Dans la vision chamanique, les signes de maladie mentale indiquent "la naissance d'un guérisseur", explique Patrice Malidoma Somé. Par conséquent, les troubles mentaux sont des urgences spirituelles, des crises spirituelles, et doivent être considérés comme tels pour aider le guérisseur à naître.
Du point de vue occidental, ce que l’on considère comme une maladie mentale, les Dagaralo le considèrent comme une " bonne nouvelle de l’autre monde ". La personne en crise a été choisie comme moyen de transmettre un message à la communauté, qui doit être communiqué depuis le royaume spirituel. "Les troubles mentaux, et les troubles du comportement de toutes sortes, témoignent du fait que deux énergies manifestement incompatibles ont été fusionnées dans le même domaine", déclare le Dr Somé. Ces perturbations se produisent lorsque la personne ne reçoit pas d'aide, pour faire face à la présence de l'énergie du domaine spirituel.
L'une des choses que la Dre Somé a découvertes, lors de son arrivée aux États-Unis en 1980 pour des études de troisième cycle, était la façon dont notre pays traitait la maladie mentale. Lorsqu'un autre étudiant a été envoyé dans un établissement psychiatrique en raison d'une " dépression nerveuse ", le Dr Somé est allé lui rendre visite.
“J'ai été tellement surpris. C'était la première fois qu'ils me confrontaient à ce que l'on fait ici à des gens qui présentent les mêmes symptômes que ceux que j'ai vus dans ma ville. " Le Dr Somé a été frappé par le fait que l'attention portée à ces symptômes est basée sur la pathologie, sur l'idée que la maladie doit cesser. Ceci était en totale opposition avec la façon dont leur culture considère une telle situation. En regardant autour de la salle de marquage des patients, certains avec des camisoles de force, certains divisés en zones contenant des médicaments, d'autres en criant, il se dit: « C'est ainsi que les guérisseurs qui essaient de naître sont traités dans cette culture. . Quelle perte! Quelle perte qu'une personne qui s'aligne enfin avec un autre pouvoir mondial gaspille! "
Une autre façon de dire cela, ce qui peut sembler plus logique pour l’esprit occidental, est que, en Occident, nous ne sommes pas formés pour traiter, ni même apprendre à reconnaître, l’existence de phénomènes psychiques, le monde spirituel. En fait, les capacités psychiques sont dénigrées. Lorsque les énergies du monde spirituel émergent dans une psyché occidentale, cet individu est pleinement équipé pour les intégrer, voire même reconnaître ce qui se passe. Le résultat peut être effrayant. Sans le contexte approprié pour une assistance permettant de faire face à l'avancement d'un autre niveau de réalité, à toutes fins utiles, la personne est folle. Une forte dose de médicaments antipsychotiques aggrave le problème et empêche l'intégration qui pourrait conduire au développement de l'âme et à la croissance de la personne qui a reçu ces énergies.
Dans la chambre de l'intelligence, le Dr Somé a vu un grand nombre "d'êtres" entourant des patients, des "entités" invisibles pour la plupart des gens, mais que les chamans et les voyants sont capables de voir. "Ils causaient la crise chez ces personnes", a-t-il déclaré. Il leur a semblé que ces êtres essayaient de retirer les médicaments et leurs effets du corps des gens, qu'ils essayaient de fusionner avec eux et augmentaient la douleur des patients. «Les êtres agissaient presque comme une sorte d’excavatrice dans le domaine de l’énergie des personnes. Ils étaient vraiment féroces avec ça. Les personnes qui faisaient cela ont juste crié et crié », a-t-il déclaré. Elle ne pouvait pas rester dans cet environnement et devait partir.
Dans la tradition dagara, la communauté aide la personne à réconcilier les énergies des deux mondes: "le monde de l'esprit avec lequel elle se confond, ainsi que les personnes et la communauté". Cette personne est alors capable de servir de pont entre les mondes et d'aider les vivants avec les informations et la guérison dont ils ont besoin. Ainsi, la crise spirituelle se termine par la naissance d'un autre guérisseur. «La relation de l'autre monde avec notre monde en est une de parrainage», explique le Dr Somé. «Très souvent, les connaissances et les compétences découlant de ce type de fusion sont des connaissances ou des compétences fournies directement par l'autre monde .
Les êtres qui augmentaient la douleur des détenus de l'hôpital psychiatrique essayaient en réalité de fusionner avec les détenus, afin de faire passer les messages à travers ce monde. Les personnes qui avaient choisi de fusionner ne recevaient aucune aide pour apprendre à être un pont entre les mondes et les tentatives de fusion des êtres étaient frustrées. Le résultat fut le maintien de la maladie d'énergie initiale et l'avortement de la naissance d'un guérisseur.
«La culture occidentale a systématiquement ignoré la naissance du guérisseur», explique le Dr Som . En conséquence, l’autre monde aura tendance à continuer d’essayer, avec le plus grand nombre de personnes possible, pour attirer l’attention de quelqu'un. Ils doivent travailler plus fort. Les esprits sont attirés par des personnes dont les sens n'ont pas été anesthésiés. La sensibilité est plus ou moins lue comme une invitation à entrer, dit-il.
Ceux qui développent ce qu'on appelle des troubles mentaux sont ceux qui sont sensibles, ce qui est considéré dans la culture occidentale comme hypersensible. Les cultures autochtones ne le voient pas ainsi et, par conséquent, les personnes sensibles ne se voient pas comme trop sensibles. En Occident, c'est la surcharge de la culture dans laquelle ils se trouvent, qui les détruit, observe le Dr Som. Le rythme effréné, le bombardement des sens et l'énergie violente qui caractérise la culture occidentale peuvent submerger les personnes sensibles.
Schizophrénie et énergie externeAvec la schizophrénie, il existe une réceptivité particulière à un flux d'images et d'informations, qui ne peut pas être contrôlé, a déclaré le Dr Som. Quand ce type d'avalanche se produit à un moment donné si vous l'avez choisi, et en particulier lorsqu'il s'agit d'images effrayantes et contradictoires, la personne se bloque.
Dans cette situation, il faut avant tout séparer l’énergie de la personne, des énergies étrangères, par le recours à la pratique champanique (la connu sous le nom de balayage) pour effacer les facteurs externes de l’aura de la personne. Avec son champ d'énergie propre, la personne ne capte plus d'avalanche d'informations et n'a donc aucune raison d'être effrayée et dérangée, explique le Dr Som .
Ensuite, il est possible d’aider la personne à s’aligner sur l’énergie de l’esprit qui tente d’atteindre l’autre monde et de donner naissance au guérisseur. Le blocage de cette naissance est ce qui crée des problèmes. "L'énergie du guérisseur est une énergie à haute tension", observe-t-il. «Lorsqu'il est verrouillé, il ne fait que brûler la personne. C'est comme un court circuit. Les fusibles sautent. C'est pourquoi cela peut être vraiment effrayant, et je comprends pourquoi cette culture préfère confiner ces personnes. Ici, ils crient et hurlent, et ils sont enfilés dans une camisole de force. C'est une image triste. "Une fois encore, l'approche chamanique consiste à travailler sur l'alignement des énergies afin qu'il n'y ait pas de blocage", la fusion " ne se produit pas et la personne peut devenir le guérisseur qu'elle est destinée à être.
Cependant, il est nécessaire de souligner à ce stade que tous les êtres spirituels qui entrent dans le champ d'énergie d'une personne ne sont pas là pour promouvoir la guérison. Il y a des énergies négatives, qui sont des présences indésirables dans l'aura. Dans ces cas, l'approche chamanique consiste à les éliminer de l'aura, au lieu de chercher à aligner les énergies discordantes.
Alex: Fou aux États-Unis, guérisseur en Afrique
Pour prouver sa conviction dans le monde occidental que la vision chamanique de la maladie mentale est vraie, ainsi que dans les cultures autochtones, le Dr Somé a ramené un malade mental en Afrique avec lui, vers son peuple. «J'ai décidé par curiosité de savoir s'il existe une vérité dans l'universalité, ce qui indique que la maladie mentale pourrait être liée à un alignement avec un être d'un autre monde», explique le Dr Somé.
Alex était un Américain de 18 ans qui avait souffert d'une épidémie psychotique à l'âge de 14 ans. Il avait des hallucinations, était suicidaire et passait dangereusement par des cycles de dépression sévère. Il était dans un hôpital psychiatrique et on lui avait administré beaucoup de médicaments, mais rien ne l'aidait. «Les parents avaient tout fait sans succès», explique le Dr Somé. "Ils ne savaient pas quoi faire d'autre."
Avec sa permission, le Dr Somé a emmené son fils en Afrique. «Après huit mois là-bas, Alex était devenu tout à fait normal, rapporte le Dr Somé. Il a même pu participer avec des guérisseurs à la guérison; Assis avec eux tout au long de la journée et les aidant dans leurs démarches auprès de leurs clients, il a passé quatre ans dans ma ville. "Alex est resté par choix, pas parce qu'il avait besoin de plus de guérison." Il se sentait "beaucoup plus en sécurité en ville qu’en Amérique".
