Les années s'écoulent dans le temps,
laissant des souvenirs à l'homme,
et dans les souvenirs sont entrelacés pour l'âme,
l'être et le sens de la vie.
Expérimentez le sens, faites confiance au Soi
et l'être cosmique s'unira au noyau de votre existence.
Rudolf Steiner
Extrait du livre La Terre en tant qu'école de Roberto Crottogini
Biographie humaine d'un point de vue spirituel.
Une formidable expérience terrestre du moi humain, exprimée en septenios.
Dans une biographie, le développement des septénios est étroitement lié à la transformation des corps constitutifs de l'homme. De cette manière, ces transformations donneront lieu à des étapes successives biographiques ou septéniales.
Rappelez-vous que l'anthroposophie est une vision du monde de l'homme, qui nous permet de connaître chacun des corps qui la composent. Ces corps sont:
Body Le corps physique, c'est ce qui est visible et connu.
corps éthéré ou vital, imprègne le corps physique et lui donne la vie.
· Corps astral ou corps de sensations permettant à l'homme de ressentir.
· I ou individualité, ce qui nous rend inédit et différent de tout le monde.
Sur ces quatre corps se développent les sept ou la biographie humaine.
Classification des septenios
Fondamentalement, nous pouvons faire une tri-restructuration:
Septenios du corps
De la naissance à 21 ans
Septenios de l'âme
De 21 ans à 42 ans
Septenios de l'esprit
De 42 ans à 63 ans
Les classifications possibles des différents âges de la vie sont nombreuses: en décennies, en septenios; la différence est que, en Anthroposophie, ces temps ne sont pas donnés de manière arbitraire. Le temps que prennent les membres essentiels pour se métamorphoser est ce qui détermine cette classification dans les septénios. Environ tous les sept ans, chacun des corps constitutifs de l'homme est transformé.
Tout comme le disent les Chinois: "Apprenez, battez-vous et soyez sages"; En Anthroposophie, on parle de:
· Maturation physique,
· Maturation de l'humeur et
Maturation spirituelle
Cela signifie que vingt et un ans sont utilisés pour consolider la structure du corps physique.
Les trois premières septenios sont appelées septénies du corps, au cours desquelles se produisent le plus grand nombre de changements et donnent la physionomie correspondant à ce stade. Du point de vue de l'organisation du corps, de la croissance des organes, jusqu'à l'âge de 21 ans, on peut dire que:
Premier Septenio
De la naissance à 7 ans
Corps physique
Septenios du corps
Deuxième Septenio
De 7 à 14 ans
Corps éthérique
Troisième Septenio
De 14 ans à 21 ans
Corps astral
Vers cet âge, le corps cesse de grandir et entame une transformation de ce que nous appelons l'âme, le monde intérieur. À 21 ans, la naissance de l'ego se produit et le corps astral est l'endroit où l'ego est exprimé. Un nouveau-né n'a pas de conscience, a une conscience cosmique. Le je n'est pas complètement présent; à mesure que l'enfant grandit, le moi se rapproche de plus en plus.
Le septenium central, qui se situe entre 28 et 35 ans, est la période où le je est le plus proche de l'organisation physique, une période appelée l'âme rationnelle. Ici, le je se reflète plus fortement dans la personnalité. La personne privilégie la pensée et apporte également le reflet de l'individualité; C’est peut-être le moment de la plus grande fierté, du maximum d’ambition et de fierté.
Dans le septenium de la maturation physique, de la naissance à 21 ans, l’individu connaît ou commence à connaître la vie; Dans le septénium de la maturation psychique, de 21 à 42 ans, l'individu accepte la vie et, au troisième cycle, le septénium de la maturation spirituelle, de 42 à 63 ans, récapitule ce qui a été vécu. Théoriquement, c'est ce qui se passe, lorsqu'il n'y a pas d'altération dans les processus.
Septenios du corps
· Premier septenium, de la naissance à 7 ans
Lorsqu'il est conçu, l'homme en tant qu'embryon n'est pas encore organisé, il n'est pas constitué des quatre corps. Dans le ventre de la mère, il est déjà physiquement visible. Ceci est possible grâce à l'échographie. La mère apporte de la vitalité et, en se nourrissant, forme une substance vivante. C'est un miracle, personne ne peut le faire comme il le souhaite et nous disons donc que la vie ne nous appartient pas, mais que nous en recevons.
