 Introduction Bien que la sensibilisation soit un sujet ambigu et indéterminé, elle a toujours concerné tous les domaines de la connaissance humaine et chacun a contribué au résultat de leurs recherches. Au cours de notre parcours à travers certaines de ces contributions, nous analyserons la conscience en différenciant conscience et inconscience, nous exposerons l’utilité de la connaissance pour comprendre la vie, qui est conscience, à travers une attitude intelligente, car la vie est l’intérieur du monde. La conscience et la conscience sont l'extérieur de la vie. Nous définirons l'intelligence comme la qualité qui ne dépend pas de l'ignorance ou de l'intellectualité. La conscience est la lumière et nous allons essayer de résoudre l'énigme de la lumière à travers l'exposition et l'analyse des structures qui causent la conscience chez l'être humain, toujours en étroite collaboration avec l'ange ou le deva. Nous analyserons le travail que l'homme et l'ange doivent faire pour développer cette conscience et porter une attention particulière à ce que l'homme puisse arriver et parvienne à se construire par inconscience dans les règnes inférieurs, l'animal, le végétal ou le minéral. Ce travail comprend les sections suivantes: De nombreuses citations sont citées en référence à la pensée que différentes personnes ont exprimée de tout temps dans tous les domaines de la sagesse humaine et sur lesquelles nous nous sommes appuyés pour développer cette analyse. Nous atteindrons la conscience de soi en tant que lumière qui se manifeste par le contact entre la pureté du dessein humain dans sa plus haute expression et la perfection constructive des formes que l'ange a développées en réalisant des desseins humains satisfaisants au cours d'innombrables incarnations, jusqu'à ce contact. Cela est fait consciemment par les deux parties. Alors seulement, et seulement alors, la conscience peut commencer. 1.- Conscience et inconscience. Dualité en conscience VIRGILIO: "Felix qui potuit rerum causes cognoscere"
Si nous ne voyons que des pierres en tas, c'est que nous ignorons la réalité qui persiste à Athènes, contrairement au guide qui nous explique tout et grâce à cela nous trouvons un sens à la désorganisation apparente actuelle, et nous dirons que ce guide est conscient parce qu'il le sait. L'inconscient manque de connaissance tandis que la connaissance détermine la conscience dans le sens de réaliser quelque chose pour comprendre une réalité imperceptible. Dans Dialogues (Platon, Collection Austral, p. 38), Platon parle oralement de deux personnages, Gorgias et Socrates, qui exposent leurs idées sur la persuasion. Gorgias dit donc à Socrate: «… nous devons encore savoir si l'orateur s'adresse aux personnes éduquées, dont la persuasion sera fondée sur la science, ou ignorantes, qui ne devront être convaincues que par la conviction… » Mais le concept d'ignorant n'implique pas un manque de connaissances: une personne ayant une grande connaissance intellectuelle peut réellement agir en ignorant, tandis qu'une autre sans intellectuels pourrait agir intelligemment. La connaissance de la culture à l'époque de Plain était diversifiée par rapport à celle actuelle, puisque les mathématiques et la philosophie étaient toutes deux étudiées, ce qui implique que cette connaissance englobe tous les domaines. L’étendue des connaissances et de la culture commence par la curiosité, se poursuit par la recherche et, si elle devait s’achever à un moment donné, il s’agirait sans aucun doute d'une connaissance universelle. comme le disait Virgile, et nous convenons que c’est impossible, car si la connaissance humaine s’étendait pour atteindre l’univers tout entier, le même univers se serait développé infiniment à l’égard de être humain.
