Table des matières masquer 1 Connaître les âmes collectives à soigner 2 Les groupes, entendus comme des âmes 2.1 Les âmes collectives 2.2 L'effet du travail de groupe 2.3 La guérison collective 3 Le monde et la satisfaction

Que voulez-vous guérir? Voulez-vous guérir ? Je vous invite à connaître les âmes collectives, vous êtes capable de transcender, d’avancer et de guérir!

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Connaître les âmes collectives à soigner

L’un des sujets de prédilection que nous rencontrons parfois dans les conversations avec les gens concerne la générosité et son pendant, l’ égoïsme.

Nous connaissons tous ces deux caractéristiques, qui se manifestent constamment dans notre société. Certains prétendent même que l'égoïsme est le plus grand mal de notre temps et le défaut à l'origine de tous les autres défauts des personnes.

De nombreuses contributions ont été écrites sur ce sujet. Cette dualité générosité-égoïsme, qui semble se présenter comme une sorte de paire d'opposés clair-obscur dans notre société, est une question d'actualité.

Mais savons-nous précisément ce que signifie être généreux? Et qu'est-ce qu'être égoïste? Il ne fait aucun doute que nous avons tous une idée de ces deux mots.

Mais il arrive aussi souvent que nous ne parlions pas de la même chose lorsque nous utilisions ces mots, et à vrai dire, vous avez parfois des notions très différentes quant à leur signification.

Nous avons par exemple que, pour de nombreux écologistes, l’égoïsme de la consommation et de la production industrielle d’objets pour le plaisir personnel est l’une des principales causes de la dégradation de l’environnement dans le monde.

L'écologie dit que les gens ne sont pas suffisamment conscients du fait que, si on répond à trop d'intérêts personnels et personnels, l'écosystème est endommagé et met en danger notre mode de vie, car nous ne prêtons pas assez d'attention à la intérêt collectif. C’est dans l’intérêt de l’humanité tout entière et des autres espèces.

Pour illustrer cette affirmation, des graphiques clairs sont fournis, générés à leur tour par des institutions prestigieuses.

En eux, on peut voir que ce sont les pays où le goût personnel du peuple est le plus satisfait, c’est-à-dire ce qu’on appelle les «pays du premier monde». Il produit la plus grande quantité de déchets non recyclables, qui endommagent ensuite l’atmosphère, les rivières et la terre.

Il n’est vraiment pas nécessaire d’être très intelligent pour se rendre compte que si, quand j’ai besoin de boire un liquide pour satisfaire mon corps, au lieu de boire un verre d’eau, j’achète une canette de soda, puis jette celle-ci sans faire attention à où. Si je le fais, sans veiller à ce qu’il soit recyclé (comme c’est le cas le plus souvent), je causerai des dégâts bien plus importants que si je n’avais pris que de l’eau.

Ou si j'achète une nouvelle voiture chaque fois que la mode change et que la voiture utilisée va à la casse, cette ferraille ne sera pas facilement recyclée. Et ainsi de suite avec tous les objets.

Lorsque nous ne prêtons pas attention aux restes de ce que nous utilisons, aux déchets, c’est normalement parce que ces déchets ne restent pas chez nous, mais se dirigent vers le milieu social, qui peut être un dépotoir d’État ou un simple colis de destination inconnue. .

Ceci est sans aucun doute un acte d'égoïsme, car en agissant de la sorte, nous donnons la priorité à notre sens du bien-être personnel, au détriment de l'intérêt collectif, qui est la société tout entière.

Nous venons de mettre en évidence ce mot, sentiment, parce que, ce n’est pas en agissant de manière égoïste que la personne "s'en tire", encore moins que "trouve son épanouissement individuel", mais que, comme lors de l'achat de la canette de soda, donne la priorité à une action de goût personnel plutôt qu’à ce qui vous ferait le mieux.

Groupes compris comme âmes

On sait, grâce à la médecine, qu’un simple verre d’eau au citron est beaucoup plus sain que n’importe quelle canette de soda.