L'embryon et le nouveau-né n'ont pas de conscience; Le nouveau-né ne sait pas qui il est. À la naissance, l’homme est non seulement très semblable à un animal mais aussi beaucoup plus faible qu’un animal de la création. Des études nous montrent que, du moment de la naissance à la manifestation du Soi, l’homme peut fonctionner comme un animal car il n’a que trois corps: le corps physique, le corps éthérique et le corps astral. Physiquement, il faut environ un an au Soi pour se manifester. L'homme se tient la tête à trois mois. siège à six mois; il se lève à neuf mois et marche à douze mois; C'est l'influence du moi. Être capable de marcher signifie que la colonne vertébrale de l'homme est la conséquence de l'action du Soi. Grâce à lui-même, l'homme peut se lever et commencer à se maintenir.
Comme nous l'avons vu, les corps constitutifs de l'être humain ne sont pas complètement formés et ne sont pas tous présents au moment de la naissance. Ainsi, nous décrivons la vie de sept ans sur sept ans, car c’est le temps dont les corps ont besoin pour mûrir. Par conséquent, tous les sept ans, des crises entraînent des changements importants.
Notre première approche consiste à déterminer ce qui s'est passé dans les trois premiers septenios et comment ils se refléteront dans le reste de nos vies. Les expériences vécues par un être humain au début de sa vie se refléteront au cours des dernières années. L'important dans cette approche est de découvrir les processus de la maladie ou les situations problématiques qui se produisent, de déterminer leurs racines et d'essayer d'analyser ces problèmes sous d'autres angles, au-delà d'une approche strictement psychologique.
Après neuf mois de grossesse, l'enfant n'est pas complètement formé. Il faut environ trente-trois mois pour parler d’une évolution minimale complète. A cette époque, la formation du système nerveux culmine. Tout ce qui est normal chez un enfant de moins de deux ans est pathologique chez l'adulte: leurs réflexes, leur circulation sanguine; Tout cela a besoin d'une transformation.
Au cours des sept premières années, l’enfant façonne et renforce son corps physique; À partir de maintenant, votre corps physique est complet. C'est également le septenium au cours duquel apparaissent des maladies infantiles. L'enfant, à la naissance, apporte le corps vital de la mère, qui brûlera avec les températures élevées des maladies infantiles. La fièvre qui se manifeste au cours de ces premières années de vie n’a rien à voir avec la fièvre qui se développe dans les autres périodes de la vie.
Les maladies infantiles sont destinées à permettre à l’enfant de développer son propre corps vital, à partir de sept ans, le corps vital étant alors donné par sa mère. C'est le début de votre processus d'individualisation. Par conséquent, il est important de ne pas interrompre ces maladies lorsqu'elles apparaissent.
Puis, à sept ans, une transformation très importante se produit: l’enfant a terminé la formation de ses organes; La formation de votre corps. Désormais, les forces vouées à la croissance sont libérées, devenant des forces de la pensée; c'est-à-dire que les forces vitales qui ont aidé la croissance vont former la conscience de l'enfant et, à partir de ce moment, il sera capable de penser. Pour cette raison, il est très important de ne pas interrompre l'évolution physique de l'enfant en appliquant ces forces de croissance lors de la réflexion.
Septenios du corps
· 2 septembre de 7 à 14 ans
De sept à quatorze ans, le septénium du corps vital se développe. Cette nouvelle naissance, invisible pour nous, est marquée par deux faits fondamentaux:
Le processus de changement de dents est terminé
Le système nerveux est déjà conformé
Dès l'âge de sept ans, l'enfant est plus conscient du monde, a déjà développé sa capacité d'apprentissage et pourra ainsi commencer sa vie scolaire. Cela est possible parce que les forces formatrices du corps vital ou du corps éthéré sont libérées de la tâche de configurer les organes et les systèmes, correspondant au corps physique, et de se transformer en forces de la pensée.