Pour aligner son énergie et celle de la sphère spirituelle, Alex a suivi un rituel chamanique conçu à cet effet, bien que ce fût un peu différent de celui utilisé par les Dagara. «Il n'est pas né en ville, alors quelque chose d'autre s'applique. Mais le résultat était similaire, bien que le rituel ne soit pas littéralement le même », explique le Dr Somé. Le fait que l’alignement de l’énergie ait permis de guérir Alex a montré au Dr Somé que le lien entre les autres êtres et les maladies mentales était en réalité universel.
Après le rituel, Alex a commencé à partager les messages que l’esprit avait pour ce monde. Malheureusement, les personnes à qui je parlais ne parlaient pas anglais (le Dr Somé était absent à ce moment-là). Cependant, l'expérience a conduit Alex à aller à l'université pour étudier la psychologie. Il est retourné aux États-Unis après quatre ans, car "il a découvert que tout ce qu'il avait à faire avait été fait et qu'il pourrait ensuite passer à autre chose".
La dernière chose que le Dr Somé a entendue, c’est qu’Alex était à l’école supérieure de psychologie de Harvard. Personne n'aurait pensé qu'il serait capable de terminer ses études de premier cycle et encore moins d'obtenir un diplôme d'études supérieures.
Le Dr Somé a résumé la maladie mentale d'Alex comme suit: «Il était en train d'émerger. C'était un appel d'urgence. Son travail et son but étaient d'être un guérisseur. Il a dit que personne ne faisait attention à cela. "
Après avoir constaté l'efficacité de l'approche chamanique pour Alex, la Dre Somé a conclu que les êtres spirituels constituaient à la fois un problème en Occident et dans sa communauté en Afrique. «Cependant, la question demeure, la solution à ce problème doit être trouvée ici, au lieu d’être obligée d’aller à l’étranger pour chercher la réponse. Il doit y avoir un moyen par lequel une petite attention va au-delà de la pathologie de toute cette expérience et mène à la possibilité de trouver le bon rituel pour aider les gens.
Envie de connexion spirituelleUn des points communs que le Dr. Somé a remarqués dans les troubles "mentaux" en Occident est "une très ancienne énergie ancestrale qui a été placée dans la stase, qui finit par émerger chez la personne". Votre travail consiste donc à retrouver la trace et à remonter dans le temps pour découvrir ce qu'est l'esprit. Dans la plupart des cas, l’esprit est lié à la nature, en particulier dans les montagnes ou les grands fleuves, dit-il.
Dans le cas de la montagne, à titre d'exemple pour expliquer le phénomène, «c'est un esprit de montagne qui marche à côté de la personne et crée par conséquent une distorsion de l'espace-temps qui affecte la personne emprisonnée. elle. " Ce qui est nécessaire, c'est une fusion ou un alignement des deux énergies "avec lesquelles la personne et l'esprit de la montagne ne font qu'un." Une fois encore, le chaman effectue un rituel spécifique pour réaliser cet alignement.
Le Dr Somé pense être confrontée si souvent à cette situation aux États-Unis, car «la majeure partie de l'intrigue de ce pays est composée de puissance de machine, ce qui entraîne une déconnexion et rompre avec le passé. Vous pouvez fuir le passé, mais vous ne pouvez pas vous en cacher. L'esprit ancestral de la nature vient à visiter. Ce n'est pas tant ce que veut l'esprit, mais ce que veut la personne », dit-il. " L'esprit voit en nous un appel à quelque chose de grand, quelque chose qui rendra la vie plus significative, alors l'esprit est la réponse à cela ."
Cet appel, que nous ignorons même que nous effectuons, reflète «un fort désir de connexion profonde, une connexion qui transcende le matérialisme et la possession des choses et se déplace dans une dimension cosmique tangible. La plupart de ces aspirations sont inconscientes, mais pour les esprits, conscients ou inconscients, cela ne fait aucune différence. " Ils répondent à n'importe qui.
Dans le cadre du rituel de fusion de la montagne et de l’énergie humaine, ceux qui reçoivent «l’énergie de la montagne» sont envoyés dans une région montagneuse de leur choix, où ils prennent une pierre pour les appeler. Ils apportent cette pierre avec eux pour le reste du rituel et la gardent ensuite comme compagnon; Certains le prennent même avec eux. "La présence de la pierre contribue beaucoup à ajuster la capacité de perception de la personne", explique le Dr Somé. "Ils reçoivent toutes sortes d'informations qu'ils peuvent utiliser, c'est donc comme s'ils recevaient des conseils concrets de l'autre monde sur la façon de vivre leur vie ."
Quand c’est «l’énergie du fleuve», les gens sont appelés à aller au fleuve et, après avoir parlé avec l’esprit du fleuve, trouver une pierre d’eau et revenir pour recevoir le même type de rituel qu’avec l’esprit de la montagne. .
