Table des matières masquer 1 qu'est-ce que la malice? …… 2 Qu'est-ce que le désir sensuel?… .. 3 ne pas s'identifier à nos pensées… .. 4 stabiliser notre esprit… .. 5 veiller à un comportement éthique… .. 6 pensées qui naissent, habitent et se fanent ...

Ces trois aspects sont considérés comme des poisons ou des obstacles à la pratique méditative à l'Est et à l'Ouest.

Bien que, si nous les observons bien, ce sont également des facteurs mentaux qui, dans notre quotidien, ne sont pas édifiants, un karma négatif peut être généré si nous ne remarquons pas leur présence à la fois dans la vie quotidienne et dans la méditation.

Qu'est-ce que la malice? ...

Dans le cas de la malice, quand il est présenté dans le champ de la méditation, il consiste à avoir des pensées de compétence ou de cupidité dans tout ce que nous expérimentons. Nous pouvons le remarquer lorsque nous essayons de nous concentrer et que des pensées telles que "Je suis le meilleur méditant" apparaissent dans notre esprit, "J'ai de grandes réalisations" ... "Personne ne médite comme moi" ... nous trouvons donc d'innombrables exemples qui nous amènent à détourner notre attention sur quelque chose cela ne nous donnera rien de constructif.

S'il n'est pas facile pour nous de le voir dans la méditation, dans la vie quotidienne, nous pouvons le remarquer, lorsque nous sommes en désaccord avec tout ce qui nous entoure, nous n'aimons rien ou lorsque nous appelons tout ce qui est mauvais, déplaisant ou peu.

Qu'est-ce que le désir sensuel?

Le désir sensuel consiste à céder à tous les stimuli qui nous entourent avec attachement ou aversion et qui vont déjà déclencher des réactions extrêmes. En méditation, nous pouvons les observer au moment où nous essayons de nous concentrer et nous ne pouvons penser à rien d'autre qu'à la dégustation d'un délicieux dessert au chocolat, notre chanson préférée apparaît dans notre esprit ou nous ne pouvons pas nous arrêter d'imaginer davantage notre personne. cher ... cet aspect nous distrait et bien sûr il ne nous permet pas d'entrer dans un état de méditation profonde si nous répondons en nous engageant dans tout ce qui se passe dans notre esprit.

Enfin, et c'est non moins important, le doute afflictif est chargé d'affaiblir notre motivation sur le chemin spirituel, cela se produit lorsque, dans la pratique, nous doutons des véritables effets de notre effort, lorsque, au fond, nous ne croyons pas en son aspect libérateur de souffrance, nous pouvons un sentiment d'échec sans même avoir parcouru le chemin et avoir passé assez de temps.

Ces obstacles sont plus fréquents que nous ne pouvons l’imaginer, la différence est que les grands méditants ne sont pas dérangés par ces pensées et coulent dans l’état de repos, comme une mer calme.

ne pas identifier avec nos pensées ...

Ce qui précède ne signifie pas que nous ne devrions pas avoir de pensées, mais bien que nous devons les libérer, ne pas nous identifier, nous les observons, nous nous rendons compte de leur présence et continuons la pratique.

Au début, c’est difficile, mais comme tout sur le chemin, nous devons pratiquer jusqu’à ce que l’esprit cède, sachant qu’il nous a fallu de nombreuses années pour avoir un esprit indompté et qu’il résistera inévitablement au cours des premiers mois de tentatives. .

stabiliser notre esprit…

La bonne nouvelle est qu’elles sont viables et que, lorsque nous parvenons à stabiliser l’esprit, nous remarquons leur présence, nous les laissons passer sans complications, nous les considérons comme quelque chose qui se passe et c’est tout.

Dans notre vie quotidienne, cela se reflète dans le moment où nous ne sommes plus attachés à tout ce qui nous entoure, ils apparaissent dans l’espace de notre esprit, nous les observons et les laissons passer, on dit comment la pensée est née ou apparaît, demeure et finalement disparaît .

L’activité de voir les pensées et de les laisser passer est connue comme celle de la libération de soi, commune à la pratique du Dzochen pour les méditants avancés.

assister à un comportement éthique ...

Une autre recommandation est de détecter dans notre performance quotidienne la présence de ces poisons; nous serons surpris de voir ce qui est présent dans toutes nos activités quotidiennes . Dans ce cas, il est recommandé d’utiliser la première étape de la formation triple de Shila qui fait référence au comportement éthique. comprendre que nous devons renforcer les activités édifiantes et éliminer ce qui n’est pas constructif.

Réfléchir sur la cause et l’effet est utile pour faire attention à notre action de l’esprit, de la parole et du corps. Si nous savons que ce qui n’est pas constructif nous revient de la même manière et que nous évaluons ce qui s’est passé dans notre vie, nous comprendrons à quel point il est utile d’être prudent dans ses actions.

Une autre idée qui aide à surmonter ces obstacles est de réfléchir à la mort, dans son caractère imminent, puisque personne jusqu’à présent n’est exempt de ce processus. Penser qu’à un moment donné nous laisserons nos proches, notre position sociale et économique, devrait favoriser l’esprit de renoncement qui consiste à consacrer notre temps à ce qui nous sera vraiment utile dans cette vie ou dans ce qui suit pour ceux qui croient en Renaissance.

les pensées qui naissent, habitent et disparaissent ...

Comme toujours, il est recommandé de rester attentif à notre esprit afin qu'au moment où ces pensées apparaissent, nous puissions les observer, les laisser habiter et les relâcher. Ceci s’applique à la méditation et à notre vie quotidienne, il en résulte une paix intérieure et un esprit lucide, souple et attentif. C'est comme ca.

AUTEUR: Pilar Vázquez, collaboratrice de la grande famille de la Fraternité Blanche