Le corps vital est la base du tempérament, c'est pourquoi le deuxième septenium se caractérise également par la manifestation de tempéraments. Il y a quatre tempéraments, à savoir:
Le tempérament mélancolique, avec une prépondérance du corps physique, s'exprime dans la prédominance des organes des sens, tendant aux saveurs acides
Le tempérament phlegmatique, avec une prépondérance du corps éthéré, s'exprime dans la prédominance du système glandulaire, tendant aux saveurs salées
Temper le tempérament sanguin, avec une prépondérance du corps astral, s'exprime dans la prédominance du système nerveux, tendant vers des saveurs sucrées
Le tempérament choral, avec une prépondérance de l'ego, s'exprime dans la prédominance du système sanguin, tendant aux goûts amers
Le tempérament est une affaire de destin. c'est-à-dire que l'homme, tout au long de sa biographie, doit travailler son tempérament. Chaque être humain a, dans son intérieur, les quatre tempéraments, principalement en lui, l'un d'entre eux. Au cours de la vie et avec le travail du Soi, l'harmonie des quatre tempéraments devrait être réalisée.
Au cours du développement de ce septenium, l’enfant a la possibilité d’acquérir des habitudes non seulement de manger, de dormir, mais aussi de se comporter, telles que: ne pas critiquer, respecter les autres, savoir pardonner. Par conséquent, le travail des éducateurs, non seulement celui des enseignants, mais aussi celui des parents, acquiert une importance fondamentale.
Septenios du corps
Troisième septenio, de 14 à 21 ans
À l'âge de quatorze ans, il a terminé ses études primaires et se prépare à entrer dans l'un des septenios les plus dramatiques qu'il aura à vivre: le troisième septenio, qui dure entre quatorze et vingt et un ans. Années
Dès l'âge de 14 ans, les formes corporelles caractéristiques et déterminantes des deux sexes apparaissent: la menstruation chez les filles; l'apparition de cheveux; le changement de voix, chez les garçons. Certains parlent de bisexualité, d'autres d'asexualité. On dirait que les sexes sont confus, établissant des amitiés profondes et des entités intimes du même sexe. C'est une étape au cours de laquelle il n'y a pas de discrimination sexuelle claire.
Dans l'embryon, jusqu'à deux mois de gestation, il y a les croquis génitaux de l'homme et de la femme; puis l'un des sexes s'atrophie, développant le reste. Par conséquent, nous venons d'un monde spirituel dans lequel il n'y a pas de différenciation sexuelle. Le sexuel apparaît plus tard, sur le plan physique. Les forces spirituelles sont celles qui favorisent le fonctionnement glandulaire avec une sécrétion hormonale, déterminant que cet être qui s'est incarné est un homme ou une femme. Par conséquent, un être humain, en tant que femme, sécrétera des hormones féminines et sa condition féminine est étroitement liée aux expériences à développer dans sa vie terrestre. Le code génétique est le résultat du plan qui provient du monde spirituel, il est lié au moi, à l'individualité et non au corps physique. C'est le résultat du destin d'être.
Au cours de ce septénium difficile, le corps astral ou le corps de sensations se développe; c'est-à-dire que l'être humain commence à avoir de nouveaux sentiments et sensations. Fondamentalement, l’apprentissage commence à s’aimer ou à se distinguer. Le jeune homme est plongé dans une mer de sensations et, face au monde, il agira selon son goût ou son dégoût; c'est-à-dire que les polarités apparaissent. Le jeune homme de cet âge vit le désir.
À partir de vingt et un ans, cette situation est modifiée car nous approchons de la naissance du Soi.
Septenios de l'âme
· De 21 à 42 ans
À partir de vingt et un ans, nous approchons de la naissance du Soi. Tout ce processus conduit à séparer les jeunes de la mère.
