"Nous sommes moins libres que nous le pensons, dit Anne Ancelin, mais nous avons la possibilité de vaincre notre liberté et de laisser le destin répétitif de notre histoire si nous comprenons les liens complexes qui ont été tissés dans notre famille." Votre méthode? La "thérapie psychogénologique contextuelle transgénérationnelle", dont la mission première est de renforcer l'encerclement de nos "loyautés invisibles" qui nous obligent à "payer les dettes" de nos ancêtres, que nous le voulions ou non, que nous le sachions ou non. Comme il l'écrit dans Ay ay mis ancestros!: «La vie de chacun de nous est un roman. Vous, moi, vivez prisonniers d'une toile d'araignée invisible dont nous sommes également l'un des réalisateurs. Si nous enseignons à notre troisième oreille, notre troisième œil, à mieux comprendre, à entendre, à voir ces répétitions et ces coïncidences, l’existence de chacun de nous sera plus claire, plus sensible à qui nous sommes, à ce que nous devrions être . Vous êtes un psychanalyste, mais lorsque vous recevez un patient, son histoire individuelle ne vous intéresse guère: il vous demande de lui donner des informations sur la vie de ses ancêtres. Cela vous fait écrire des dates. Comment est-il arrivé à transformer le développement de la cure? Dans les années soixante-dix, j'allais analyser chez moi une jeune Suédoise de trente-cinq ans qui avait été expulsée d'un cancer. Les médecins venaient d'amputer une partie de son pied et se préparaient, impuissants, à amputer encore plus. En tant que psychanalyste, j'ai demandé à cette femme de libérer son esprit et de me raconter tout ce qui lui passait par la tête. Comme vous le savez, cet exercice aurait pu être développé pendant dix ans. Il y avait un portrait d'une jeune femme sur le mur du salon. Mon patient m'a dit que c'était sa mère, morte d'un cancer à l'âge de trente-cinq ans. Eh bien, je ne sais pas pourquoi, ce jour-là, cette double coïncidence âge et maladie m'a laissé abasourdi. J'ai soudain eu l'impression que cette femme avait été programmée pour tomber malade au même âge que sa mère était décédée d'un cancer. Qu'est-ce qui vous a empêché de penser à la maladie comme une simple coïncidence? Plus comme une transmission génétique? C’est la difficulté qui se pose pour tout ce qui concerne l’inconscient, invoquant le hasard comme cause. Pour ce qui est de la génétique, il m'est difficile d'associer des dates à ce point. D'autant plus que cette histoire m'en a immédiatement rappelé une autre… Je me suis souvenu qu'un jour ma fille m'avait dit: «Tu te rends compte que maman? de deux enfants et le second est mort; Papa est l'aîné de deux enfants et le deuxième est mort. Je suis l'aîné de deux enfants et le deuxième est mort. Cela avait été un premier choc. Cette fois-ci, je me suis dit que j'allais vérifier auprès d'autres patients ce que je pensais de cette femme. Il a demandé à chacun de dessiner son arbre généalogique et, si possible, d'indiquer sous le nom de ses ancêtres les moments les plus importants de l'histoire familiale. Tuberculose du grand-père, mariage de la mère, accident de voiture du père. Ils leur ont également demandé d'indiquer l'âge et la date auxquels de tels événements s'étaient produits. Les arbres généalogiques m'ont révélé des répétitions étonnantes: une famille dans laquelle des femmes, leucémiques, sont mortes pendant trois générations au mois de mai; une succession de cinq générations dans laquelle les femmes sont devenues bulmatiques à l'âge de treize ans; une généalogie dans laquelle des hommes ont été victimes d'un accident de voiture le jour du voyage en première classe de leur premier enfant. Comment expliquer de telles répétitions? Pourquoi répète-t-on des choses vécues par nos parents ou par nos ancêtres? Répéter les mêmes faits, dates ou âges qui ont façonné le drame familial de nos ancêtres est pour nous un moyen de les honorer et de leur être fidèles. Cette loyauté est ce qui pousse un étudiant à suspendre un examen, avec le désir inconscient de ne pas être socialement supérieur à son père, ou de continuer à être fabricant d'instruments de musique de père en fils ou, pour les femmes d'un même ligne généalogique, se marier à dix-huit ans pour donner naissance à trois enfants et, si possible, à des filles Cette loyauté dépasse parfois les limites de la Que voyez-vous: connaissez-vous l'histoire de la mort de l'acteur Brandon Lee? Il a été tué au cours d'une fusillade parce que, malheureusement, quelqu'un avait oublié une balle dans un revolver chargé de balles. 
