar, dans la ville de Kulu, en Inde. Au début des années trente, Nikolai Roerich promeut un projet de la taille de son âme, "Le Pacte et le drapeau de la paix". Cette initiative, lancée à New York en 1929, a été accueillie un an plus tard par la Société des Nations (prototype des Nations Unies) et a reçu l'approbation enthousiaste de personnalités politiques et culturelles telles que Albert Ier, roi de Belgique, de Rabindranath. Tagore, de Maurice Maeterlink, et le président des États-Unis, Roosvelt. Ce projet stipulait que toutes les institutions éducatives, artistiques, scientifiques ou religieuses, ainsi que tous les bâtiments ayant une signification ou une valeur culturelle ou historique, devraient être reconnus comme des centres inviolables et respectés par toutes les nations, en temps de paix ou de guerre. . Avec cet objectif, un traité a été établi qui avait pour but d'être ratifié par toutes les nations du monde. Roerich a conçu le symbole appelé drapeau de la paix et de la culture: un cercle rouge contenant trois cercles incarnés sur fond blanc. Ce symbole sacré se retrouve dans toutes les civilisations et cultures de tous les temps. On peut lui attribuer plusieurs sens: les trois cercles symbolisent l’art, la science et la religion, entourés par la circonférence de la culture; aussi le passé, le présent et le futur entourés de l'éternel; ou même le subconscient ou l'instinct, le conscient ou l'intelligence et le supraconscient ou l'intuition entourés par la circonférence de la conscience; et enfin, dans la même lignée, l'âme temporelle ou animale, l'âme humaine ou immortelle et l'âme spirituelle ou divine, entourées de l'Anima Mundi, l'âme du monde.
Henry Wallace, alors secrétaire à l'Agriculture, puis vice-président des États-Unis, a manifesté un intérêt profond pour la personnalité et le travail remarquable de Nikolai Roerich, ainsi que pour la profonde philosophie de l'Est. Malheureusement, l'égoïsme et la haine de l'humanité étaient plus forts. Les messages du prophète, du mystique et du lucide visionnaire ont été oubliés et une fois de plus, la guerre a éclaté dans une folie sans précédent, la Seconde Guerre mondiale. Nikolay a vécu ses dernières années à Naggar, dans l'Himalaya qu'il aimait tant, et il a été désincarné le 13 décembre 1947, après avoir été incinéré conformément à la tradition du "peuple de l'esprit". Ses dernières paroles demeurent: «L’art unifiera l’humanité tout entière. L'art est un et indivisible. L'art est la manifestation de la synthèse universelle. L'art appartient à tout le monde ... Amenez l'art aux gens, à qui il appartient. Il ne faut pas que les musées, les théâtres, les universités, les bibliothèques, les gares et les hôpitaux soient décorés et pleins de beauté, ainsi que les prisons. Quand cela se produira, nous n'aurons plus besoin de prisons ... La vraie paix, la vraie unité, c'est le désir du cœur humain ... (l'homme) veut aimer et s'ouvrir à la réalisation de la Beauté Sublime. Dans la compréhension supérieure de la beauté et de la sagesse, toutes les divisions conventionnelles disparaissent ... tous les symboles de l'humanité ont le même sens, la prière sacrée: Paix et Unité. Joao Gomes Diacre de l'Église catholique libérale; Coordonnateur de l'unité de service pour aquarium, inspiré par World Goodwill Bibliographie
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«Les artistes, objectifs du Réel, libérateurs de tristesse et de douleur, constructeurs de joie qui encourage et renouvelle, devraient être considérés comme de véritables patrons du Nouvel Âge.
Commençons par Helena Roerich. De même que la "vieille" Hélène (pas celle de Troie, mais le pionnier et grand Blavatsky) est née dans ces terres plates et glacées de la Russie le 13 février 1879 et que, comme son pays, c’était un mélange de Orient, des parfums asiatiques et des couleurs grecques. Cette Helena fronçante, aux grands yeux noirs, a osé, comme Prométhée, voler le feu aux dieux et brûler le monde des hommes dans une aspiration ardente.
