Aristote: la vertu intellectuelle dans l'étonnante éthique à Nicomaque et comment façonner notre caractère (deuxième partie)

"Le véritable honneur est celui qui résulte de l'exercice de la vertu et de l'accomplissement de ses devoirs."

Gaspar Melchor de Jovellanos.

L'homme peut-il vraiment atteindre le bonheur? Pouvez-vous, par vos actions, assurer un bien-être optimal? Pouvez-vous vraiment diriger vos actions pour atteindre la vertu par le raisonnement ?

Dans l'article précédent, nous avons commencé à appliquer la philosophie appliquée du livre "Ethics to Nicomachus" de Aristote. Ceux qui sont intéressés peuvent télécharger cette œuvre ici.

Nous avons parlé de la conception aristotélicienne d' Eudaimonia, de l'importance de la vertu et de la possibilité que l'homme forge son caractère .

Nous avons vu qu'Aristote fait la différence entre la vertu morale et intellectuelle .

De plus, nous parlons du rôle que jouent le plaisir et la douleur dans tout cela.

Mais auparavant, au début de l'article précédent, nous avions mentionné quelque chose d'important. Aristote en tant que penseur de la foire du milieu .

Quel est le bon médium?

Quand Aristote nous parle de la vertu, nous voyons qu'elle nous permet de modeler ce qui nous fait plaisir et nous fait souffrir . Mais dans une sensation comme dans une autre, nous avons un large éventail de nuances à prendre en compte. La proportion de plaisir et de douleur ne suffit pas à distinguer le vertueux du vicieux, car façonner le désir admet les deux possibilités.

La vertu est à mi - chemin entre les extrêmes qui, à leur tour, sont relatifs à chacun.

Prenons par exemple le courage. Il se peut que pour une personne, grimper sur les hauteurs puisse être une crainte. Un parachutiste, en revanche, n'aura aucun problème à effectuer la même action. C'est donc dans le premier cas que l'action mérite le courage, même si les deux personnes font la même chose .

Ainsi, l'acte de la vertu varie d'une personne à l'autre. Si nous agissons en réponse à une situation donnée, c'est le sage qui réagit de manière appropriée et vertueuse entre les extrêmes.

Il est clair que certaines actions ne supportent pas les points médians. Comment voler

Nous savons maintenant que toutes les actions ne dénotent pas la Vertu chez l'homme. Quelle action peut être jugée alors?

Aristète dit que seule cette action sera volontaire . De cette façon, tout ce qui est fait par contrainte ou par ignorance est excusé.

Nous parlons alors de la nature volontaire de l'action . Les actes pertinents au niveau moral seront alors ceux que l'homme accomplira de son plein gré.

Vertu intellectuelle

Nous savons qu'une bonne vie ne correspond pas à celle dans laquelle une liste de résultats est donnée. Et en plus, nous comprenons l’importance de l’état sentimental avec lequel il transite.

Cette combinaison de fins et de sentiments est fondamentale, mais elle ne suffit pas pour résoudre l’équation de la Vertu visant à obtenir un bonheur durable.

Nous avons besoin d’une connaissance qui nous permette de savoir comment agir dans chaque situation spécifique.

Ce sont les vertus intellectuelles dont Aristote nous parle. Le moyen d'atteindre les fins.

Cette connaissance est ce que nous pouvons acquérir et renforcer si nous voulons nous en occuper. L'éthique, bien qu'elle n'ait pas de règles fixes, n'est pas non plus la divination.

Dans la recherche de la vertu, nous entrons en contact avec ces connaissances qui nous permettront de réaliser le degré de moralité de nos actions.

Habituellement, vous savez quand vous allez bien et quand vous ne le faites pas . Telle est la sagesse pratique dont le penseur nous parle.

Tu le sais déjà. La prochaine fois que vous êtes sur le point d'effectuer une action et que vous avez le moins de doute possible de savoir si c'est bon ou non, ne le faites pas. Analysez-le, réfléchissez. C'est pourquoi on parle de croissance personnelle, parce que cela se produit en nous. Ce n'est pas quelque chose qui vient de l'extérieur de nous, donc ce n'est pas visible pour les autres. Ils peuvent ne pas vous reconnaître le processus dans lequel vous vivez, mais vous le vivez et c'est ce qui compte.

La pratique de la vertu

Quelle est l'application pratique de la théorie sur laquelle nous travaillons? Comme nous l'avons mentionné précédemment, Aristote est le père de la logique. C'est pourquoi il résout le processus d'action à travers un syllogisme:

Fin déterminée (vertu morale)

Moyens pour y parvenir (vertu intellectuelle)

————–

= Action

Avec le temps et la pratique, la vertu intellectuelle devient presque une intuition. C’est ce à quoi nous devrions aspirer, le fruit de nos efforts. Un moment pour faire le bien nous est naturel . Passer d'objectif à action presque immédiatement. Nous savons déjà comment atteindre nos objectifs, en particulier pour atteindre Eudaimonia .

Mais encore une fois, le processus que nous devons surmonter car cela exige beaucoup de discipline. Le bonheur ne se réalise pas facilement, mais il ne faut pas perdre de vue s'il est possible de le réaliser.

L’une de nos plus grandes épreuves est peut-être ce que Aristote appelle l’ incontinence .

Cela se produit lorsqu'il y a quelque chose que nous savons que nous ne devrions pas faire, mais le désir l'emporte sur notre pratique de la Vertu.

De cette façon, nous finissons par agir contre nos propres jugements . C'est le cas des vices comme fumer, se saouler, etc. (clairement, lorsque le but est d'abandonner ces habitudes). La continence sera donc le pouvoir de résister à cette tentation.

La vertu intellectuelle se décompose plus facilement lorsque des émotions fortes entrent en jeu.

Même dans ce cas, il est en notre pouvoir de faire face à l'incontinence. C'est pourquoi le philosophe dit qu'elle mérite notre censure.

La connaissance de l'âme

Selon ce grand professeur, l'incontinent est en mesure de penser à une fin et même de connaître les moyens de la réaliser. Mais il ne réalise pas l'action parce que sa connaissance est dans sa tête mais il ne vit pas dans son âme.

Quand nous savons vraiment quelque chose, dit-il, nous assimilons son logo dans l’âme . C’est ainsi que nous sommes ce que nous savons et les premiers principes viennent de l’expérience.

C'est pourquoi cette tâche est si difficile pour nous. Nous devons ensuite graver nos fins et leurs moyens dans notre âme, puis agir en conséquence. C'est le chemin à Eudaimonia .

Il est disponible pour ceux qui osent prendre la décision de vivre sur la base de la vertu.

Au bout de vos doigts.

Toutes nos actions sont dirigées vers le bonheur. Selon Aristote, c'est le moyen de l'obtenir. Par l'effort, la décision et la discipline. Forger un caractère à travers des habitudes avec lesquelles nous façonnons notre nature.

La formation

Avec le temps et la pratique, les désirs s'accommodent et vous pouvez percevoir la justice dans les actes que vous devez accomplir. C'est la sagesse.

Plus les gens sages seront formés, plus notre monde sera vertueux.

Égayer. Efforcez-vous.

Tu n'es pas seul.

Cherchez votre bonheur.

Et en cours de route, faites de notre monde un meilleur endroit.

AUTEUR: Lucas, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org

SOURCES:

• “Ethique à Nicómano”, Aristote
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles