Table des matières masquer 1 Introduction 2 Invité par Dieu 3 Recherche intérieure 4 Embrassez l'âme 5 Les fiançailles 6 7 Une âme en peine 8 Transformation spirituelle 9 Mariage mystique 10 Mots de clôture

Introduction

De nombreux chrétiens ont déjà parcouru le chemin mystique en suivant les étapes indiquées par Jésus et en racontant les expériences vécues. Tel est le cas de saint Jean apôtre et évangéliste (Ier siècle), de Hildegarda von Bingen (1098-1179), de saint François d'Assise (1181-1226), de sainte Thérèse d'Avila (1515-1582), de Saint Jean de la Cruz (1542-1591), de Pio de Pietrelcina (1887-1968) et beaucoup d'autres.

Dans ce court article, je souligne les aspects du chemin mystique que je considère les plus pertinents et les plus remarquables. Avec le désir que la marche des mystiques soit comprise, respectée et imitée. Dans ce monde où coexistent une diversité d'empreintes et d'options, certaines de réussite professionnelle, d'autres de croissance économique, d'autres de famille, car elles ne font pas la place également à ceux qui veulent marcher sur le chemin de la passion de Dieu.

Le pape François a récemment (février 2016) amené le corps du père Pio de Pietrelcina à la basilique Saint-Pierre du Vatican, où il a été vénéré. Quel beau geste pour indiquer que les mystiques sont les bienvenus dans l'Église du Seigneur!

Ce document contient de nombreuses citations de la Bible et des commentaires sur le "Cantique spirituel" de Saint Jean de la Croix . Ce prêtre est né en 1542 à Avila, en Espagne, et a été proclamé docteur de l'Église en 1926. Il a précisé que «cette théologie mystique est une infusion de sagesse secrète et mystérieuse de Dieu. En elle, Dieu, sans paroles et sans intervention des sens corporels ou spirituels, éclaire silencieusement et silencieusement l'âme sans savoir comment »(In: Martí B.: 2014: p.304). Et l'âme prend le chemin spirituel. purgatif, éclairant et unitif, par lequel il vient au mariage spirituel avec Dieu.

«La sagesse mystique, même si elle n'est pas parfaitement comprise, peut enflammer l' amour dans l'âme . il se passe avec elle comme avec la foi que pour elle nous aimons Dieu sans le comprendre »(In: Martí B.: 2014: p.30).

Dieu a invité

"Tout à moi est à vous et tout à vous est à moi" (Jn 17, 10).

Le fondement du chemin mystique chrétien se trouve en Jésus : dans sa vie incarnée, dans l'institution de l'Eucharistie, dans sa transfiguration, dans ses paroles, dans ses miracles et surtout dans ses passions, sa mort et sa résurrection. Dans toute sa vie, mais surtout dans ces moments, il nous a invités à entrer en communion et à témoigner de sa gloire.

L' union avec Dieu qui conduit l'âme à expérimenter la vie éternelle est clairement liée au pain vivant descendu du ciel, dont Christ a dit: Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et moi Il le ressuscitera le dernier jour. Parce que ma chair est la vraie nourriture et mon sang la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang reste en moi et moi en lui. Tout comme moi, j'ai été envoyé par le Père qui a la Vie, je vis par le Père, de la même manière que celui qui me mange vivra pour moi (Jn 6, 53-58).

Si nous croyons en Jésus, nous avons le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jn 1.12) et de recevoir son Esprit (Jn 7, 38). Christ a dit qu'il était à la porte de notre maison en train de frapper à la porte, et que si nous l'ouvrions, il entrerait dans notre maison et nous dînerions ensemble (Ap 3, 20). Que si nous l'aimons, nous serons aimés de son Père et de lui, et qu'ils se manifesteront à nous (Jn 14, 21). Comme annoncé, c'est ce qui se passe dans le syndicat. Dieu entre chez nous, se manifeste à nous, nous aime et fait de nous ses enfants. Juste pour le croire, juste pour l'aimer.

Déjà dans la transfiguration, Jésus a montré comment son visage brillait comme le soleil et ses vêtements sont devenus blancs comme la lumière (Mt 17: 3-3).

La prière que Jésus a levée pour tous ceux qui croient en lui avant d'être arrêté témoigne de la merveilleuse et glorieuse invitation que notre éternel ami nous a faite. Il a dit:

Je prie non seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui, grâce à sa parole, croiront en moi. Que tous soient un : comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qui suis aussi en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. Je vous ai donné la gloire que vous m'avez donnée, afin qu'ils soient un, comme nous sommes un, moi en eux et vous en moi, afin qu'ils soient parfaitement un et que le monde sache que vous m'avez envoyé. et que vous les avez aimés comme vous m'aimiez. Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi là où je suis, pour contempler la gloire que tu m'as donnée, parce que tu m'aimais déjà avant la création du monde. Juste père, le monde ne vous connaissait pas, mais je vous connaissais et ils ont reconnu que vous m'aviez envoyé. Je leur ai donné votre nom et je continuerai à le faire savoir afin que l'amour avec lequel vous m'aimiez soit en eux, et je suis aussi en eux (Jn 17.20-26).

Juan de Yepes remarque que c'est dans la «Croix où le Fils de Dieu a racheté et dépossédé avec lui la nature humaine et, partant, envers chaque âme particulière» (In: Mart B.: 2014: p. 187). Avec sa passion et sa mort, il nous a donné sa main miséricordieuse, nous a donné la vie éternelle.

Dieu a donné l'être naturel à toutes les créatures et, avec seulement la figure de son Fils, les a laissées vêtues de beauté en leur donnant l'être surnaturel . Ce qu'il a fait lorsque son Fils est devenu un homme, élevant l'homme à la beauté de Dieu et à toutes les créatures avec lui pour s'être unies en l'homme à la nature de chacune d'entre elles. Quand je serai soulevé de la terre, je tirerai tout le monde vers moi (Jn 12, 32). Dans cet attrait de l'incarnation de son Fils et de la gloire de sa résurrection, il a laissé toutes les créatures vêtues de beauté et de dignité (In: Mart B.: 2014: p. 82).

Recherche intérieure

Le chemin mystique commence par la recherche . Jésus a dit: «Demandez et cela vous sera donné. chercher et vous trouverez; Appelez et ça va s'ouvrir. Parce que tout le monde qui demande reçoit; celui qui cherche trouve; et à celui qui frappe, il sera ouvert »(Mt 7, 7).

Il doit être recherché dans l'âme, où Dieu est caché. «Oh la plus belle âme plus que toutes les créatures! Vous connaissez déjà l'endroit que vous voulez. Vous savez déjà où le Bien-aimé doit le chercher et le rejoindre! Vous êtes vous-même sa demeure. Vous vous cachez où c'est caché. Une grande joie devrait vous faire savoir que tout votre bien et votre espoir sont si proches de vous que c'est en vous! Vous ne pouvez pas être sans lui: " Regarde, le royaume de Dieu est en toi!" (Lc 17, 21); parce que nous sommes "le temple du dieu vivant" (2Cor.6, 16) (In: Martí B.: 2014: p.50).

«Rechercher Dieu nécessite un cœur nu, fort et libre» (In: Martí B.: 2014: p.70). Un cœur qui sait vivre dans la solitude, qui sait se détacher du monde, qui sait parcourir des routes difficiles et étroites. Un coeur amoureux de la vérité et de la lumière. Un coeur courageux, qui n'a pas peur de tout perdre pour trouver Dieu. Un coeur indépendant de ce qui n'est pas amour. Un cœur passionné pour Dieu, qui n'a pas peur de manifester son désir de le rejoindre, son désir de le voir.

Il clarifie Saint Jean de la Croix que Dieu est présent dans l'âme de trois manières. En substance, il est dans toutes les créatures, leur donnant être et la vie. Par grâce, Dieu vit dans l'âme heureuse et satisfaite. Et par la présence de l'amour "Dieu se manifeste devant de nombreuses âmes spirituelles pour recréer, enchanter et se réjouir" (In: Martí B.: 2014: p.108).

Pour cette belle vérité, nous devons écouter et obéir à Isaïe lorsqu'il nous dit: " Applaudissez et criez de joie, habitant de Sion, car le Saint d'Israël est grand au milieu de vous!" (Is 12, 6).

Câlin à l'âme

L'étreinte de Dieu envers l'âme se produit lorsque vous expérimentez l'émerveillement de l' union intime avec Lui, lorsque les fiançailles sont réalisées, lorsque l'âme a la joie de recevoir ce don sublime du Ciel . C'est un câlin qui ne peut jamais être suffisamment décrit avec des mots, car il est au-delà des mots et du temps.

Union avec Dieu

L'union avec Dieu est indescriptible et incommensurable. Dieu t'embrasse, t'agrandit, t'inonde d'amour, te remplit de paix, te fait sortir du temps. C'est comme se dissoudre en Dieu, il n'y a pas de limites entre Dieu et l'âme. Est-ce tout lui? Est-il en toi? Es-tu en lui? Ou tu ne l'es pas?

L'union doit être un, c'est la communion, c'est un câlin . Un câlin auquel participe la nature: les montagnes, les rivières et vous, qui sont aussi de la terre. “En unissant l'âme à Dieu, il sent que tout est Dieu:“ Ce qui a été fait en lui, c'était la vie ”(Jn 1, 4) (In: Martí B.: 2014: p.134).

Dans cette étreinte, l'âme quitte le corps et le corps n'a pas de sens. «Dans cette union divine, l'âme voit et savoure l'abondance et des richesses inestimables. Trouvez-y tout le reste et toutes les activités de loisir que vous souhaitez. Il comprend les secrets mystérieux et les intelligences de Dieu, qui sont l’un des délices que vous souhaitez le plus. Sentez qu'en Dieu il y a un pouvoir énorme et une force qui l'emporte sur tout autre pouvoir et force. Comme là-bas la douceur et les délices admirables. Trouvez là la vraie paix et la lumière divine. Savourez avec délice la sagesse de Dieu qui brille dans l'harmonie des créatures et de leurs œuvres. On se sent débordé de biens, loin du mal. Et, par-dessus tout, il comprend et apprécie un aliment d'amour inestimable qui le confirme amoureusement »(In: Martí B.: 2014: p.133).

«Dans l'union et la transformation de l'amour, l'un se donne à l'autre et chacun part et change pour l'autre, et l'un est l'autre, et les deux sont un pour la transformation de l'amour. Quand Saint Paul a dit: " Je ne vis plus, le Christ vit en moi" (Gal 2, 20), il démontrait que, même s'il vivait, sa vie n'était pas la sienne, car il avait été transformé en Christ "(In: Martí B.: 2014: p.118).

Dans l'union divine, les «biens de Dieu deviennent de l'âme parce qu'il les communique en les partageant avec elle avec grâce et générosité» (In: Martí B.: 2014: p.144).

Louis Cattiaux, alchimiste et artiste chrétien, dit que tous les mystères sont réduits à "la admirable réalité de Dieu en nous, nous en Dieu". Le disciple bien-aimé a déclaré: "Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui" (1 Jn 4:16).

Fray Luis de León dit que «la fin du chrétien est de devenir un avec le Christ, c'est-à-dire d'avoir le Christ en lui-même, en se transformant en lui» (In: Martí B.: 2014: p.74).

Les fiançailles

Les fiançailles sont la promesse mutuelle d'épouser que Dieu et l'âme sont faits dans l'union mystique. C'est une promesse incassable, faite fidèlement une fois pour toutes. Sur la terre, il y aura un temps entre les fiançailles, le mariage et le mariage en or. Mais dans l'union intime, qui se produit au-delà de la terre et du temps, la promesse et le mariage sont donnés à l'unisson, ce qui les rend inséparables.

La promesse se réalise «dans l'âme, où la femme sent que le mari est là, comme dans son propre lit, où elle s'offre, tout en lui offrant des vertus, comme le plus grand service que peut faire le Bien-aimé »(In: Martí B.: 2014: p.144).

Dans le "Cantique Spirituel", ce moment est recréé dans la strophe suivante:

«Là il m'a donné sa poitrine,

là il m'a appris une science très savoureuse,

et je l'ai donné en fait

pour moi, ne laissant rien;

là j'ai promis d'être sa femme. "

Don du Ciel

L'étreinte de Dieu à l'âme est un cadeau du ciel. Dieu le donne quand il veut, Dieu le donne à qui il veut. Humainement, ce que nous ferons sera insuffisant. Nous pouvons vivre une vie ascétique, prier, méditer, communier, jeûner, servir. Tout cela peut aider, mais cela ne nous assure pas que le Père viendra nous rendre visite et nous aimera infiniment, éternellement, totalement. Nous pouvons être pécheurs et toujours être choisis par le Père pour entrer dans son ciel, son royaume, son foyer.

Jésus est venu vivre avec les pécheurs, avec les malades qui ont besoin de recouvrer la santé et le bien-être grâce à ses paroles de vie éternelle et à sa touche de salut.

Ce cadeau du ciel est généralement décrit comme infusé, implanté par Dieu; extraordinaire, car l'intellect fonctionne différemment; et passif, puisque l'âme se limite à s'abandonner à Dieu de manière consciente.

«Lorsque l'âme réalise ce qu'elle y a fait, sans ses mérites propres, l'élevant à un tel amour et accordant de si nobles dons et vertus, elle attribue tout à Dieu. Dans: Mart B.: 2014: p.252). C’est que même sa foi, son amour et ses louanges sont dus à la grâce qu’elle a reçue du Bien-aimé et qui l’a amenée à «faire des choses dignes de l » (In: Mart B.: 2014: p .254).

L'âme voit avec une clarté immense qu'il n'y a rien en soi que Dieu ait regardé et magnifié; et que seul Dieu l'a choisie par sa belle grâce et sa volonté pure; et que sa sienne est sa misère et du Bien-aimé tous les biens qu'il possède (In: Mart B.: 2014: p.258).

Jésus avait déjà précisé que le salut est impossible à réaliser pour les hommes, mais que tout est possible pour Dieu (Mt 19, 26).

Fray Luis de León dit que le Christ forge des amis et met l'amour dans leur cœur à sa manière. Et combien il veut réellement être aimé par les siens, tous les deux l'aimaient (En: Mart B.: 2014: p.220). Parce que «l'amour ne cherche et ne désire que l'amour» (In: Mart B.: 2014: p.220).

C'est pourquoi l'évangéliste Jean explique que cet amour ne signifie pas que nous avons aimé Dieu, mais qu'il nous a d'abord aimés (1 Jn 4, 10).

Annihilation

L'étreinte peut être décrite comme une annihilation de l'être, car aucun des aspects personnels ne demeure lorsque le Bien-aimé est pleinement présent. C'est normal qu'il en soit ainsi. Pourquoi un simple être humain pourrait-il contribuer à la beauté de la musique céleste? À quoi pourrais-je contribuer dans un royaume où tout est et dans lequel rien ne manque?

Même si tout ce qui caractérisait le vieil homme est perdu, comme le dit saint Paul, mourir pour le Christ est un gain (Fl 1, 21). Le vieil homme est annulé, selon lequel il vivait auparavant. Toute votre connaissance est d'abord annihilée . Tout semble rien. Son ancienne vie et ses imperfections sont également annihilées. Un nouvel homme est en train de renaître (In: Mart B.: 2014: p. 213).

L'âme, fascinée par Dieu, se rend complètement parce qu'elle veut être au service de Dieu, même si cela l'oblige à haïr tout ce qui n'est pas de Dieu; Et qu'est-ce qui n'est pas de Dieu? Tout le reste, y compris moi-même. J'ai tout abandonné et j'ai tout perdu. C’est ainsi que fonctionne celui qui est amoureux. Il ne se soucie que de ce qu'il aime (In: Mart B.: 2014: p.233).

Le mystique: témoin de Dieu

Dès le jour où l'âme expérimente l'union intime, elle devient un témoin de Dieu. Parce qu'il l'a senti, expérimenté, connu. Un témoin, comme les gens qui vivaient avec Jésus en Terre Sainte et qui savaient l’écouter et pouvaient le croire.

Ce jour-là, le nouvel homme est né, qui, par le chemin du purgatif, perd ses imperfections et, en assimilant et en imitant le Christ, cimente ses vertus et ses dons célestes.

Le médecin n’est pas spécial, il n’est pas génial, il n’est pas parfait. Le docteur n'est pas unique, car il y a beaucoup de docteurs. Le docteur est juste un chanceux. C'est un être chanceux qui a reçu le don inestimable d'être visité par Dieu, de rejoindre Dieu. Pas à cause de ses mérites, mais seulement à cause de l'immense bonté de Dieu.

Vous avez peut-être de la chance parce que le médecin a une soif insatiable de Dieu. Car malgré ses innombrables erreurs, il a le courage de courir vers son Bien-aimé, sans scrupule, sans calcul, sans réflexion. Peut-être at-il de la chance pour sa passion débridée de rejoindre la source de l’éternité, de la paix et de l’amour. Vous aurez peut-être de la chance de croire en Jésus-Christ de tout votre cœur.

Une âme en peine

La nuit sombre de l'âme est la plaie qui reste le lendemain de l'étreinte infinie. C'est le jour où il semble que Dieu n'est pas là et que l'âme est paralysée et désemparée après avoir perdu le Bien-aimé. L'âme se rend compte que la distance qui sépare son existence terrestre, pauvre, en conflit et de peu de valeur, avec la gloire éternelle de Dieu, est immense. Et l'âme ne veut rien dans ce monde, si ce n'est d'être dans les bras de Dieu. Elle se sent abandonnée par le père qui est parti après sa visite. Et il ne sait pas comment le récupérer.

Une âme dans un tel état a du mal à vivre. Déprimée et informée qu'elle n'a rien fait pour mériter la visite et l'étreinte de Dieu, elle ne sait pas comment la récupérer. Mais il sait que c'est tout ce qu'il veut.

Ainsi, l'âme peut être affligée, en détresse, immobile, pendant des années. Saint Paul a dit: "Même nous, qui possédons l'Esprit comme fruits de prémices, gémissons dans l'attente intime de la pleine condition des enfants" (Rom 8:23).

Saint Jean de la Croix, qui a inventé l'expression poétique de la " nuit obscure de l'âme ", explique: "Là où l'amour fait mal, il y a le gémissement de la plaie qui pleure toujours dans la douleur de l'absence, surtout si l'âme arrive pour savourer une communication douce et savoureuse de la part du mari et il est parti plus tard et l'a soudainement laissée seule et dans l'aridité »(In: Martí B.: 2014: p.55).

«Dieu visite l'âme de nombreuses manières et, lors de ces visites, il s'enflamme d'amour et d'amour douloureux» (p. 57). "La douleur de l'absence de Dieu est si profonde et si énorme chez ceux qui atteignent la perfection quand ils ont déjà été blessés de telles blessures divines que, si Dieu ne les soutenait pas, la mort leur causerait une immense douleur" (In: Martí B .: 2014: p.58).

«Cette âme vit mourante jusqu'à ce que l'amour la tue, lui faisant vivre une vie d'amour, la transformant en amour. Mourir d'amour provoqué dans l'âme par un contact de la plus haute connaissance de la Divinité. (...) Ce contact ne peut pas être continu ou très intense, car, s'il en était ainsi, l'homme mourrait. Ça arrive vite. Mais après ce contact, l'âme meurt d'amour et, comme elle ne meurt pas, plus elle meurt »(In: Martí B.: 2014: p.88).

"En voyant l'âme qui meurt d'amour et qu'elle n'est pas simplement morte pour pouvoir jouir librement de l'amour, elle se plaint que la vie terrestre dure si longtemps et que la vie éternelle soit en retard" (In: Martí B.: 2014: p.93).