Son Maître, le Seigneur au regard pénétrant, a transmis à travers lui un ensemble d'enseignements sublimes faisant référence au nouveau yoga, le yoga du feu, de la vie et du sacrifice. Il a déclaré de sa propre expérience que ses livres ne peuvent pas être lus de la même manière. Ce sont des pages de méditation, des paragraphes qui sont lentement digérés, des phrases qui, dans la synthèse de la foudre, brûlent l’esprit et illuminent la vie.
Une autre de ses préoccupations était la condition des femmes de son temps. Il écrira: «La prochaine grande époque est étroitement liée à la montée des femmes. Comme dans les plus beaux jours de l'humanité, l'ère future offrira à nouveau aux femmes le droit de retrouver leur juste place, aux côtés de leur compagnon de voyage et de travail éternel, l'homme. Vous devez vous rappeler que la grandeur du cosmos est basée sur la double origine. Est-il donc approprié de minimiser l’un de ses deux éléments? (3). Comme toutes les grandes âmes, Helena anticipe son temps; elle a senti (vraiment l'intuition) que la grande transformation culturelle attendue dans le futur impliquerait la pleine participation des femmes, et nous savons aujourd'hui que c'est le cas et que cela continuera.
Nicolas Roerich est né à Saint-Pétersbourg, en Russie, le 19 octobre 1874. Son père, Constantine, était d'origine scandinave et était un notaire de premier plan. Sa mère, Maria Kalashnikova, appartenait à une vieille famille de la noblesse russe. Son enfance était à Ishvara. C'est là que Nikolaï a approfondi ses relations avec la nature. Les éléments, le ciel, la terre, l’eau sont devenus leurs confesseurs et leurs amis. Avec un tempérament solitaire, il est facilement entré en communication avec la nature et nous pouvons affirmer que son premier professeur était le monde naturel. C'est à cette époque qu'il commence à s'intéresser aux légendes, aux traditions et à la poésie de son pays.
En 1900, il a visité l'exposition universelle de Paris. Cette rencontre avec la culture du monde l’impressionne profondément, commençant en lui un processus d’universalisation qui le marquera à vie.
Il rentre en Europe en 1923 et, avec son épouse Helena et son fils Jorge, commence un voyage en Inde dans le but de faire une expédition en Asie centrale. Cette expédition, qui avait des mobiles artistiques, ethniques, culturels et spirituels, partait de Darjeeling en direction du Cachemire et du Ladakh (Petit Tibet). Nicolai a peint de nombreux tableaux au Sikkim et à But n, a entrepris un voyage le long de la route des caravanes (la plus haute du monde) et a rencontré des paysages et des terres dont il se souviendra toujours. Profondément impressionné par l'Orient, ses œuvres commencent à parler de légendes archaïques, d'Atlantis, de Shamballa et des Adeptes (6). Et ce voyage est l'endroit où Nikolai, Helena et Jorge entreront en contact avec les Mahatmas de l'Himalaya.
Nikolaï n'a jamais adhéré à aucun "isme"; Il n'était pas un peintre de modes et d'écoles esthétiques. Sa «mode» était la recherche de la beauté (qui cherche le Graal), et son école était l'esprit et l'éternel. "L'intelligence" l'ignore ou fait semblant d'être inconnue; et il a laissé une œuvre (seules les toiles font environ six mille pièces), que seul l’être humain du 21ème siècle et du 3ème millénaire comprendra vraiment.
La première convention internationale a eu lieu en 1931 à Bruges, en Belgique, suscitant un énorme intérêt pour le monde de la science et de la culture. En 1932, dans la même ville, il organisa une deuxième convention et fonda la Fondation Roerich pour la paix. Des représentants du gouvernement, des penseurs, des humanistes et des religieux ont assisté aux deux conventions. Du 17 au 18 novembre 1933, le troisième congrès a eu lieu à Washington, auquel ont assisté des représentants de 35 pays. Un mois plus tard, les membres de la 7ème Conférence de l'Union panaméricaine ont signé à l'unanimité le Pacte pour la paix.
