Interlocuteur: Puis-je poser des questions sur l'intégration? Lorsque j’ai parlé avec vous l’année dernière, je vous ai dit que mon sens du moi était derrière moi. Parfois, il semble que j’ai deux types d’expérience apparemment très différentes; Dans ma perception, il y a une division, mais je peux être très confus. Certaines des choses dans lesquelles je suis impliqué parlent beaucoup d'un processus d'intégration. Y a-t-il un moment où vous sentez que vous êtes rentré à la maison?
Mooji: Si je vous parlais d'une séparation, d'une séparation ou de toute division, nous pourrions parler d'intégration. Cette conversation n'a pas de fin. Mais vous dites qu'il y a un "sentiment" d'une certaine division. Cela concerne toujours les sujets dont nous avons discuté la dernière fois que nous avons parlé - le sentiment qu'il y a autre chose derrière. Ce ne sont que des pensées. Peut-être que la question que vous pourriez poser est la suivante: que sait-on de toute division? Nous pensons comprendre la division, mais quoi ou qui perçoit cela?
I: Mon vrai moi, ma conscience naturelle, je suppose.
M: bien. Dans votre conscience naturelle, quelle forme a la conscience? Quelle forme avez-vous en tant que conscience? Lorsque vous dites conscience, êtes-vous conscient de quelque chose de mesurable? Y a-t-il quelque chose de tangible dans la conscience?
I: Ce qui semble arriver, c'est qu'il tombe très rapidement sur un objet.
M: À quoi ressemble la sensation de chute ou de chute? Est-ce que ça tombe?
I: non
M: Restez là .
Dans le champ de la conscience, d'innombrables sensations sont présentées. Ce flux, ce trafic de pensées, semble inépuisable. Parfois, une pensée ou une sensation survient et vous avez le sentiment que cela vous concerne. Parfois, ce qui se passe réellement, c’est que l’énergie de cette pensée ou de ce sentiment est déjà épuisée, mais vous vivez dans sa mémoire en la perpétuant par la mémoire.
I: En ce moment, il y a une sensation d'extrême fatigue, trop de sensations. Je n'en peux plus.
M: Ne le retiens pas. Comment supportez-vous le sentiment? Quelle est la rentabilité?
I: Je suppose que la rentabilité est une personne qui fait l'expérience.
M: S'il n'y a pas de rentabilité, est-ce que cela équivaut à ne pas expérimenter? Est-ce que la rentabilité implique d'expérimenter?
Devez-vous expérimenter un but particulier? Vous regardez simplement un acte de conscience et changez de forme. Vous pensez que vous allez faire un endroit confortable et agréable pour vous ici et vous resterez assis là et tout disparaîtra. Il n’ya pas d’endroit où vous devez vous localiser mais un sentiment d’emplacement se crée en vous. Vous en êtes conscient. Il y a une tendance à donner une certaine qualité à ce que vous appelez .
I: Je m'identifie à la sensation qui se présente.
M: Vous vous identifiez à elle. La sensation se présente. Perçu Vous identifiez-vous avec toutes les pensées qui apparaissent en vous?
I: Non, je m'identifie avec des sentiments forts.
M: Certaines sensations se produisent et vous les ressentez fortement. Peut-être quelquefois dans votre enfance, vous avez eu l’impression certaine que cela vous était vraiment arrivé, car une fois que la conscience résonne sous cette forme dans la sensation «je suis», cette sensation avance rapidement, s’identifie avec le corps et emprunte les qualités du corps et dit "je suis cela." A l'origine, la conscience n'est pas personnelle, mais se sent personnelle à cause du sentiment " je suis de cette manière particulière" . C'est comme la source d'électricité. dans une lampe, il produit de la lumière, dans un réfrigérateur, il garde les choses au froid, mais l'électricité ne fait pas partie de ces choses. Travaillant à travers des choses particulières, il semble faire des choses froides ou lumineuses ou quoi que ce soit, mais l’électricité ne peut être qualifiée de légère ou froide. Comme cette conscience ou ce champ de connaissance, vous percevez simplement. Mais lorsque le sentiment est très fortement présenté, " Je suis le corps ", l'expérience semble avoir un impact important sur la conscience qui s'exprime dans les différents corps appelés personnes. L'intensité varie en fonction du degré ou de la puissance de la croyance en l'identification: " Je suis cette forme particulière ".