Ce n’est qu’un exemple, mais c’est une caractéristique qui tend à être remplie pour tous les objets d’utilisation: ce ne sont pas les plus complexes ni les plus coûteux qui nous donnent généralement des solutions à nos besoins personnels réels, mais des solutions simples et socialement acceptables .

Mais malgré cela, qui parmi nous n'a jamais pris de canette de soda? Ou avez-vous acheté un objet attrayant vu dans une fenêtre brillante, avant de vérifier qu'il existait une solution maison ou naturelle pour remplacer cet objet? Il est très, très difficile de toujours agir écologiquement et généreusement avec la société, dans un média qui nous encourage en permanence à consommer.

Si difficile que, dans le cas de certains objets, il n’existe même pas de solutions écologiques et nous sommes pratiquement obligés d’acquérir leur "version grand public".

Cela ne se produit pas tellement dans les zones rurales, mais dans le cas de médias tels que les médias urbains, il est presque impossible d’acquérir des maisons qui ne sont pas en partie construites sans accorder l’attention voulue à ce dont la nature a besoin.

Nous avons vu jusqu’à présent un exemple d’égoïsme, et de son pendant, ce qui serait de la générosité, avec le verre d’eau et l’écologie.

Bien sûr, il existe de nombreux autres exemples, mais nous commençons par cela pour nous rapprocher de ces concepts déjà vus.

Nous avons ensuite qu’à côté de l’acte égoïste (peut) et de l’acte généreux (eau), toute une réalité sociale se produit et reçoit l’impact, positif ou négatif, de nos actions.

Cette société qui reçoit l'impact est ce que dans le mysticisme on appelle parfois l' âme de groupe, ou l'âme collective . Ceci, l' âme du groupe, est un ensemble d'êtres vivants, qui fonctionnent ensemble comme une autre unité de vie.

De même que lorsque nous parlons de société, nous pouvons parler de petits et grands, de la petite société d’un club de sport à l’immense société de tout un pays, voire d’un groupe de nations unies dans un même but, il existe également des âmes collectives grandes et petites.

Pourquoi dit-on "âme" et pas seulement "groupe de personnes" ? Rien ne nous empêche, si nous voulons, de ne traiter que de la notion de "groupe".

Mais dans ce cas, nous parlerons d'âme, car dire uniquement groupe n'implique pas un comportement intelligent ou beau de la part de ce groupe.

En d’autres termes, dans le cas d’un groupe de personnes qui se rencontrent accidentellement dans une rue et se croisent sans se connaître, il n’existe pas d’ âme de groupe .

Mais il y a une âme de groupe lorsque ce même groupe de personnes ou un autre, en plus d'être physiquement ensemble, accepte d'atteindre un objectif commun . Par exemple, comme dans le cas du club de sport déjà mentionné.

Eh bien, comme vous pouvez l’imaginer, c’est alors l’âme collective de cette société qui a reçu la canette de soda jetée négligemment, qui subit l’impact des dégâts, et pas seulement le groupe de personnes de cette société.

Le groupe de personnes doit supporter l'accumulation d'un dépotoir de canettes et autres déchets, mais aussi l'esprit de groupe de cette même société. Cette âme quand elle veut fait des choses intelligentes et belles pour guérir, comme la construction de musées et de salles d’exposition. Mais il peut aussi souffrir.

C'est un groupe qui souffre, négativement, quand il y a des membres qui agissent avec cet égoïsme.

Un égoïsme qui, comme on l'a vu au début, ne favorise pas non plus l'individu, car ce qu'il a bien fait, c'est le verre d'eau et non le bidon.

Nous allons maintenant entrer dans cette énigme de l'acte négligent de personnes avec eux-mêmes.

Âmes collectives

Nous avons donc, comme il a été dit, de nombreux exemples de groupes humains qui agissent de manière saine, et nous les avons appelées des âmes collectives humaines .