"Les gens pensent que c'est quelque chose d'extraordinaire qui devrait être fait dans une situation extraordinaire comme celle-ci", a-t-il déclaré. Ce n'est généralement pas le cas. Parfois, il suffit de chercher une pierre.
Un rituel sacré comme approche de la maladie mentaleUn des cadeaux qu'un chaman peut apporter au monde occidental est d'aider les gens à redécouvrir le rituel, qui fait cruellement défaut. «L'abandon du rituel peut être dévastateur. Du point de vue spirituel, le rituel est inévitable et nécessaire si vous voulez vivre », écrit le Dr Somé dans Ritual: Pouvoir, Guérison et communauté. «Dire que ce rituel est nécessaire dans le monde industrialisé est un euphémisme. J'ai vu chez moi qu'il était probablement impossible de mener une vie saine sans lui. »
La Dre Somé ne pensait pas que les rituels de son peuple traditionnel pourraient tout simplement être transférés en Occident . C'est pourquoi, avec ses années de travail chamanique ici, elle a conçu des rituels qui répondre aux besoins, si différents de cette culture. Bien que les rituels changent en fonction de la personne ou du groupe impliqué, il a constaté que certains rituels étaient nécessaires en général.
L'une d'elles est d'aider les gens à découvrir que leur angoisse provient du fait qu'ils sont appelés par des êtres d'un autre monde à coopérer avec eux, à faire un travail de guérisseur. Le rituel leur permet de sortir de l'angoisse et d'accepter cet appel.
Un autre rituel nécessaire fait référence à l'initiation. Dans les cultures autochtones du monde entier, les jeunes commencent à l'âge adulte, lorsqu'ils atteignent un certain âge. Selon M. Som, l'absence d'une telle initiation en Occident fait partie de la crise que vivent les gens ici. Les communautés sont invitées à réunir des personnes créatives ayant vécu ce type d’expérience, dans le but d’atteindre un type de rituel alternatif qui, au moins, commence à faire une différence dans ce type de crise. .
Un autre rituel mentionné à plusieurs reprises pour ceux qui ont besoin d’aide consiste à faire un feu de joie, puis à y insérer des articles qui sont le symbole de problèmes rencontrés à l’intérieur. Les gens, ce pourrait être les problèmes de colère et de frustration contre un ancêtre, qui a laissé un héritage d'assassinat et d'esclavage, ou rien, des choses avec lesquelles le descendant doit vivre, explique-t-il . Si ceux-ci bloquent l'imagination humaine, le but dans la vie de la personne, et même l'opinion de la personne de la vie, comme quelque chose qui peut s'améliorer, alors Il est logique de commencer à réfléchir à la manière dont déverrouiller cette route peut conduire à quelque chose de plus créatif et plus satisfaisant.
L'exemple des problèmes avec un ancêtre nécessite des rituels conçus par le Dr Som Som qui traitent d'un dysfonctionnement grave de la société occidentale et qui déclenchent le processus d'allumage. chez les participants. Ce sont les rituels ancestraux et les dysfonctionnements qui entraînent une inflexion massive sur les ancêtres. Certains des esprits qui tentent de passer, comme décrit ci-dessus, peuvent être «préalablement» qui veulent fusionner avec un descendant pour tenter de remédier à ce qu'ils ne pouvaient pas faire, tandis que Ils étaient dans son corps physique.
"Si le rapport entre les vivants et les morts n'est pas équilibré, le chaos va survenir", a-t-il déclaré. «Les Dagara croient que s'il existe un tel déséquilibre, il incombe aux vivants de soigner leurs ancêtres. Si ces ancêtres ne guérissent pas, leur énergie malade va chasser les âmes et les esprits de ceux qui sont chargés de les aider. Les rituels se concentrent sur la guérison des relations avec nos ancêtres, à la fois les problèmes spécifiques d’un ancêtre et les aspects culturels plus vastes contenus dans notre passé. Som a assisté à une guérison extraordinaire lors de ces rituels.
Adopter un rituel sacré comme approche d’une maladie mentale, plus que de considérer la personne comme un cas pathologique, donne à la personne touchée, et à la communauté en général, l’occasion de commencer à regarder à partir de là. Selon M. Som, le point de vue qui mène à «d' innombrables opportunités et à une initiative rituelle qui peut être très bénéfique pour toutes les personnes présentes».
Par: Stephanie Marohn et Malidoma Patrice Somé
Source: http://lamenteconectada.com/lo–que–ve–un-chaman-en-un–hospital-psiquiatrico/
Qu'est-ce qu'un chaman voit dans un hôpital psychiatrique
