Prasthana Trayi.
Les textes clés de l'école de Vedanta sont les soi-disant Prasthana Trayi (trois tests), textes canoniques qui comprennent l'Upanishad (voir: Can n M ktika), le Bhagavad-guita et le Brahma-sutras. Ils sont les classiques authentiques de cette doctrine. Plus récemment, les précieux textes de Ramana Maharshi et le livre le plus connu de Nisargadatta, "I am that".
La Bhagavad Gita est l'un des principaux textes sacrés de l'Inde, avec les Védas et les Upanishad. La "Bhagavad Gita", qui signifie en sanskrit "Chant du Seigneur", est un poème hindou sacré qui fait partie de l'épopée extensive "Mahabharata". Fréquemment, la Bhagavad Gita est simplement appelée "Gita". L'auteur est inconnu et la date à laquelle il a été composé, les érudits le placent vers le 3ème siècle avant J.-C. Son contenu est la conversation entre Lord Krishna et son disciple Arjuna, sur le champ de bataille, quelques instants avant le début de la Guerre Kurukshetra, sur ce qui est la réalité et quels sont les moyens d'atteindre la réalisation de soi. Bhágavad-guitá reçoit également le nom de Guitopanishad (Guitá-upanishad) et parfois Iogopanishad (Yoga-upanishad), impliquant ainsi son statut équivalent à celui d'Upanishad, c'est-à-dire d'écriture védantique. Faisant partie du Majábharata, il est inclus dans les textes smriti. Cependant, faisant également partie des Upanishads, il a le statut de? Ruti, ou 'écriture révélée [entendue]'. La Guita représente un résumé des enseignements enseignés par les Upanais, également appelés "les Upanishad des Upanishads". En outre, il est également appelé moksha shastra («texte sacré de la libération»), car il traite de la science de l'absolu et ouvre la voie à l'émancipation.
Lien: Bhagavad Gita, version en ligne de Srila Atulananda Das A.
La Ribhu Gita constitue le sixième chapitre des douze constituant le Sivarahasaya, une épopée sanskrite dédiée principalement à la gloire du dieu Siva. La Ribhu Gita, nous dit-on dans l'introduction, constitue le sixième chapitre des douze constituant le Sivarahasaya, une épopée sanskrite dédiée principalement à la gloire du dieu Siva. Le texte lui-même est un dialogue entre deux Sages, Ribhu et Nidagha, à propos du Brahman suprême, c'est-à-dire du thème axial de l'Advaita Vedanta. Il est composé de 2000 versets divisés en 44 chapitres dans lesquels la doctrine sur Brahman est inlassablement et sans concession de concession à l’esprit dialectique selon l’une des déclarations fondamentales de Vedanta (Satyam Jnanam Anantam Brahman): Brahman est la vérité, le savoir l'infini, c'est-à-dire la doctrine de l'absolu. Et pour cela, il a recours à un paradoxe très fréquent dans le Vedanta, qui est, en premier lieu, bien que dans certains textes tels que le Vivekasudamni, cela se fasse finalement dans cette tentative de transcender le mental dual, le déni de tout, même de l'existence du Savoir., du Soi, de Brahman, de l'Absolu ... Mais ensuite, le texte lui-même précise que ce qu'il faut vraiment voir, c'est l'irréalité des concepts, les notions que l'on peut avoir de tout cela, car le Réel, l'Absolu ne Cela peut être l'objet de la pensée. La méthode de réalisation du Soi proposée par le Ribhu Gita est celle qui se conforme au plus haut point de vue de la Tradition, le Soi est identique à la Conscience, et la Conscience ne peut être connue que par elle-même, ce qui conduit finalement à l'abolition de la dualité sujet-objet considérée comme deux événements différents. Le sujet et l'objet existent mais ne sont pas différents, et l'ont toujours été malgré l'interprétation mentale que leur différenciation entraîne.
Il y a environ 150 Upanishad (108 selon le nombre kabbalistique établi par la tradition), dont la plupart sont écrits en prose avec quelques traits poétiques, étant donné qu'un certain nombre d'entre eux ont été composés en vers. Son extension peut aller du plus court pouvant occuper une page imprimée au plus long atteignant une cinquantaine de pages. On pense que sa forme, telle que nous la connaissons aujourd'hui, a été adoptée entre les années 400 et 200 av. C. Ils représentent donc un aspect de l'hindouisme védique presque tardif (toutefois, certains textes auraient été composés quelques siècles plus tôt, au VIe siècle avant notre ère).