Mais il suffira de jeter un regard sur le reste de la vie, sur l’ensemble de la nature, pour constater qu’elle est pleine d’âmes collectives, même chez d’autres espèces .

Il y a quelque chose de beau, pour citer un exemple parmi des milliers, voir un groupe de gazelles placées en train de surveiller l'environnement pour se prévenir mutuellement de l'arrivée possible d'un prédateur.

Certaines espèces telles que forment des groupes de triangles de surveillance qui, vus d'en haut, créent des figures géométriques .

Dans le règne végétal, les forêts créent des tissus grâce à l'énergie de leurs racines, et forment un ensemble également regardé d'en haut, plein de verdure et de beauté.

Il va sans dire que des espèces grégaires telles que les fourmis et les abeilles conçoivent des habitats très intelligents pour leurs groupes.

En réalité, pratiquement toutes les espèces, animales et végétales, présentent, lorsqu'elles sont présentées en groupe, une caractéristique intelligente qui les met en valeur et qui permet de définir leur âme collective.

Cette réalité atteint un tel point que de nombreux environnementalistes n'ont pas hésité à affirmer que la planète elle-même, la Terre, est elle-même un groupe d'âmes résultant de la somme de toutes les espèces et présente également le comportement d'être en vie.

Ainsi, la notion d'écosystèmes serait correctement comprise, puisque ceux-ci, appartenant à différentes parties du monde, interconnectés les uns aux autres par le biais d'écosystèmes plus vastes, couvrent l'ensemble de la planète.

Eh bien, en regardant les choses de cette façon, il en résulte que l' humanité dans son ensemble est une âme collective, intégrée à la somme de toutes les âmes de groupe de l'espèce d'êtres vivants.

Nous avons ainsi, parmi beaucoup d'autres groupes humains: le club sportif du premier exemple, le quartier, la ville, la nation, les unions des nations et enfin toute l'humanité, et tous ces groupes peuvent être compris à travers leurs âmes respectives.

Mais notre thème du titre était, comme vous vous en souviendrez, la guérison. Et par rapport à cela, que peut nous dire la nature? Qu'en est-il de la guérison dans des groupes d'êtres vivants?

Dans chacun d'entre eux, dans toutes les âmes du groupe animal et légume, un jeu intelligent des articulations préserve la santé de leurs membres individuels.

Regardons le cas de notre chien bien connu et bien-aimé. Il est très gentil en général et attire même sa grande fiabilité et son amour pour l’être humain.

Il peut être très heureux simplement en vivant avec ses propriétaires, qui s’occupent de lui et le nourrissent, mais s’il partage également ses journées avec d’autres chiens, nous observerons en lui un comportement curieux.

Le chien profite du temps dont il dispose, en compagnie de personnes du même genre, pour assainir sa vie astrale, c'est-à-dire sa vie affective, qui, comme les êtres humains, la possède aussi.

Courez et jouez avec vos semblables, serrez-vous dans leurs bras, faites des puits et partagez-les, jouez avec les os et faites bien d'autres choses, disons desestrezantes.

Le chien ne "perd pas son temps" à faire ces choses-là, bien au contraire, il assainit son corps astral .

Si nous pouvions le voir comme les clairvoyants, nous remarquerions comment le corps astral du chien commence à briller lorsqu'il s'amuse et court avec ses pairs.

Sur le plan physique, c'est-à-dire de son corps visible, les conséquences de ce comportement sont remarquables.

Si nous, les gens, nous avons une blessure accidentelle, par exemple une plaie dans la peau, si elle n’est pas très grande, elle a tendance à cicatriser et finit par disparaître jusqu’à laisser une marque, qui peut éventuellement devenir permanente.

Chez le chien, quand une blessure est faite, parfois même des dentelladas d'autres chiens qui laissent des coupures profondes se produisent, mais celles-ci dans les jours disparaissent disparaissent et la peau reprend ses caractéristiques originales.

La même coupe de ces caractéristiques chez une personne, si elle ne provoque pas la mort, conduit au moins à nécessiter une suture de réparation médicale.