À travers les différentes étapes de la vie de l'enfant, la mère le ressent différemment. La mère perçoit l'enfant et le fait d'être perçu est un lien vital. A sept ans, à la naissance du corps vital de l'enfant, la mère se déconnecte un peu de l'enfant, processus nécessaire à son développement et à sa croissance. À quatorze ans, l'humeur de l'enfant émerge et, à partir de ce moment, la mère perçoit son enfant d'une manière différente. Vous pouvez même douter que cet être soit vraiment votre enfant. Cette sensation augmente à l'âge de vingt et un ans, lorsque la mère peut sentir qu'elle ignore totalement le jeune homme à côté d'elle. Quand la mère dit qu'elle connaît beaucoup son fils; en fait, il ne connaît que l'embryon de cet être, il connaît les étapes précédentes nécessaires pour que cet être devienne l'individualité qu'il est maintenant avec ses vingt et un ans. À partir de ce moment, nous pouvons voir qui est réellement celui qui commence à manifester, un personnage que la mère ne connaît pas encore. Les parents, en tant qu’éléments de l’environnement entourant l’enfant, ont une influence mais ne peuvent pas connaître les impulsions qui viennent d’apparaître à 21 ans. C'est nouveau pour chacun d'entre eux.
Environ vingt et un ans, de nombreux jeunes souffrent de crises violentes liées à leur propre identité. Beaucoup de jeunes pensent qu'ils doivent se libérer des images fortes de leur père ou de leur mère, pour lesquelles ils quittent la maison paternelle.
En ce mois de septembre, la plupart des gens commencent leur carrière professionnelle en entamant une phase d'expérimentation, une phase dans laquelle des expériences de vie sont acquises. C’est une étape de grande créativité, de grande satisfaction de vivre et d’essayer tout ce qui a été appris, en particulier lors de la phase précédente. Le jeune homme est? Ouvert? vis-à-vis de son environnement, ses capacités sont encore illimitées et, par conséquent, tout lui est possible.
Le défi auquel le jeune homme doit faire face, à ce stade de sa vie, est d’atteindre l’équilibre interne, sa sécurité intérieure, quel que soit l’environnement qui l’entoure.
Ce sont les trois septénium centraux de la Biographie Humaine, ceux qui correspondent à la conformation de l'âme. On peut les décrire comme les septioses de la vie psychique puisque, depuis l'âge de vingt et un ans, le je devient pleinement présent dans la vie de nos sensations. L'âme est notre monde intérieur auquel nous seuls avons accès.
Il y a trois niveaux dans la conformation de l'âme que nous appellerons:
Âme sensible, se développe entre vingt et un et vingt-huit ans;
Âme rationnelle, se développe entre vingt-huit et trente-cinq ans;
Âme consciente, se développe entre trente-cinq et quarante-deux ans.
Pendant le septenium de l'âme sensible, l'être humain commencera à contrôler son humeur; C'est le moment de la maîtrise de soi. Les jugements empreints de sympathie ou d’antipathie sont pris avec une plus grande certitude. Le Soi n'est pas encore devenu le centre de l'âme, mais l'individu veut savoir comment sont les choses, veut apprendre à connaître la vie et le monde. Il a hâte d'occuper un poste dans la vie, s'affirmant dans son travail ou sa profession, partageant ses journées avec quelqu'un et formant également une famille. Le jeune homme perçoit en lui-même une grande créativité et une satisfaction de vivre.
Le septenium de l'âme rationnelle est le centre de la biographie et au cours duquel la pensée agit plus intensément. Lentement, le moi s'émancipe de l'âme, la violence des désirs et des pulsions a diminué. Habituellement, l'individu devient sceptique et il est très difficile d'accéder à une pensée qui n'est pas scientifique? rationnel Modifiez votre relation avec les autres, car lorsque la jeunesse est terminée, la vie devient plus sérieuse.
Pendant le septenium de l'âme consciente, la confiance en soi se développe, ce qui exige un travail de volonté. Avec ce septenium se termine le processus de maturation de l'âme humaine. A partir de ce moment, l'individu ressent le besoin d'être lui-même; Ce n'est plus le simple fait de faire et de réaliser la bonne chose, mais de faire et de réaliser ce qui a de la valeur.
Sur le plan physique, il y a généralement une diminution de la vitalité et de la capacité de travail; les inconvénients qui peuvent être surmontés avec l'augmentation de la demande personnelle, ce qui coûtera à l'avenir. C’est une étape dans laquelle le sentiment de vide apparaît fréquemment; le vide qui prédispose la rencontre avec lui-même. C'est une période d'acceptation de soi et des autres, constituant un véritable exercice de confiance en soi.
