Les Grecs disent qu'il y a trois manières d'être immortel, à savoir: être Dieu, ou à travers la mémoire ou à travers la graine . Nous ne nous concentrerons que sur l’immortalité de la vie de Jésus, le Christ en mémoire, privilégiant son caractère humain.
Très peu d’intérêt pour le dogme et la doxis pour tenter de reconstruire la vie mémorable d’un homme vertueux, car la vertu qu’il faut retenir est la vertu de vir- sous tous ses aspects, comme chez Sâcrates, dans Alexandre le Grand. et même dans Jeanne d'Arc, & c. Mais dans ce cas particulier, dans le cas de la vie de Jésus, le Christ en tant que Dieu incarné, il faudrait procéder avec beaucoup de prudence.
Le garçon jésus
Selon Aristote, la vertu chez l'homme est une chose qui implique du temps et de l'expérience. Les jeunes ne peuvent donc pas s'immerger dans leur étude (c'est-à- dire: - dans l'étude de l'éthique). Les sujets de la vertu traitent du bien et du mal, la vertu étant le choix et l'exercice du premier . Mais pour arriver au bon choix, il faut avoir fait de mauvais choix, c'est-à-dire vicieux, ce qui est particulièrement vrai dans l'enfance.
Maintenant, la vie de Jésus dans son enfance, dans les évangiles apocryphes, comme dans l’évangile arabe ou arménien, est présentée comme un petit garçon vilain et narcissique - en accord avec la théorie psychosexuelle de Freud - qui est parfaite - Tout était à attendre d'un enfant: abusif, égoïste, problématique, dans un processus d'apprentissage constant .
Après ce qui précède, nous pourrions penser: comment et à quel point celui qui a donné sa vie pour nous a-t-il dû méditer et corriger pour la donner? C'est-à-dire que Jésus-Christ avec sa tâche, en tant qu'homme, dans son infinie bonté et son pardon, devait avoir un support empirique pour parvenir aux conclusions universelles auxquelles il était parvenu. Un exemple en est les apôtres qui, avant la mort de l’enseignant, étaient comme des imbéciles, et après sa résurrection, dans la méditation de leurs erreurs en tant que disciples et face à la tâche qui leur incombait; Ils incarnaient une certaine sagesse divine.
D'autre part, les farces de la vie de Jésus dans son enfance consistaient à changer de forme, à se cacher de Marie et même à causer des accidents mortels, tels que la chute d'un autre enfant d'en haut . Comme si le pouvoir divin, dans l'humanité précoce d'un enfant, était un instrument de son apparition dans son enfance. Dans les récits canoniques, un exemple de l'imposition de Jésus comme un enfant est montré, ce qui, compte tenu des évangiles arabes et arméniens, concorde parfaitement: argumenter avec le sage comme sage et donner la réponse à une Marie troublée.
La vie de Jésus: adulte
En tant qu’homme, la vie de Jésus avant ses trente-trois (33) ans était impeccable. Imaginez Jésus qui conçoit lui-même le Christ sauveur; en méditant sur l'histoire des Juifs dans leurs aventures et leurs soucis (qui est l'histoire de leur peuple élu). Imaginez que l'extension de vos mécanismes intellectuels et moraux soit tentée à trois reprises - une épreuve très difficile - au milieu du désert - étendant votre moi corporel et psychique - et vous laissant magnifiquement aérée.
Et plus encore, son enfance lui a sûrement servi d’instruction pour reconnaître l’affinité et la correspondance entre le démoniaque et l’émotionnel, en contrôlant l’émotionnel, il témoignait de ses propres démons. Lorsque le démon des démons est apparu (dia-bollein: dispersion), il a su le contrecarrer en nommant le Père, le noyau infini du bien et de l'ordre.
Ulitéité chrétienne
La vie de Jésus, au sens dogmatique du terme, n’est pas discutée, mais il ne peut pas non plus y avoir de conclusions (positions, préjugés ) sur ce que Jésus-Christ signifie en tant qu’homme et que Dieu est incarné. Le Dieu Trinité est toujours personnel, juxtaposé à l'horizon interprétatif de l'individu, tel qu'il est traduit dans son schéma cognitif. Par conséquent, il y a un besoin pour une ulterité chrétienne, qui ne se concentre pas sur ce que Dieu est, mais sur ce qu'il peut devenir - intérieur: au-delà . Bien que Jésus-Christ ait été le seul chrétien, en partageant l’humanité, nous pouvons réfléchir à sa psyché (égale en image et ressemblance, c’est-à-dire égale en âme) et nous transformer en caractère et en coutume en correspondance avec le contenu du réflecteur.
Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, rédacteur en chef de la grande famille de Hermandadblanca.org
Plus d'informations sur:
- L'évangile arménien de l'enfance de Jésus
- Evangile arabe de l'enfance de Jésus.