Peu à peu, cette identification est soumise à de nombreuses tensions dans ce que nous appelons la " vie ", car en s'identifiant en tant que corps particulier, la conscience se donne pour but de perpétuer la vie sous cette forme particulière, en prenant cette forme comme si elle était elle-même. Par conséquent, regardez toute menace ou blessure à cette forme, ou la mort de cette manière, comme si elle était elle-même. Faites l'expérience de la peur, de l'anxiété, de l'agitation et de toutes ces choses parce qu'elles supposent être cette forme particulière. En tant que forme particulière - appelée "ego" - la conscience a le sentiment qu'elle est complètement différente, empruntant la qualité unique d'un corps particulier en tant que corps et considérant d'autres corps comme différents de lui-même. C'est comme ça que ça vient dans cet "autre" champ. De cette manière, la conscience d’origine pure et universelle s’expérimente comme indépendante et séparée. Pendant un temps, il est dédié à cette séparation et même fier d'être séparé. Mais vous ne pouvez pas tenir ça; Il est progressivement giflé par le monde, par les circonstances, par des rêves frustrés et par des déceptions. Il perd son orgueil et son arrogance et devient plus souple, plus réceptif aux vérités spirituelles. Vous n'êtes pas obligé de savoir que cela se produit . Vous pensez peut-être que cela ne se produit pas, mais à un moment donné, cela prend une tournure dans votre conscience, sous forme d'affinité et d'attirance pour certains enseignements, peut-être, ou que certaines questions se posent naturellement en vous. Vous ne pourrez peut-être pas trouver comment cela s'est passé. Parce que toi?
Vous êtes ici et peut-être avez-vous de la famille, des amis qui ne partagent pas cet intérêt. D'où vient cet intérêt particulier pour vous?
I: Je pense d'abord au malaise.
M: Alors vous devez être reconnaissant du malaise si cela vous amène à vouloir vous libérer de cela.
I: merci C'est une très bonne description de ce qui se passe. Il semble avoir atteint un point de crise ou une intensité que je ne peux pas, que je ne veux pas supporter; La pensée présentée est, d’une certaine manière, en train de se libérer d’être pour arrêter les sensations / sentiments - une sorte d’impasse….
M: Ne parlez pas trop bien de vos sentiments .
I: Oui, parce que maintenant je suis impliqué dans la thérapie de groupe.
M: Cela vous donne ce genre de compétence.
I: Je voulais vraiment m'en sortir et l'animateur (la personne qui dirige le groupe) a dit que j'interromprais le groupe si je partais.
M: Êtes-vous enclin à vous sentir excessivement responsable envers les autres?
I: Non et je me suis demandé s'il faisait froid. Cela aurait été à un autre moment. Peut-être suis-je passé d'un extrême à l'autre.
M: Qu'est-ce qui atteste des extrêmes? Vous parlez si facilement de cela, naturellement, des extrêmes. Quelque chose est conscient de ce saut, de ce mouvement nerveux . Qu'est-ce qui en est conscient? Pouvez-vous réfuter le fait qu'il y a quelque chose qui ne flotte pas, dans lequel ce saut est observé? Que devez-vous faire pour être là où se trouve votre conscience?
I: Être complètement avec ça.
M: Que serais-je avec ça?
I: C'est déjà là sans ...
M: Y a-t-il quelque chose de urgent qui émerge en vous en ce moment? Ne touchez rien du passé. Maintenant, dans cet instant.
I: Maintenant c'est clair. Il y a des sensations, mais maintenant ça va.
M: Quand est-ce que ça devient plus tard? Reste maintenant .
I: Immédiatement maintenant, il reste, puis s'en va; C'est presque simultané.
M: En ce moment, tu es quoi, en ce moment? Où sont ces choses maintenant? N'allez pas dans le passé.
I: je ne sais pas.
M: Qu'est-ce que ça fait de ne pas savoir?
I: Absolument sympa.
M: Comment vas-tu être à partir de maintenant?
I: Faites attention maintenant.