Septenios de l'Esprit
· Septième septembre, de 42 à 49 ans
Ce septenium, dirigé par Mars, est le septenium de l'action. Nous avons atteint l'âge de 42 ans. Le développement de l'esprit commence. L'homme et la femme deviennent des débutants ou des apprentis et commencent à parcourir le long chemin de l'éveil spirituel.
Cette étape de la vie est caractérisée par la transformation consciente du corps astral et pas simplement par le fait de «avoir duré». un certain nombre d'années à compter de la naissance physique.
Il existe une grande différence entre l'effort conscient individuel que chaque être humain déploie, en l'espace de sept ans environ, au profit de la transformation de l'un de ses membres essentiels, et l'hypothèse selon laquelle tous les sept ans se produisent ou doivent "se produire". phénomènes dans la vie d'un individu.
Si l'homme ou la femme, qui aborde cette étape clé pour le développement de leurs potentialités spirituelles, ne fait pas cette transformation, il souffrira d'un grand défaut.
Nous constatons que l'individu doit reconnaître le début du déclin physique et biologique, qui peut être présenté de différentes manières:
· Plus grande usure physique.
· Augmentation de la fatigue face aux mêmes efforts.
· Gain de poids, car il n’est pas possible de le contrôler comme auparavant.
· Possibilité d'une perte de cheveux naissante.
· Diminution notable de la vision.
· Perte de mémoire.
· Déclin des forces vitales.
· Déséquilibres hormonaux.
· Tendance à la peau sèche; par conséquent, les rides apparaissent;
· Un élément infaillible de cette période est le sentiment de vide qui accompagne toutes ces manifestations physiques et émotionnelles. Ce vide, qui peut être vécu comme une solitude, tente de compenser avec les gratifications recherchées dans le monde extérieur (voyages, changement de voiture, domicile et, souvent, changement de partenaire).
Malgré les efforts excessifs déployés pour vaincre le déclin des forces vitales, la possibilité de dépression / cancer ou d’hyperexcitabilité / infarctus est toujours cachée derrière ce processus de négation, sous réserve du destin individuel de la personne. Ainsi, une conception purement matérialiste de la vie transformera l'homme ou la femme en esclaves du hasard, du hasard, du bon ou du mauvais sort. Cependant, quel que soit le concept de vie que vous avez, à partir du 7 septembre, le monde spirituel commencera à frapper à la porte et chaque fois, il le fera avec plus de force.
Ce qui a été décrit jusqu'ici correspond aux coutumes habituelles et générales observées dans notre société; une société qui lutte pour survivre jusqu'à la mort, très éloignée d'elle-même pour pouvoir percevoir l'appel de l'esprit. Mais heureusement, il y a de plus en plus d'individus dont l'Etre Intérieur peut entendre cet appel.
Le développement social sera directement lié au choix de la voie à suivre: l'attitude peut être orientée vers des fins véritablement altruistes ou peut tomber dans la tentation de l'utilisation et de l'abus de pouvoir.
Dans les trois Septenios de l'Esprit - septième, huitième et neuvième - les tâches et les objectifs doivent être inclus dans une vision globale du monde. Maintenant, l'humilité, l'acceptation et l'amour seront générés. Les réalisations doivent être un patrimoine de l'esprit et pas simplement de la matière. Le travail individuel est dans le monde physique, il ne pourrait en être autrement puisque nous sommes des corps physiques; mais l'essentiel de l'acte de travailler appartient à un ordre de lois non matérielles. Dans ce septenio, il est essentiel de s'harmoniser avec les lois cosmiques.
Dans ce premier septenium de développement spirituel, l'âme se met au service de l'esprit. L'âme est ce qui nous relie au monde physique afin que l'esprit puisse s'exprimer. À son tour, l’esprit, pour utiliser le corps, a besoin de sentir et de transformer ce corps (l’âme) qui représente sa connexion au plan physique. Ceci constituera le travail intérieur du septénium: la transformation du corps astral; c'est-à-dire notre corps de sensations, pour permettre l'avènement du Soi spirituel, le plus haut de nos corps suprasensibles.
Septenios de l'Esprit
O Huitième Septenio, de 49 à 56 ans
Au milieu de la crise des années 50, hommes et femmes approchent des seuils d'un nouveau processus. C’est un phénomène socioculturel et familial très fort qui détermine, de manière radicale, le transfert dans un autre groupe social: celui des personnes âgées, de la maturité ou, pire encore, celui des personnes âgées.