«L'âme qui aime Dieu vit plus dans l'autre vie que dans celle-ci, car l'âme vit plus où elle aime que où elle anime. C'est pourquoi il apprécie cette vie temporaire et peut dire: tue-moi ta vue et ta beauté »(In: Martí B.: 2014: p. 112).

«Vouloir mourir est une imperfection» (In: Martí B.: 2014: p.110), car Dieu est la vie et nous a amenés sur terre pour vivre avec un but. Mais l'âme souffre jusqu'à ce qu'elle soit transformée, transfigurée et capable d'aimer plus complètement, parfaitement et pleinement. "Qui n'a pas d'affection d'amour, c'est soit parce qu'il n'aime pas, soit parce qu'il a déjà un amour parfait" (In: Martí B.: 2014: p.114).

Jusqu'à l'atteinte de cette plénitude d'amour, ils devront passer de longues années douloureuses et solitaires. Mais des années fécondes au cours desquelles l’esprit et ses souffrances sont purifiés, purifiés et mûris . L'âme donne de plus en plus complètement à Dieu, et avec cette donation d'elle-même, la désolation devient plus petite.

Transformation spirituelle

Amour à dieu

Jésus nous a enseigné que le commandement le plus important est d' aimer Dieu, de tout mon cœur et de toute mon âme, de tout mon esprit et de toute ma force (Mc 12, 28).

«Et c’est la garantie qui permet à l’âme de savoir clairement si elle aime Dieu ou non, avec un amour pur. Si elle l'aime, son cœur ne sera pas centré sur elle-même, ni ne sera attentive à la réalisation de ses goûts et de ses intérêts. Il se consacrera entièrement à rechercher l'honneur et la gloire de Dieu et à lui plaire. » (In: Martí B.: 2014: p.98). Parce que «l'amant n'est pas satisfait s'il ne ressent pas ce qu'il aime comme il est aimé» (In: Martí B.: 2014: p.291). Et bien qu'il ne puisse pas aimer autant que Dieu l'aime, au moins il l'imitera avec la force et la pureté avec lesquelles il est capable. Cherchant à donner quelque chose de similaire à cet amour parfait qu'il a reçu.

L'amant veut voir son bien - aimé, alors Moïse a demandé à Dieu de lui enseigner sa gloire. L'amant veut parler de son amour, il veut faire ce qui rend son mari heureux, et c'est pourquoi il a hâte de connaître et de respecter ses commandements.

Aimer, c'est faire la volonté de Dieu, qu'elle soit douce ou aigre, heureuse ou triste. Aimer Dieu, c'est tout faire avec lui, avec son aide; pour lui, pour son amour et sa joie; et en lui, dans ses bras.

Peur de Dieu

«Lorsque l'âme atteint parfaitement l'esprit de peur, elle a aussi l'esprit d'amour. Par peur, le dernier des sept dons (du Saint-Esprit) est filial. La peur parfaite du fils est née de l'amour parfait du père. Et ainsi, dans les Écritures, celui qui jouit d'une charité parfaite est appelé craindre Dieu. Esaïe, prophétisant sur la perfection de Christ, dit: L'esprit de crainte du Seigneur reposera sur lui »(Is 111, 2) (In: Martí B.: 2014: p.205).

L'âme ne veut pas décevoir Dieu, son plus grand bien. Il ne veut pas perdre Dieu, son trésor . Il est très conscient que la route qui mène au ciel est étroite et étroite, qu'il n'y a pas de place pour les impuretés, pour les péchés de pensée, de parole, d'action ou d'omission. C'est pourquoi il s'efforce de voyager avec équilibre et dévouement. Il sait aussi qu'avant toute possibilité d'erreur, il y a la main de son ami et sauveur pour qu'il puisse se relever. Mais il préfère donner à son ami éternel un verre d'eau et un sourire, tant de fois avant, il lui a donné la main, tout comme les anges.