Le corps astral d'un chien, chez un chien en bonne santé comme celui que nous avons décrit, en raison de sa force, protège fortement son corps physique. Il y a donc un fort souci de la nature chez le chien, ce qui le fait se remettre de ses difficultés physiques avec plus d'attention que l'homme.

Nous savons que ce don physique du chien et d'autres espèces animales est dû à la force de leur corps astral, car dans les groupes humains où la résilience a été stimulée, c'est-à-dire la capacité de s'auto-organiser, il existe également des cas de récupération physique. à des vitesses supérieures à la moyenne.

En même temps, grâce à l'ésotérisme, nous savons que nos capacités physiques sont une conséquence directe de la santé de notre corps émotionnel, c'est-à-dire du corps astral.

Nous pouvons ainsi comprendre, d'une certaine manière, que le comportement social du chien n'est pas égoïste, mais généreux. Parce que rappelez-vous, nous essayions de trouver une bonne définition des termes "générosité" et "égoïsme".

Le chien, s'il doit affronter un ennemi, peut mordre et même tuer.

Mais cette nature ne juge pas comme égoïsme. La générosité que la nature recherche, c’est que les membres de leur espèce puissent exprimer tout leur être dans l’environnement qui leur a été donné pour se développer .

Le chien, contrairement à l’être humain, n’est pas capable de cacher une sensation s’il est dégoûté, ni d’exprimer de la joie s’il le ressent.

Il peut exprimer et exprimer tout ce qu'il peut, tous ses sentiments, et il le fait de manière à ne pas rompre l'équilibre général avec les êtres qui l'entourent.

Toute son énergie astrale coule alors, ainsi que l'eau d'une rivière de sa source à sa bouche dans une mer. Bien souvent, en revanche, l’énergie astrale humaine ressemble à l’eau d’un ruisseau de pierres, ce qui empêche son écoulement naturel.

Ces pierres sont les croyances que nous devons nous comporter de manière rigide. C'est la base de l'égoïsme anti-spirituel.

Bien sûr, connaître tout cela et davantage sur le chien peut nous émerveiller et même nous amener à les aimer, mais malgré cela, nous ne comprenons toujours pas comment nous ouvrir à nos semblables. Comment être généreux dans nos attitudes et dans nos émotions, sans rompre l'harmonie nécessaire de la société.

Et c’est que cette action, cette prouesse sociale est tout un chemin à développer. C'est un art. Par conséquent, nous devons collecter les connaissances qui nous rapprochent de la réalisation de ce désir.

L'effet du travail en groupe

Comme pour le chien dans son groupe canin, dans sa "société canine", dans la société humaine, les gens ne peuvent pas se passer du traitement social, même quand nous le voulons.

De nombreux chercheurs sur le comportement humain, tels que psychologues, anthropologues, sociologues et philosophes, ont convenu que l'être humain est un être inévitablement social et qu'il ne peut que se développer, en contact et en coexistence avec d'autres êtres humains.

Ainsi, dès notre plus jeune âge, lorsque notre développement en tant que personne commence, nous passons par différentes étapes au cours desquelles nous progressons de moins en moins en socialisation.

Chez le bébé, dans les premiers jours, le contact fort se produit normalement uniquement avec sa mère, puis disparaissent lentement, y compris le père et d’autres parents.

À mesure que l'enfant grandit, la socialisation augmente lors de son entrée dans une école pour la première fois, et plus tard, elle continue à s'étendre dans des cercles de plus en plus grands.

Ensuite, en nous souvenant de ce que nous avions dit à propos des âmes de groupe, nous pouvons comprendre que ce qui se passe au cours de ces étapes de l’enfance correspond à une plus grande adaptation de l’âme de l’enfant à sa conformation dans des âmes collectives de plus en plus fortes riche

Tout comme nous avions dit qu'un club de sport représente un type d'âme de groupe humain, nous pouvons aussi comprendre que l'école où l'enfant est éduqué est une autre âme collective, sa famille une autre, son quartier un autre, etc.