À peine vingt ans avant cet accident, son père, le célèbre Bruce Lee, était mort d'une hémorragie cérébrale. Il était décédé dans une scène où il devait jouer le rôle d'un personnage tué accidentellement par un revolver chargés de balles .. Nous sommes littéralement guidés par une fidélité puissante et inconsciente à l'histoire de notre famille et nous avons beaucoup de difficulté à inventer quelque chose de nouveau dans la vie! Dans certaines familles, on constate que le syndrome de l'anniversaire se répète - sous forme de maladies, de décès, d'avortements naturels ou d'accidents - en trois, quatre, cinq ou parfois huit générations. Mais il existe une raison plus complexe pour laquelle nous répétons des maladies, ainsi que des accidents de nos ancêtres. Si nous prenons un arbre généalogique, nous voyons qu'il est rempli de morts violentes et d'adultères, d'anecdotes secrètes, de bâtards et d'alcooliques. Ce sont des choses cachées, des blessures secrètes que vous ne voulez pas montrer. Maintenant, que se passe-t-il lorsque, par honte ou par commodité, nous ne parlons pas d'inceste, de mort suspecte, d'échec de grand-père? Le silence qui est fait sur un oncle alcoolique créera une zone d'ombre dans la mémoire d'un fils de la famille qui, pour combler ce vide et combler les lacunes, répétera dans son corps ou dans son existence le drame qu'il tente de cacher. . En un mot, il sera un alcoolique comme son oncle. Mais cette répétition suppose que ce garçon sait quelque chose à propos de cette honte familiale et qu'il a entendu quelque chose à propos de son oncle malheureux ... n'est-ce pas? Bien sûr que non! La honte n'a pas besoin d'être évoquée du tout pour passer la barrière des générations et en venir à perturber un maillon faible de la famille. Je vais vous donner l'exemple d'une fille de quatre ans qui, dans ses cauchemars, est poursuivie par un monstre. Il se réveille la nuit en toussant et, chaque année, à la même date, sa toux dégénère en crise d'asthme. Nous sommes le 26 avril, me dit la mère. Je connais les dates de l'histoire de France (beaucoup de blessures ancestrales trouvent leur origine dans les persécutions ou sur les champs de bataille). Le 26 avril 1915, les troupes allemandes ont tiré pour la première fois des gaz toxiques sur les lignes françaises. Plus tard, des milliers de militaires français de la Première Guerre mondiale ont péri asphyxiés. Le frère de grand-père était l'un de ces soldats. Je demande à la fille de dessiner le monstre qu'elle voit dans ses cauchemars. Elle dessine un masque à gaz de la guerre de 1914-1918 avec un crayon. Cependant, il n'avait jamais vu de masque à gaz et n'avait jamais rien su à propos de la suffocation de son grand-père. Malgré tous ces obstacles, l'information pourrait passer. Comment Peut-être parce qu'il voulait l'éviter. Le souvenir des morts mal enterrés a créé chez la mère une zone d’ombre dans laquelle la douleur était cachée. Hypothèse: tout au long de sa vie, il y aura eu des lacunes dans la manière de parler de cette femme; chaque fois qu'il aura trouvé l'occasion de penser à la mort brutale de son grand-père (une photo de famille, une image de guerre à la télévision), il aura exprimé un choc qui aura sans aucun doute été exprimé en premier dans le regard, dans la voix ou dans les attitudes plutôt que dans le contenu des mots que j'aurais pu échanger. Il aura évité de regarder un film de guerre ... Il aura mal parlé de la Belgique ... Il aura eu peur du gaz ... Voulez-vous dire que les images, ou secrets de famille, passent d'une génération à l'autre par télépathie? Non. Pour l'unité double mère-enfant. Je crois que, pendant son développement dans l'utérus, l'enfant rêve comme sa mère et que toutes les images de l'inconscient maternel et de la famille co-inconsciente peuvent ainsi impressionner la mémoire de l'enfant à naître. Cette hypothèse n’a encore donné lieu à aucune exploration scientifique sérieuse. Cependant, nous faisons de la santé! La fidélité à nos ancêtres nous régirait ... Notre inconscient nous inciterait à l'honorer et, pour cela, il utiliserait des moyens surprenants: provoquer le cancer, nous envoyer sous les roues d'une voiture. Cela pourrait-il être expliqué en termes médicaux? En réalité, cette forme de malédiction provient d'un mécanisme que la médecine connaît de mieux en mieux. Chaque mort ou idée de la mort provoque une dépression chez l'homme. Perdre sa propre maison ou son travail est aussi un duel. Entrer dans la tristesse du deuil diminue l'immunologie. Beaucoup de gens pensent de manière totalement inconsciente qu'ils vont mourir à un âge donné: "Ma mère est morte à trente-cinq ans et je ne dépasserai pas cet âge", a déclaré la femme. À l'âge prévu, il tombe dans une dépression qui affaiblit son système immunitaire au point de provoquer le cancer. C'est le même mécanisme pour l'accident de voiture: quand arrive la date anniversaire d'un traumatisme oublié dans la famille, quelqu'un peut commencer à prendre un risque de façon insensée et l'accident se produit évidemment. L'inconscient s'occupe de tout ça, comme s'il s'agissait d'une horloge invisible. Peut-il être évité? Pouvez-vous laisser la répétition naître librement à l'histoire elle-même? Pour guérir de la répétition, vous devez d'abord en être conscient. Rappelez-vous le jeune suédois. Lorsque je l'ai aidée à comprendre que si elle succombait à son cancer, il ne resterait plus personne pour mettre des fleurs sur la tombe de sa mère, sa maladie a radicalement changé. Il a cessé d’avoir des symptômes, a retrouvé plus d’énergie et a pris du poids, a repris son travail et une vie normale. Si l'origine du mal est proche de la conscience, la visualisation de l'arbre généalogique et la réalisation de la répétition peuvent libérer le patient du poids des loyautés familiales inconscientes. Personnellement, ce n'est qu'en demandant à quelqu'un de dessiner son arbre généalogique qu'il puisse mettre à jour en six heures ce qu'il pouvait faire avant dans dix ans quand une personne était sur le canapé! Mais parfois, il arrive aussi que le secret soit tellement caché que la conscience ne donne rien. Ensuite, vous devez recourir au psychodrame. Parce que cela aide à revivre l’émotion de ce qui était caché et à effacer la tension qui aurait pu naître entre ce qui nous est caché et ce que nous avons toutefois senti. Parler, pleurer, crier, frapper, empêchent la transformation de la maladie psychique en symptôme somatique, elle doit donc être mise en scène, représentée. Lors d'une consultation, je peux inviter un homme à jouer de la trompette dans un épisode sanglant de la bataille de Sedan, debout sur le tapis, à côté du canapé. Je lui ai fait interpréter la mort de l'arrière-grand-père sur le champ de bataille. Le vingtième siècle a été le siècle des hécatombes. Pour la première fois de notre histoire, des millions d'hommes ont été enterrés - souvent sans sépulture - loin de leur patrie et de leurs ancêtres. Peut-on parler ici d'un énorme malaise transgénérationnel dans notre civilisation? Quand on sait que des morts mal enterrés empêchent la famille de faire son deuil correctement, il est facile d’imaginer qu’une catastrophe peut générer un immense malaise dans notre civilisation. Et je ne compte pas les enfants de Juifs déportés dans des camps de concentration qui souffrent de crises d'asthme, d'eczéma et de migraines violentes aux dates anniversaires de la déportation. Je pense que le travail thérapeutique peut aussi être fait au niveau des peuples et des nations. Lorsqu'un ancêtre a souffert, il est essentiel pour la progéniture que sa douleur soit reconnue. Il était très important que les Arméniens voient leur génocide récemment reconnu par la communauté internationale, même cinquante ans plus tard. Tu devais tuer le fantôme. Et je parie que des millions d'Arméniens ont été apaisés au plus profond de leur être. Cela dit, aucune circonstance aussi dramatique n'est nécessaire pour que le syndrome de répétition détériore son existence. Par exemple, parmi les nombreuses personnes qui sont venues à mon bureau parce qu'elles souffraient de troubles psychosomatiques inexpliqués, certaines d'entre elles avaient des cauchemars répétitifs qui suspendaient systématiquement leurs examens et jettent leur vie professionnelle sur le terrain. Je pense à un jeune homme avec qui j'ai découvert que depuis la fin du 19ème siècle, quatorze de ses