Chez les femmes, l'événement biologique dominant est dû à la cessation de leurs règles ou à la ménopause. Bien entendu, ce processus sera expérimenté individuellement de manière très différente en fonction de votre préparation intérieure et de votre disposition spirituelle et spirituelle. Dans le cas de l'homme, un problème biologique similaire se produit grâce aux problèmes de prostate, bien que ceux-ci ne soient pas inexorables dans leur apparence ou aient la même hiérarchie socioculturelle que la ménopause.
Actuellement, une série d'enquêtes sur ces sujets ont été développées. Malheureusement, une grande partie des conclusions auxquelles ils sont parvenus aboutit à une substance chimique qui, lorsqu'elle est utilisée dans le corps humain, reproduit les effets produits par l'hormone ou le neurotransmetteur qui a commencé à diminuer naturellement. Cependant, ces solutions partielles pour se sentir mieux et ils ne fournissent aucune réponse valable aux questions fondamentales des hommes et des femmes de cet âge.
Le problème des climatériques masculins et féminins n'est pas résolu sur le plan chimico-biologique, même si certaines modifications, dans ce sens, apportent un soulagement temporaire à certains symptômes. Ce n'est pas non plus un problème strictement psychologique. Cela signifie donc que des réponses ont été données au corps physique dans le domaine de la biochimie; une partie de l'âme a été répondue dans le domaine de la psychothérapie; mais il n'y a pas de réponse pour l'esprit dans le plan transcendant. Et ceci est un travail individuel de persévérance et d'élévation de conscience.
Voilà précisément ce qui s’ouvre pour l’être humain après cette nouvelle crise: l’ère centrale des trois Septenios de l’Esprit. Ce qui était une allusion, en ce 8 septembre, est une norme. Ce vague besoin d'une réponse spirituelle qui commençait à ceindre l'âme après 40 ans se transforme maintenant en une pression constante sur nos activités quotidiennes. C'est le reflet du deuxième septenium (7 à 14 ans), lors de la consolidation du corps éthérique individuel naissant. Tout comme à l'âge de 7 ans a eu lieu la naissance du corps éthérique de l'homme, il est maintenant nécessaire de se préparer à transformer ce corps éthérique. Sur la base de cette structure, nous avons administré la vitalité au corps physique et nous avons progressivement acquis des habitudes et des coutumes. Ici, nous devons nous rappeler qu’il est beaucoup plus difficile de changer une habitude ou une coutume - une affaire de corps éthérique - que de modifier une qualité de l’humeur - une étendue du corps astral. Il est plus facile d'inverser une tendance égoïste - corps astral - que l'habitude de la critique - corps éthéré.
En ce huitième septembre se produit le point culminant de la réflexion et de la réflexion, qui ne sont plus requises par l'action comme dans la période de 42 à 49 ans.
De plus, c'est le septénium du développement moral; Une véritable transformation du corps éthérique apporte un approfondissement de la morale. La moralité n'est pas basée sur des sermons, car si cela était possible, il n'y aurait pas d'immoralité sur Terre. Rudolf Steiner a déclaré: «Savoir ce qui doit être fait, ce qui est moralement correct, est le moins important de la question morale; L'important est qu'il existe en nous des impulsions qui, en vertu de leur puissance intérieure, de leur force intérieure, deviennent des actes moraux, c'est-à-dire qu'ils se projettent vers le monde extérieur en tant que réalité morale. "
Dans ces trois derniers septenios, la dualité de l'être humain devient de plus en plus évidente. Un homme avec une prédominance d'appétits et seulement des besoins matériels peut se manifester: c'est l'homme qui «dort» ou simplement «existe» et pour qui la vie est une boîte de surprises, de coïncidences illimitées, une esquive continue d'obstacles ou une profiter de leur absence, sans éveiller en lui la conscience de l’apprentissage que la vie offre. Mais l’autre homme peut aussi émerger: celui dans lequel les graines semées au mois de septembre précédent ont germé quand il était débutant sur le chemin spirituel et ce processus le conduit maintenant à l’éveil de son maître intérieur.