Après les étapes de son enfance et de son adolescence, la personne est arrivée dans sa vie adulte. Si les conditions ont été suffisantes, elle aura appris à entrer en contact avec quelques âmes collectives, étant les dernières à apparaître dans la ville, les institutions, les centres. Travail et études.

Ensuite, il se trouve que, en regardant les choses de cette façon, nous pouvons comprendre ce développement tel que nous l’avons décrit, ou aussi de la manière suivante.

Nous avions dit qu'un individu est une âme, mais aussi qu'un groupe est une âme. Dans le cas de l’enfant, au moment où il entre à l’école, nous avons un individu, l’enfant, qui aborde une âme collective qui, dans des conditions normales, l’acceptera et l’intégrera.

Mais en regardant de l’école au lieu de l’enfant, nous avons un être, une âme qui est l’école, qui voit un individu arriver et qui devra s’occuper de cet arrivée .

Ce dernier semble facile à comprendre, mais nous pourrions trébucher si nous nous précipitons pour croire que nous savons ce que c'est.

Comme notre culture matérialiste nous a appris à croire que l’enfant est un être mais que l’école ne l’est pas, nous avons tendance à penser que la seule approche qui se produise est celle de l’enfant vers l’école.

Mais en réalité, ce qui est produit est une double approche, comme deux flèches dans des directions opposées qui sont à un point intermédiaire.

Sur le plan énergétique, l’enfant exprime sa vie et son être envers la nouvelle expérience appelée école, mais dans ce même plan énergétique, toute une série de volontés de l’âme-école se manifestent également: plans programmés, accueil par des éducateurs, conseils sur les enfants, conversation, instructions et bien plus encore.

Avant l'enfant, l'école est présentée comme "le nouvel endroit où vous devez respecter de nouvelles normes, rencontrer de nouvelles choses et créer des liens avec de nouvelles personnes" .

Avant l'école, l'enfant est présenté comme "le nouveau membre à prendre en charge et à éduquer" . Les deux choses sont un travail.

Les deux âmes, celle de l’enfant et celle de l’école, s’efforcent chacune d’elles de parvenir à un résultat, à savoir l’introduction de la nouvelle âme individuelle, dans l’âme collective déjà existante dans la précédente.

La nouvelle âme individuelle modifiera l'âme collective d'une certaine manière, et le résultat sera une nouvelle âme collective, similaire à la précédente, mais non identique.

Sur le plan énergétique et astral, dans des conditions de santé, de bien-être social, il y a toute une célébration de la nature humaine .

Une multitude de pensées, d'émotions, de perceptions et de sensations qui voyagent comme des flèches dans un scénario riche en composants. Tout cela grâce à la présence de l'âme collective.

Pourquoi faisons-nous toute cette description méticuleuse de la façon dont une âme individuelle aborde l'âme collective? D'après ce que nous avons dit un peu plus tôt, nous découvrirons bientôt de grandes lacunes dans ce processus d'intégration humaine.

Revoir cette question du contact de l’âme individuelle avec le collectif nous donnera un point de vue très intéressant que nous pourrons utiliser dans notre vie pratique. Nous le verrons ci-dessous.

Parce que les groupes de la société intelligemment organisés sont des âmes, et pas seulement des groupes de personnes, ils ont un être entier, aussi grand et respectable que celui des êtres individuels.

Mais ils ont une différence importante: les âmes collectives ne sont pas des êtres physiquement visibles .

Nous pouvons voir la construction d’une école, ou beaucoup de jeunes qui pratiquent pour le compte d’un club de basket-ball, mais à moins que quelqu'un ne nous explique qu’un groupe humain fonctionne efficacement et régulièrement. et constant, il ne nous sera pas clair qu’une âme collective s’y manifeste.

À cause de cela, parce que les âmes collectives ne sont pas physiquement visibles, ce fait a donné lieu à de nombreuses croyances pressées selon lesquelles ce qui compte vraiment sont des individus visibles, car nous pouvons les voir et les ressentir.