cousins avaient suspendu leurs études secondaires. Nous avons approché l'origine de ce trouble et nous avons finalement découvert que l'arrière-grand-père de ce garçon avait été expulsé de son domicile à la veille du lycée parce qu'il avait couché avec la femme de chambre et qu'elle était tombée enceinte. Eh bien, l'arrière-petit-fils portait toujours le poids de cette "faute originale" soigneusement cachée par toute la famille. Comment expliquer l'admiration actuelle pour la thérapie transgénérationnelle? Nous vivons une période de transformation radicale de notre environnement et de notre façon de penser, de notre environnement de vie et de son contexte. Beaucoup de thérapeutes sont confrontés à des cas difficiles que les théories classiques n'expliquent pas mal. Permettre un enracinement de la personne dans sa propre histoire fait partie des solutions. Pouvez-vous nous donner un exemple de dette dans les comptes familiaux? La dette de loyauté familiale la plus importante est celle de chaque enfant envers ses parents pour l’amour, l’affection, la fatigue et les considérations qu’il a reçues de sa naissance au moment de son passage à l’âge adulte. La façon de payer cette dette est transgénérationnelle, c’est-à-dire ce que nous avons reçu de nos parents, nous la donnons à nos enfants, etc. Mais il arrive que des distorsions malsaines existent entre les mérites et les dettes. Prenons un exemple classique: dans un certain nombre de familles, la fille aînée soutient le rôle de mère des autres enfants et parfois de sa propre mère qui, dans ce cas, est aidée, prise en charge et soutenue par sa fille. C'est ce qu'on appelle la parentification. Un enfant qui doit devenir père très jeune présente un déséquilibre par rapport à son père. En réalité, il est difficile de comprendre les liens transgénérationnels, le livre du mérite et des dettes, car rien n’est clair. Chaque famille a sa manière de définir la loyauté familiale. Mais l'étude transgénérationnelle peut fournir un autre point de vue décisif. Dans votre travail, vous insistez sur l’importance vitale des «règles de famille». Citons quelques règles que nous trouvons souvent. Il existe des familles pour les soignants / soignants: certains membres prennent soin de ceux qui sont malades, ainsi que les familles où la règle est de ne rien faire pour que l'enfant qui étudie l'aîné ne soit pas l'aîné de Les enfants mais le premier enfant. Il y a des familles dans lesquelles un fils aîné est ainsi obligé de s'occuper des entreprises familiales. Dans d'autres familles, plusieurs générations cohabitent systématiquement sous le même toit.Lorsqu'on examine un génosociogramme, il est important de bien voir quelles règles sont en vigueur et qui les développe. Ce peut être un grand-père, une grand-mère, un oncle. Lorsque nous commençons à bien percevoir ces règles, nous pouvons essayer d’aider la famille à mieux fonctionner et à ce que chacun de ses membres ait un meilleur équilibre entre les dettes et le mérite. Quand on déchiffre une famille, il n’est pas toujours facile de tout comprendre.Vous avez également été intéressé par l’échec scolaire que vous serez souvent d’un ordre transgénérationnel. En cas d'échec scolaire, il convient d'ajouter l'aspect socio-économique de ces fidélités familiales analysé avec brio par Vincent de Gaul jac, qui m'a ouvert les yeux. Il montre à quel point il est difficile pour un bon fils ou une bonne fille de dépasser le niveau d'instruction de son père; par exemple, il tombera malade à la veille de l'examen ou aura un accident en se rendant à l'endroit où l'examen est effectué. Ce faisant, il répond inconsciemment au message doublement pressant de son père (ou de sa mère): «Faites comme moi, mais surtout ne faites pas comme moi!». Ou: «Ne rien faire pour Vous et moi voulons que vous réussissiez, mais cela me donne une peur terrible de vous dépasser et de nous quitter. Maintenant, ces messages et actes ayant échoué datent, la plupart du temps, des générations précédentes. Nous sommes également gouvernés par la fidélité aux ancêtres, même inconsciente ou invisible. Que reste-t-il alors du libre arbitre? Tout. Parce que nous avons eu le choix de nous libérer de la répétition pour naître dans notre propre histoire. Entretien avec Anne Ancelin-Schötzenberger, mère de la psychogénéalogie