M: Vous êtes au courant de l'attention. Vous n'êtes pas l'attention. Ordinairement, ce que nous appelons nous-mêmes, lorsque nous enquêtons vraiment sur ce sujet, nous parlons de notre attention. Vous êtes au courant de l'attention. Si vous êtes enclin à sentir «Je viens et je vais», quelque chose témoigne de la sensation d'aller et de venir. Si je vous demande ce que c'est, aucune réponse que votre esprit suggère ne sera pas ça.
I: Je pense que je m'identifiais à mon attention et pensais que c'était la conscience.
M: Cela devient beaucoup plus fort quand on a envie d'être une personne en particulier. Pour réussir, il faut être heureux et gagner de l'argent. Mais la sensation d'elle-même en tant que personnalité fixe, lorsque vous l'examinez, n'est qu'une idée. C'est comme quand on parle de la météo; Météo anglaise, météo irlandaise, mais pouvez-vous produire un échantillon du temps qu'il fait? Nous en parlons comme s’il s’agissait d’un nom, mais c’est plutôt un mouvement. Intérieurement dans le paysage de votre conscience, toutes ces sensations évoluent comme le temps aussi. Vous êtes plus un verbe qu'un nom, mais vous vous considérez comme un nom, vous détectez quelque chose de solide. Mais la solidité est la sensation de base je suis . La base intacte continue. Et un peu d'un cocktail de cela je suis basique mélangé à la sensation je suis le corps produit cette chose. Le corps-esprit se sent « je suis la personne» et «je suis constant ». Il emprunte la constance et la solidité de «Je suis» et dit «Je suis cela». Je personnalité est cette solidité. Lorsque vous étudiez la personnalité, il s'agit simplement d'un mouvement, d'un agrégat de mémoire et de conditionnement et de toutes ces choses jouant le rôle d'un logiciel.
I: Il y a une énorme différence. Au lieu de m'identifier au corps, je me suis identifié à une sensation.
M: Et si vous ne vous identifiez à rien?
I: Il n'y a que «je suis», mais il est intéressant que vous ayez parlé de solidité parce que je cherchais ça…
M: Vous le voyez? Je vous ai posé la question suivante: que se passe-t-il lorsque vous ne vous identifiez pas? et vous avez dit le «soja de base» et vous êtes passé si vite. Je suis juste une réponse que vous avez donnée au lieu d’être un avec cela. C'est vraiment l'esprit qui accepte la réponse "je suis", dit "si", je le sais, mais il n'y a pas de jus dans cela. Il cherche toujours un médicament. Vous ressentez cette sensation. Je suis comme une sorte de réponse. Vous n'êtes pas vraiment obligé de reconnaître et de ne faire qu'un avec ce que vous êtes déjà, parce que cet esprit pecueca (le pied d'athlète) a la sensation de démangeaisons et que vous vous grattez vous-même. Et vous n'êtes jamais satisfait et tout ce dont vous avez besoin est de reconnaître cette tendance. Reste avec ça. Soyez conscient qu'ils émergent simplement. Ce n'est pas faux qu'ils se produisent; Ils sont seuls. Ils se présenteront pendant que la conscience est ici dans ce corps. L'activité n'est pas contraire à la vérité. laissez-le être et vous pourrez observer. Cela fonctionne naturellement. Tout se passe simplement par lui-même . Mais une fois que vous adoptez la position de celui qui le fait, alors il y a une difficulté et vous devez vous enrôler pendant longtemps en thérapie et ainsi de suite. Mais vous devrez revenir à la vérité la plus élémentaire si vous voulez être satisfait, heureux et libre. Maintenant, vous êtes libre, mais votre attention caresse en quelque sorte "un autre" et votre fascination - vos investissements conceptuels découlant de la croyance "Je suis le corps" - ce qui équivaut à une éclipse de votre conscience de soi / de votre être naturel. On a tendance à penser qu'il y a encore quelque chose à comprendre, quelque chose d'autre à obtenir. Ce sentiment vous maintient à l’embouchure, dans un état de souffrance, de sorte que le sentiment de souffrance est une invitation profonde à y mettre fin.
I: Arrêtez de chercher.
M: commence vraiment à chercher. Tout ce qui émerge, ne saute pas sur le dos si vite . Cela ne s'est développé que parce que vous vous êtes occupé de ces sentiments pendant si longtemps, pensant en tirer quelque avantage. Donnez-lui du temps. N'essayez pas pendant cinq minutes.
Mooji: Vous êtes au-delà de tous les concepts