Les Hindous pensent qu'ils ont tous été écrits par Viasa "à la fin de dvápara yuga", quoi? D'après les calculs astrologiques de Varaja Mijira? cela se serait passé entre 3200 et 3100 a. C., mais la plupart des historiens actuels pensent qu’elles ont été composées à partir du sixième siècle avant notre ère. C. à partir de
Face à la religion officielle exprimée dans le Rig-Veda (le plus ancien texte indien datant du milieu du II millénaire av. J.-C.), les Upanishad présentent une nouvelle culture, liée au monde des artisans et des marchands des villes des Nord de l’Inde, qui a conçu des modes de vie et de gouvernement plus souples et plus participatifs. Dans cet environnement, beaucoup de gens ont rejeté la religion et les cérémonies des Védas et ont réagi contre le pouvoir des prêtres Bráhmanas. Ensuite, les Upanishad ont été écrits et de nouvelles religions sont apparues, telles que le Yainisme et le Bouddhisme (500 av. J.-C.).
Les Upanishad sont probablement basées sur les expériences de gens qui, fatigués de la religion officielle, se retirent dans les forêts pour vivre en ascètes ou en ermites, réfléchissent par eux-mêmes et diffusent ensuite leurs idées. Les auteurs de ces livres se sont rencontrés pour écouter la parole d'un maître spirituel et parler de la divinité.
La chanson Avadhut de Mahâtma Dattâtreya est l’un des traités mystiques de la littérature indienne ancienne, l’un des plus éloquents et des plus convaincants. Son thème est la connaissance unitive obtenue à travers la vision mystique, la connaissance du Soi éternel. Cette connaissance ne se limite pas aux mystiques d'une tradition culturelle particulière, mais est universelle parmi tous ceux qui ont réalisé la vision mystique.
L'enseignement essentiel du Vedanta est synthétisé dans les versets qui composent les 7 chapitres d'Avadhut. La réalisation de la réalité, selon laquelle l’être humain recouvre la conscience du Soi par un moyen direct, fruit de la plus haute recherche, de la nostalgie et de l’obtention de la Libération, de l’identité d’Atman-Brahman, de l’exposition déconcertante de Vérité sans compromis: «Je t'ai enseigné, oh disciple, l'essence de la vérité. Il n'y a ni "vous" ni "moi", pas de monde, pas de gourou, pas de disciple ... ". Tous les aspects essentiels de la doctrine Vedanta sont expliqués dans ce beau texte.
Gaudapa Gita.
Gaudapada (autour du 8ème siècle après JC) était un gourou fondateur de la tradition Advaita Vedanta. Traditionnellement, il est considéré comme un enseignant de Govinda Bhagavatpada, qui à son tour était un enseignant de Shankar (l'une des figures les plus importantes de la doctrine hindoue). Il aurait également été le fondateur de Sri Gaudapadacharia Math (environ 740), à Kavale (Goa), à environ 370 km au sud de Mumbai, probablement du Cachemire (nord-ouest de l'Inde) ou du Bengale (Inde). la côte nord-est de l’Inde).
Selon une légende, Gaudapada serait le fils de Vishnudatta et de Gunavati, une fervente famille de Saraswat Br hmana à Bhupalam, près de Vitta, dans le district de Sangli actuel, et s'appellerait Shukadatta. .3 4 Très jeune, il a abandonné la vie (c'est-à-dire qu'il a accepté l'ordre des saniasa) et s'est rendu dans la forêt, sur une colline proche, à la recherche de la sagesse spirituelle. Plus tard, il dira qu'il a été instruit directement par Dieu par le biais de nabhovani (une voix intérieure), puis s'est rendu à Badarika Ashrama (dans l'Himalaya) où il a reçu la sagesse du Vedanta-sutra avec les bénédictions de son écrivain, la mystique Viasa (1er millénaire avant notre ère).
Source: https: //sites.google.com/site/tradicionrc/online/prasthanatrayi
Prasthana Trayi