C'est une attitude typique du matérialisme. Conséquence de notre difficulté à nous élever à la compréhension des questions supérieures, celles qui sont au-dessus de la perception de nos sens .

Ensuite, dans notre environnement, des critères tels que celui-ci, si un individu subit un accident, il mérite le plus grand soin pour chercher à se rétablir.

Mais si l’édifice d’un groupe travaillant dans un but précis, tel qu’être une institution, prend feu, il suffira à l’assurance de payer pour le règlement, il n’ya pas grand chose à regretter.

Nous parlons d'une manière très simplifiée, mais c'est pour essayer de comprendre le concept. Notre société a de grandes difficultés à comprendre que si vous ne prenez pas soin des âmes de groupe avec le même amour que vous avez pour les individus, ces derniers n'atteindront pas leur épanouissement.

Voyons maintenant en quoi consiste cette difficulté et les grandes réalisations qui commencent à être réalisées lorsque cet obstacle est surmonté.

Guérison collective

Ainsi, contrairement au chien et à de nombreuses autres espèces, l’être humain ne détecte pas facilement la présence d’ âmes collectives lorsqu'il jette un regard sur un groupe humain.

Par conséquent, comme il est poussé à agir de la même manière, même s’il ne comprend pas bien les choses, en raison de la nature impérative de devoir résoudre ses affaires, il finit souvent par agir en groupe avec la prétention que ses membres agissent également à titre individuel. de le faire collectivement.

Peut-être qu'une personne qui vient dans un club, par exemple, n'a jamais la bêtise de dire: "Je veux pratiquer un sport, je me fiche de savoir si vous êtes un patron ou un caissier, donnez-moi un laissez-passer . "

Dans une certaine mesure, il y a toujours assez de culture pour comprendre qu'il existe une certaine portée collective.

Mais comme la présence constante de l'esprit collectif n'est pas évidente, des situations apparaissent très fréquemment dans lesquelles la personne entrevoit à peine la possibilité de s'adresser à quelqu'un personnellement, a déjà tendance à croire que cette présence personnelle résoudra mieux les choses que si elle continue à agir collectivement. .

L'un des cas les plus connus de ce type de dislocation sociale concerne les fameux coimas et hébergements dans tous les types d'institutions, au nom des liens personnels d'amis.

Abaissant ce concept à une situation plus primaire, directe et quotidienne, nous constatons que tous ont, à un degré plus ou moins grand, des difficultés à comprendre les âmes collectives dans chaque situation qui se présente.

Il y avait une ancienne ville qui avait ce problème très présent, c'était les Toltèques, d'Amérique centrale. Un de ses quatre accords fondamentaux dit: prenez-le personnellement.

Pourquoi les Toltèques ont-ils pris un soin particulier dans cette idée? Parce qu’il nous est toujours arrivé à tous, à un moment donné, devant un groupe, quand on nous disait quelque chose, on a d’abord tendance à peser ce qu’ils nous ont dit de manière personnelle et non sous un regard collectif.

S'ils nous disaient "tu te comportes", la première chose à nous faire penser était quelque chose comme "qui pense qu'il ose me parler de cette façon" . Si on nous disait "faites la queue, ne soyez pas distrait", avant d'accepter de faire la queue, il est presque toujours impossible d'éviter de penser "allez avec cet homme qui croit."

Nous l'avons, pour ainsi dire, coincé dans le sang. De nombreuses notions sociales que nous pourrions décrire comme des hommes des cavernes survivent encore en nous.

Si, en outre, nous nous livrons à l'aventure salutaire de vivre un temps dans un groupe social à activisme humaniste ou environnementaliste, nous découvrirons bientôt qu'à chaque étape, il nous sera très difficile de ne pas discuter avec qui que ce soit.