Dans cette lutte, le travail de connaissance de soi développé par chacun est fondamental. Maintenant, peu importe ce que l'homme veut faire mais ce que les autres ont besoin de lui. La créativité se développe avec une vision du monde de la totalité. Une nouvelle philosophie de la vie peut être installée et une nouvelle conception du monde peut également apparaître.
Dans ce septénium, il y a deux thèmes centraux: l'éveil de l'enseignant intérieur et de l'enseignement; tous deux inextricablement liés par leur essence. Ce professeur qui s'est réveillé est l'archétype de l'humain. Le professeur est celui qui peut changer les autres. Son réveil en nous concrétise la promesse tacite de réunification, de réunification avec nous-mêmes. Cet enseignant n'est plus le guide mais le conseiller qui donne des instructions pour parvenir à une discipline intérieure tout en cherchant à développer sa pensée de manière déterminée. Et la conséquence directe de cet éveil offre la possibilité d'enseigner de manière idéale et de conseiller avec amour.
Septenios de l'Esprit
· Neuvième Septenio, de 56 à 63 ans
Nous sommes maintenant au seuil d'une nouvelle crise très spéciale compte tenu du degré de conscience que l'homme peut atteindre à cet âge. La crise peut se manifester dans le domaine de l'humain et du spirituel. Dans le premier cas, la crise peut survenir comme corollaire d’une vie pleine d’erreurs ou d’erreurs qui n’ont pas été réparées. La portée de cette manifestation est celle liée aux liens; c'est-à-dire toute la société dans laquelle chaque biographie est développée. Faire face à ces situations conflictuelles nécessite souvent de gros efforts et, si elle n'est pas résolue, une dépression naissante peut en être la conséquence.
La crise spirituelle est produite par une ouverture de conscience, par un réveil de l'esprit que nous appelons la phase mystique de l'évolution: l'individu ressent l'appel impératif de certaines impulsions spirituelles qu'il ne parvient pas à concaténer avec la vie qu'il a prise jusqu'à ce qu'il soit présent. Ces impulsions peuvent obéir à des idéaux tels que la vérité, la fraternité, la justice ou la liberté.
À mesure que l'être humain approche les dernières étapes de chaque expérience de la vie, les crises d'humeur devraient être moins importantes à mesure que les expériences liées au monde transcendant ou spirituel gagnent en importance. La tâche n'est pas facile et cela implique un sage détachement du monde extérieur et une immersion marquée dans le monde intérieur.
Le neuvième septenium est celui qui synthétise tout ce qui a été vécu. de plus, il est utile de faire une synthèse de toute la biographie et de bien saisir les trois fonctions de l'humeur: sentir, penser et agir.
La compréhension peut venir d'un travail conscient ou inconscient. La compréhension inconsciente peut être obtenue par l'expérience personnelle et est généralement la plus courante. La compréhension consciente, en revanche, exige de la personne une participation active, une observation attentive du monde et de soi-même et une conception intégrale de l'homme.
En ce neuvième septenium, il est important que l'homme apprenne à prendre conscience de ces activités essentielles de l'âme.
La pensée sert à capturer des concepts et à les relier. C'est une activité subjective qui vise une réalité objective. La pensée elle-même est une activité spirituelle par excellence par laquelle l'homme participe à une réalité immatérielle: le monde des concepts. L'homme les capture, ne les produit pas. Lorsque certains niveaux d'internalisation sont atteints, nous réalisons le peu d'importance de la nécessité de réfuter notre interlocuteur avec le petit désir d'affirmer notre personnalité.
Et tout comme nous essayons de pénétrer le monde spirituel des concepts par la pensée, nous devons savoir ce que nous ressentons en nous. À ce stade, nous devons être très clairs sur la différence entre ce que nous pensons et ce que nous ressentons. nous devons découvrir quand un désir latent pousse la construction d'un jugement pour le justifier. À cet âge, les désirs et les passions doivent être métamorphosés en sentiments nobles et élevés. Le petit doit être déplacé par des sentiments altruistes (alter = other). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
Características generales
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
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Consultorio Dr. Crottogini (Lu, Ma, Mié, Vie, después de las 13:30 hs) Telfax: 4502 8602 / 5164
