La blessure primaire de l'enfant intérieur - de Roberto Pérez - Partie 2- Commentaires de Gisela S.
- 2018
Pour commencer, j’ai l’intention de partager ce qui suit: nous pouvons penser que, suivant une idée généralisée de différentes positions culturelles, nous pouvons penser que l’ âme qui se trouve plus tard dans un petit corps, si nous pensons qu’elle a la vie, ne partant pas du moment de la conception, nous pouvons penser que cette âme est, avant de s'incarner, dans un état de lumière . Cet état antérieur de lumière revient à dire, sous forme symbolique, que cette âme est céleste au paradis. L’expression que je viens de répéter maintes fois est sérieusement associée à l’ étude des personnes qui franchissent le seuil de la mort et du retour ... Mais il existe des études très sérieuses sur le passage par le seuil de la mort et du retour et quand on vit que, tous ceux qui parlent qui ont eu cet état, parlent d’un état de protection, se sentent absolument protégés, ressentent une très forte énergie d’amour et se sentent en présence d’une lumière et d’une énergie aimante. Nous pourrions donc penser avec cette description commune Ce qui est tiré des personnes qui ont vécu cela, quel est l'état antérieur de l'âme? Une présence complète d' amour et de protection infinie . Nous pourrions appeler cette expérience céleste avant la naissance un état céleste .
La question est ce qui se passe ensuite? Si l'âme est dans cet état céleste, lorsqu'elle entre dans la réalité, dans un espace-temps et dans un certain corps, elle porte sa conscience et commence à se sentir, à se percevoir et à s'exprimer . Ces trois sont combinés, avec quelque chose que je veux vous donner, que nous ne savons pas.
Enfant intérieur: sons intra-utérins et instruments de musique typiques
Il y a des instruments de musique qui lors de toutes les fêtes de mariage, anniversaires, etc. Ils sont toujours présents. C'est ce que je vous dis parce que le goût pour ces instruments vient, vraiment parce que ces sons sont déjà stockés en nous dans une partie très profonde, qui est l' état intra - utérin, où nous percevons ces sons. Les chamanes utilisent cette connaissance de la guérison à travers ces sons pour amener les gens à ces étapes de paix et de sérénité prénatale dans l'utérus.
Description des instruments de musique
Le tambour, qui est le plus populaire. Le son du tambour rappelle le rythme cardiaque de la mère. C'est pourquoi, dans toutes les cultures, le tambour doit créer des états de joie profonde, parfois spirituels et parfois festifs. Le son du tambour est le battement de coeur de la mère qui se fait sentir dans le liquide aqueux. C'est pourquoi ce son nous plaît naturellement. Les cultures expriment beaucoup de choses avec ce son.
La seconde est moins connue, pourquoi les enfants aiment-ils le hochet ou le maraca? Et pourquoi utilisons-nous ce son lors de fêtes? Parce que le son du hochet rappelle le son de la mère lorsqu'elle digère et que ses tripes grandissent tout le temps. Le son de l'intestin de la mère dans ce liquide aqueux sonne comme un hochet. Les enfants quand ils sont nés et entendent ce son se sentir à cet endroit.
Le troisième son que les garçons aiment est le sifflet . Le sifflement est un son que nous gardons avec beaucoup d’appréciation car il s’agit de l’éternuement de la mère dans le liquide ambitieux. Cela ressemble à un sifflet et s’installe en nous, c’est pourquoi les enfants adorent le sifflet parce qu’ils associent ce dernier à un autre aspect de notre vie.
Celui que j'aime, c'est la pièce qui a beaucoup de valeur. Cela a à voir avec certains des bols, et le quatrième est la cloche . Dans toutes les cultures de l’humanité, c’est un son qui fait que nous nous sentons tous naturellement appréciés. Pourquoi? Parce que lorsque nous sommes dans cet état intra-utérin dans ce liquide amniotique, ce son est identique à celui de la mère lorsqu'elle parle . Quand la mère parle, elle se sent à l’ intérieur d’une cloche, et ce que je lui dis est si forte, pourquoi certaines institutions utilisent-elles des clochers? L'église, comprenant cela, utilise les cloches parce que la mère est la voix de l'église qui appelle ses enfants. C'est comme le son de quelqu'un qui nous appelle, c'est le son de la mère quand l'enfant est là. Ce sont tous des instruments pour atteindre les états intérieurs utilisés par les chamanes.
Sachant cela, la première chose à faire est de comprendre que ce qui m’a aidé à discerner en profondeur ce moment intra-utérin, c’est de comprendre que, dans l’étude de l’ennéagramme, dans l’étude de cette connaissance des 9 essences fondamentales de notre personne, elle est divisée en trois groupes. et cette division est liée à quelque chose de naturellement fondamental en psychologie humaine.
Typologies, essences ou personnes
Il y a des gens, des typologies ou des élixirs qui ont tendance à s'approcher des autres et j'appelle ces gens, des gens qui ont tendance à être pour les autres, à avoir l'attitude d'aller aux autres.