S'il est déjà difficile de vivre dans une société normale nous donnant des goûts permanents comme celui de jeter des canettes de soda, imaginez que nous avons l’intention de vivre toutes nos heures quotidiennes dans un groupe qui maitrise de manière permanente chacune de nos actions, pour veiller à ce que tout ce que nous faisons soit. écologique. Cela nous coûte beaucoup.

À la fin de cette route, le résultat final est excellent, joyeux et plein d'espoir, mais au début, l'effort que le néophyte doit faire de cette manière, nous disent ces organisations, est difficile à accomplir.

Ce que découvrent ceux qui persistent dans cet apprentissage du social, dans les groupes environnementaux et dans ceux où l’intérêt pour l’esprit collectif est encouragé, c’est qu’au bout de ce chemin se trouve une liberté incomparable.

Des milliers de personnes, chaque jour, partout dans le monde, réclament plus de liberté et plus de droits.

Des dizaines de dirigeants politiques, syndicalistes, militants, militants et toutes sortes de combattants apparaissent dans les médias et sur les tribunes de la conférence, réclamant des changements politiques qui permettent d'atteindre des résultats qui ne sont pas rares. Les groupes d’observation de soi sont de loin et beaucoup mieux atteints qu’avec les modifications apportées aux lois publiques.

Parce que c’est que nous, les êtres humains, avons perdu la trace de la quantité d’additifs psychiques, de comportements surimposés que nous avons créés sur ce que devrait être notre véritable comportement naturel. Ce chien des premiers exemples, totalement dénué de préjugés et exprimant son intimité sans s'ennuyer, nous apporte un grand avantage en sincérité.

En réalité, nous ne comprenons pas à quel point l’existence d’éléments ajoutés à notre personnalité ruine notre existence.

Nous recueillons ces sourires, ces gestes, ces prétentions et ces traitements égocentriques envers les autres, en les construisant comme une tour de babel en nous et, lorsque le moment est venu de donner vie aux groupes collectifs, de les transformer en âmes, ces vices de notre personnalité individuelle sautent aux yeux. la moitié et ils profitent de ces âmes pour empêcher leur vie.

Il n'y a donc rien d'étrange alors que nous vivions en permanence dans un monde de peurs constantes de la violence, des guerres, des catastrophes économiques et de nombreuses autres calamités.

Il y a tellement d'ombres menaçantes que finalement, ainsi, elles se dressent sur nous, et nous finissons donc parfois un cycle de défaite: nous finissons par croire que nous sommes des êtres sans capacité de compréhension du supérieur, inadaptés à la vie spirituelle.

La réalité, par contre, est très différente. Nous venons de décider avec sincérité, bien que d’autres non, de nous efforcer de manière calme et sans hâte de guérir et d’apprendre la valeur du collectif, notre situation commence à changer et notre bonheur à augmenter.

C’est tellement que le monde a besoin de ces âmes collectives, à la fois de ce qui s’est détérioré et de ce qui doit être recomposé, que lorsque nous trichons vraiment et sans tricherie, nous mettons toutes les heures de nos jours au service de cette tâche Dans la nature, en très peu de temps, la situation de notre conscience change.

Notre connaissance est modifiée favorablement et notre humeur peut tellement changer que ceux qui nous entourent peuvent croire que nous sommes devenus d'autres personnes.

Toute la nature, comme s’il criait de joie quand il s’aperçut que l’un de ses enfants se dirigeait résolument vers son essence, se plaçait au pied de la bienheureuse de toutes sortes d’avantages et de facilités pour qu’il puisse continuer avec sa prétention. n.

Les elfes et les élémentaux de toutes sortes le réconfortent et l'encouragent, des pensées positives le submergent et le nourrissent, et des personnes bien traitées l'approchent pour lui offrir de nouvelles opportunités.

Je vous le dis, il y a plus de joie au paradis pour un pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf personnes justes qui n'ont pas besoin de se repentir, dit-il dans l'Évangile chrétien.