L'âme qui craint Dieu est fondamentalement une âme qui désire l'amour de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Volonté de dieu

L'âme donnée à Dieu «est satisfaite de cette union de Dieu autant qu'il peut l'être dans cette vie, rien n'attend du monde ni rien de ce qu'il désire du spirituel, puisqu'il a l'air plein et se sent plein des richesses de Dieu. Qu'il vive ou meure, il est satisfait et conforme à la volonté de Dieu et exprime véritablement sa signification et son esprit: "Que ta volonté soit faite, sans Impétu d'un autre désir. Et même le désir de voir Dieu est un désir sans souffrance (In: Mart B.: 2014: p.174).

"Il a déjà quitté toutes choses et vit dans son Dieu, où elle jouit de la paix, aime la douceur et les plaisirs dans tous les délices dans la mesure où, dans cette vie, vous le pouvez" (In: Mart B.: 2014: p.176). Le véritable amour accepte tout ce que le Bien-aimé lui envoie, qu'il soit prospère ou défavorable (In: Mart B.: 2014: p.111).

L'âme a rejoint Dieu et s'est transformée avec son étreinte, il perd donc son goût pour les choses du monde et son désir le plus intime devient que la volonté du Père soit faite. Maintenant, vous pouvez faire la prière que Jésus nous a enseignée, le « Père Nuestro», avec le cœur et la vérité.

La transformation en Dieu ressemble à la simplicité et à la pureté de Dieu et la laisse propre, pure et vide; purifié et illuminé dans une contemplation simple (In: Mart B.: 2014: p.213).

La sagesse

Être conscient de l'âme de l'union intrinsèque entre Dieu et elle, et entre Dieu et chaque être vivant; se rendre compte que Dieu est essentiellement dans chaque créature créée par lui; il comprend un aspect de la sagesse établi par Jésus comme deuxième commandement en degré d'importance. Il comprend l'importance d'aimer son prochain comme soi-même, de le respecter, de le valoriser.

En expérimentant l' Unité, comprenez pourquoi Christ a dit: Je vous assure que chaque fois que vous l'avez fait avec le plus jeune de mes frères, vous l'avez fait avec moi (Mt 25, 40) et avec La mesure que vous mesurez vous sera mesurée (Mt 7.2).

Il sait que faire du mal au frère, c'est se faire du mal, c'est offenser Dieu. Il sait aussi que le Père est omniscient, il voit tout, il sait tout. Il sait qu'aucun péché ne peut être caché et c'est pourquoi la solution de l'erreur consiste dans l'alliance avec le Sauveur, dans le repentir, dans la confession, dans la demande de pardon.

Comprenez que le mal, le mensonge, le meurtre, le vol, l’insulte et le viol sont avant tout des actes stupides accomplis par ceux qui ne comprennent pas le secret de l’Unité et le pouvoir de Dieu, digne de toute gloire et de toute louange.

Saint Jean de la Croix a déclaré qu'il existait une «porte permettant de profiter des richesses de la sagesse de Dieu: la croix » (In: Martí B.: 2014: p.282). C'est pourquoi les chrétiens de cœur ne nient pas les problèmes et les difficultés, mais les embrassent et les prennent comme le moyen de devenir plus sage et plus aimant.

Les armes

La Vierge Marie se souvient en permanence des armes dont nous disposons pour lutter contre le mal: prière, communion, louange, adoration, jeûne, confession, réconciliation, méditation, lectio divina, chasteté, les sacrements, le dialogue, la demande de pardon, le service, l'aide au prochain.

Des armes pour combattre le mal à l'intérieur et à l'extérieur de nous-mêmes. Armes pour vaincre les tentations et suivre le chemin étroit qui mène au ciel, à la maison du père.

Mariage mystique

“Alléluia! Parce que le Seigneur, notre Dieu, le Tout-Puissant, a établi son royaume. Réjouissons-nous, réjouissons-nous et rendons gloire à Dieu, car le mariage de l'Agneau est venu: sa femme s'est déjà préparée et ils l'ont vêtue d'un fin lin de blancheur éclatante »(Ap 19, 6-8).

«Pour atteindre le mariage spirituel, ce que l'intention de l'âme (…), il doit avoir atteint le degré de pureté, de force et d'amour essentiel» (In: Martí B.: 2014: p.166).