L'ennéagramme comporte trois autres typologies qui représentent trois types d'attitudes de base : celles qui ont tendance à se retirer, à rechercher leur solitude, leurs choses, sont celles qui ont tendance à être plutôt isolées . Bien qu’ils soient en communion avec d’autres, leur plaisir est de s’éloigner davantage d’eux-mêmes, certains ont tendance à fermer les autres pour s’éloigner, et d’autres de cette nature, ainsi que leur essence, ont tendance à s’imposer, ils sont les appelants, ceux qui ils demandent, ceux qui se fâchent, ceux qui font face.
Pour que la psychologie de base se divise en trois attitudes de base: les personnes qui s’approchent, les personnes qui ont tendance à s’isoler et les personnes qui doivent faire face, diriger, déplacer les autres, etc. c'est-à-dire qu'il y a trois types de personnes . Pour l'ennéagramme, ces trois types de personnes sont regroupés dans des typologies que ceux qui connaissent l'ennéagramme, numéros 4, 5, 9, ces trois typologies de l'ennéagramme représentent des personnes qui ont tendance à prendre de la distance, à se retirer . Ces personnes vont vivre cette étape d'une certaine manière. Ensuite, il y a ceux qui, par nature, ont tendance à aller vers les autres, à servir les autres, leurs typologies sont les nombres 2, 6 et 7. Enfin, il y a ces énergies à imposer, à affronter, dont les typologies sont 1, 3 et 8. Sur la base de ces éléments, dans la manière dont ils se rapportent les uns aux autres, ces séparations m'ont donné la clé de la lecture pour comprendre tout ce qui suit, mais encore une clarification.
Qu'est-ce qui se passe à la naissance?
Ce que je dis semble évident, chaque fois que nous vivons la naissance, nous avons le sentiment de mourir . Chaque bébé qui naît a le sentiment qu'il est en train de mourir, il ne vit pas "je vais à la vie", il vit: "je meurs, ils me tuent". Cette expérience est si forte qu'à la naissance, ce que je ressens, c'est que je meurs . En anthropologie, on dit que le sens de la finitude de la conscience de la mort est acquis au moment de la naissance. Penser que nous sommes des êtres finis, dit-on en anthropologie, c'est-à-dire des êtres que nous ne pouvons pas vivre, nous l'avons imprimé dans notre nature humaine à la naissance . C’est ainsi que ceux qui m’ont déjà entendu craindre au cours des différentes étapes de la vie, qu’au cours des sept premières années de la vie, ce sentiment ne soit préservé que lorsqu’on se sépare de la mère, l’autre avec laquelle on est liés, là où ils me séparent d’elle, j’ai l’impression de mourir . C’est la raison pour laquelle les enfants portent pendant sept ans cette trace mnémologique qui, lorsque la silhouette disparaît, ne pleure pas parce que nous leur manquons, mais parce qu’ils sentent qu’ils peuvent mourir . Puisqu'il reste sept années imprimées, j'ai le sentiment que, lorsqu'ils nous éloignent de ce lien affectif fondamental, je peux mourir. Première septenio peur de l'abandon, peur de partir et de mourir . Première peur constitutive.
A la naissance, vivons-nous l'expérience traumatique de la mort? oui Quelle était ma deuxième étape de recherche? Ma question était de savoir s'il y avait trois façons de vivre devant cette autre mère, parce que cette attitude m'avait éloignée, approchée ou en face de moi, ma question était de savoir s'il fallait franchir le seuil de la naissance. en tant que mort, cela produit quelque chose de spécial dans ces triades: oui! J'ai réalisé que ce qui se passait ici était le germe d'un comportement futur dans le reste de nos vies . Je me suis rendu compte que quelque chose de transcendant se produit, et ce qui se produit est alors imprimé comme une blessure dans un de nos endroits internes que nous appelons la psychologie intérieure. En psychologie profonde, l'enfant intérieur a à voir avec un espace de conscience très profond où les choses les plus fortes que nous vivons sont imprimées, dans notre partie affective . Voulez-vous dire, donc, qu'au moment de la naissance, une expérience est imprimée en nous qui restera nous marquant le reste de la vie? Oui! Et que fait-on avec ça? Eh bien, allons-y.
SUITE À: La blessure primaire de l'enfant intérieur - de Roberto Pérez - Partie 3- Commentaires de Gisela S.
PARTIE 1: la blessure primaire de l'enfant intérieur par roberto-perez-partie-1-commentaires-par-gisela-s /
PARTIE 2: la blessure primaire de l'enfant intérieur par roberto-perez-partie-2-commentaires-par-gisela-s /
PARTIE 3: la blessure primaire de l'enfant intérieur par roberto-perez-partie-3-commentaires-par-gisela-s /
PARTIE 4: la blessure primaire de l'intérieur de l'enfant par roberto-perez-part-4-comments-by-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., rédactrice en chef de la grande famille de la Fraternité Blanche.
SOURCE: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s