Le monde et la satisfaction

Pour résumer, et si nous avons été parmi les plus chanceux qui ont su trouver une rédemption pour leurs pas, rien pour le moment n'enlève le fait que les âmes collectives sont beaucoup plus faciles à porter. encore, de ce qui nous convient et le monde.

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Mais leur présence et leur besoin sont constants et nous pouvons faire quelque chose en permanence pour eux et pour nous.

Nombreux sont ceux qui, face à la triste réalité de la fragmentation sociale, à l'échec des organisations humanistes du passé et aux sérieuses difficultés des États à servir correctement les citoyens, deviennent déprimés lorsqu'ils pensent que le destin du monde est leur destruction. n .

Il est plus facile d’avoir cette idée quand on voit les chiffres dramatiques de la détérioration de l’environnement et de la biodiversité qui nous entoure.

Et en vérité, il n’est pas impossible que notre monde finisse par disparaître. Maintenant, nous savons que notre planète n’est qu’une planète parmi des milliards, et si nous avions accepté que notre Terre était une Âme, la collectivité de tous les êtres qui la composent, nous devons aussi savoir accepter que, comme toute âme, elle peut désincarner. .

Parce que nous savons aussi que la mort peut atteindre n'importe quel être à tout moment. Comme le dit une phrase populaire: "pour mourir, il suffit d'être en vie".

Mais quelque chose que parfois ces personnes ne voient pas comme inquiété, c'est que nous ne sommes pas, individuellement, responsables de la planète.

Cada uno de nosotros, cada persona es responsable, sí, por sus propias acciones, y si contaminó con 100 latas de refresco, las leyes naturales universales (independientes de que el planeta viva o no viva a futuro) dicen que pagará un karma por esas 100 latas. Ni por una más, ni por una menos.

La muerte de un ser, cualquiera que sea que se trate y cualquiera que sea su tamaño, no es ante todo una tragedia, sino un arreglo para que la existencia del universo pueda seguir adelante.

Si de verdad, tan torpe y tan obstaculizadamente se ha vuelto demasiado difícil para nuestro mundo desarrollar las almas colectivas que le corresponden, entonces nos será imposible jurar que existe un mejor destino que nuestra desaparición.

Ya habrá otros ciclos naturales, quizá otros planetas, que la divinidad colocará para que cada ser pueda pagar el karma que le corresponde.

No sabemos lo que sucederá a futuro con nuestro mundo, y tal vez nadie lo sepa.

Pero quizá, si en vez de pensar tanto en el planeta, pensamos más en las almas colectivas que están en nuestro derredor cercano, esas del ecosistema humano que nos viene a visitar cada día, podríamos encontremos allí nuestra propia redención .

Ya que además, por el mundo, lo máximo que podemos hacer es atender a sus almas grupales, ya que ellas son la parte del ecosistema que corresponde a la especie humana.

Cada día, cada sol que amanece, un montón de almas colectivas vienen a golpear a nuestra puerta. Las cruzamos en nuestra casa, nuestras habitaciones, nuestros pasillos, nuestras veredas, nuestros campos. Algunas de ellas sabemos percibirlas, ya otras no. A algunas de ellas sabemos darles el trato que se merecen, ya otras no.

Cuando vamos avanzando a una existencia en que cada vez más nuestros minutos están sumergidos en el servicio a las almas colectivas, nos volvemos como un ave en su bandada, ligeros como el aire, ya que estas almas nos atrapan en sus energías y nos llevan por la vida como pompas de jabón.

Unas son las más apropiadas para nosotros, y hay que abrazarlas y servirlas como a un amor. Otras, son más bien para otras personas, y hay que dejarles el paso para que puedan seguir su camino.

Un día nos descubrimos jugando con perros, con gatos, con niños, con ancianos . Sentimos que aún quizá, todavía no hayamos alcanzado la espontaneidad fabulosa del perro, pero ya podríamos permitir que el destino a futuro que tenga que tocarnos, venga, sea cual sea, sin sentir ningún temor.

Autor : Héctor, Redactor en la Gran Familia de hermandadblanca.org