La femme doit être une ouverture «où le mari entrera quand elle aura la porte de sa volonté s’ouvrira pour lui dans un oui d’amour authentique et total. Et c'est le même qu'il a déjà donné dans les fiançailles qui ont préparé le mariage spirituel »(In: Martí B.: 2014: p.167).

«Lorsque l'âme a un amour parfait, on l'appelle l'épouse du Fils de Dieu, car l'amour crée l'égalité entre le mari et l'épouse. Créer une amitié Et dans l’amitié, il n’existe ni vôtre ni mien, mais tout appartient aux deux amis, comme l’a dit le mari à ses disciples: «Je les appelle des amis, car je leur ai fait savoir tout ce que mon Père leur avait dit» (Jn 15)., 15) (In: Martí B.: 2014: p.220).

«Lorsque l’âme vient à être confirmée dans le calme du seul amour solitaire de son mari, il y a un si repos d'amour en Dieu et un repos de Dieu en elle qu'elle n'a plus besoin d'intermédiaires ni de professeurs pour la diriger vers Dieu, car Dieu est déjà son guide et sa lumière »(In: Martí B.: 2014: p. 69).

«Au service de son mari, il a donné son corps et son âme, sa compréhension, sa volonté et tous ses talents et habiletés» (In: Martí B.: 2014: p.222). «Tout est utilisé en Dieu, ou comme Dieu le veut. Sa joie est Dieu, seul Dieu, il craint, son espoir est placé sur Dieu et seulement pour que Dieu souffre. Et toute leur force et leur engagement les met en Dieu. Et il a tellement consacré et dirigé à Dieu tout le dynamisme de son âme que, même sans le savoir et instinctivement et par réflexes, il a toujours tendance à faire des choses en Dieu et pour Dieu »(In: Martí B.: 2014: p. 223).

Avant «J'avais l'envie de faire bonne impression et j'ai tout fait pour faire plaisir aux gens avec leurs manières (…) Maintenant, il a perdu ces métiers. Maintenant, toutes ses paroles, ses pensées et ses œuvres sont de Dieu et orientés vers lui »(In: Martí B.: 2014: p.224). C'est pourquoi Jésus daigne jeter les tables des vendeurs du Temple.

Mariée à l'Agneau, l'âme rend gloire au Bien-aimé, elle fait briller Dieu en soi . Il devient une tasse blanche pure qui reçoit Dieu et répand ses attributs. «C’est être l’âme semblable à Dieu. Et pour qu'elle puisse atteindre ce but, Dieu l'a élevée à son image et à sa ressemblance »(In: Martí B.: 2014: p.299).

Mots de clôture

«Même si les docteurs ont découvert que les saints avaient beaucoup à comprendre dans cet état de vie spontanée, ils avaient plus à dire et à comprendre . Il y a beaucoup à approfondir en Christ. Christ est une mine opulente avec des cavernes au trésor infinies. Maintenant, vous pouvez aller plus loin, ils ne finissent jamais »(In: Martí B.: 2014: p.285).

L’épouse du Fils de Dieu veut «passer du mariage divin auquel Dieu a voulu l’élever dans l’Église militante au glorieux mariage du triomphant » (In: Martí B.: 2014: p. 310). Il veut emprunter la route étroite jusqu'à la Nouvelle Jérusalem, l'Église céleste.

Il veut donner gloire et honneur à Dieu et à son Fils, sur la terre et, encore plus pleinement, au ciel. Où vous pouvez le louer avec les anciens, les anges et les saints.

Sources et bibliographie

• LE LIVRE DU PEUPLE DE DIEU - LA BIBLE. Buenos Aires: Éditorial San Pablo, 1981.
• Martí Ballester, Jésus. Une nouvelle lecture du chant spirituel: de San Juan de la Cruz. -1e éd. - Ville autonome de Buenos Aires: Santa María, 2014.

Auteur: Cecilia Wechsler, rédactrice en chef de la grande famille de hermandadblanca.org