En tant que synonyme et antimoine, nous avons les termes de conscience et d’inconscient, mais nous ne trouvons pas l’un ou l’autre en ce qui concerne le terme de conscience qui, étant incapable d’utiliser toute la connaissance universelle, devra attirer un parti et rejeter l’autre, sachant ce qui attire et ignorant ce que vous avez rejeté. La conscience, alors, correspondra à cette juste mesure entre la connaissance attirée et la connaissance rejetée, et la conscience au choix d'attirer ou de rejeter. L'ignorant n'est pas le manque de connaissances, mais celui qui les utilise de manière disproportionnée, attirant plus qu'il n'en a besoin ou rejetant plus qu'il ne le devrait. Autrement dit, il n’utilise pas intelligemment les connaissances. Ce sera donc un signe d’intelligence, donc d’utilisation correcte de la connaissance, sinon on cherche à la conserver pour son propre bénéfice, que l’on recherche l’admiration des autres ou non. C'est comme si ce que vous recherchez est votre argent. L'intelligent est celui qui connaît sa propre mesure et attire le savoir qui convient à cette mesure pour son utilisation, laissant le reste à d'autres pour d'autres occasions. L'ignorant est capable de faire très peu de choses avec beaucoup de connaissances, alors que l'intelligent a la capacité de faire beaucoup de choses même avec peu de connaissances.
Pour qu'il y ait conscience, il faut donc qu'il y ait une dualité, qui capture quelque chose et le saisisse, qui pense et pense, qui ressent et qui ressent, ainsi que qui agit et agit. Et aucune partie de cette dualité n'est la conscience, mais la relation qui les unit. Chaque partie de la dualité constitue un aspect de la conscience ou de l'inconscient, la conscience étant le pouvoir de choisir ce qui est nécessaire et ce qui est utilisé, tandis que l'inconscient consiste à savoir s'il attire plus ou moins ce qui est c'est nécessaire, c'est-à-dire avec excès, du fait de la non-élection. L'excès est produit par le désir de plaisir ou par le rejet de la douleur. Que ce que l’on souhaite, c’est ressentir à nouveau le plaisir ou si ce qu’on refuse est de ne plus ressentir la douleur, qui est une autre forme de désir, il existe une pensée motivée par ce désir, nous pensons parce que nous avons ressenti auparavant à penser. Cette pensée sera installée dans notre mémoire pour nous rappeler le plaisir ou la douleur, ce qui nous incitera à adopter une attitude nous permettant de ressentir à nouveau le plaisir ou de ne plus vivre dans la douleur. Que ce soit pour l’un ou l’autre pour l’autre, cette activité constitue une impulsion qui se manifeste par une soif de désir, nous avons soif de plaisir et nous sommes angoissés par la possibilité de recommencer à souffrir. L'activité qui favorise le désir n'a rien d'intelligent, puisqu'elle n'est pas intervenue dans la volonté de découvrir la réalité à travers la connaissance nécessaire dans sa juste mesure, mais l'impulsion d'une activité assommée qui favorise l'inconscience. Nous avons donc la différence entre l'activité de la conscience et celle de l'inconscience. Parmi les définitions de la conscience que l'on peut trouver dans les dictionnaires, il y en a deux qui se répètent fréquemment: 2.- Considération sur l'intelligence.
Ce pouvoir de discernement est l'instrument de la volonté et est produit à partir du règne humain, l'animal agissant par impulsion, il est donc impossible à l'animal de "capturer" comme c'est possible pour l'homme. Ainsi, il existe une conscience animale qui, impulsée, ne peut accéder à la volonté de choisir et n'est pas individualisée mais collectivisée. L'individualisation, considérée ésotériquement, était l'événement le plus important du règne humain, car elle séparait la conscience individuelle de l'homme et la conscience collective de l'animal. Mais l'homme ne s'est pas encore complètement séparé de cette conscience animale et ne mettra pas fin au processus jusqu'à ce qu'il exerce le pouvoir de sa volonté par le discernement, ce qui provoquera une création constante de formes dans les trois plans de la manifestation, et non comme cela se produit mais surtout que les formulaires déjà créés sont constamment recréés. Lorsque nous parlons de récréation, nous nous référons à l’activité des créateurs de formes, les anges élémentaires qui sont dans le règne humain pour apprendre des formes humaines et les transférer dans des règnes inférieurs, et que cette activité consiste à apprendre dans le règne humain, mais avec des matériaux provenant du règne animal Recréer sera l'activité exercée par ces élémentaux dans le règne humain en construisant des formes animales.
L’action inconsciente de l’animal s’étend aux structures humaines qui se manifestent sous forme de courants d’opinion privilégiant la portée constante de la critique, des traditions, des coutumes ou de toute autre force prévalant dans les sociétés et qui se sont nourries et nourries d’inconscience., causant le déséquilibre qui nous rappelle le plaisir ou la douleur et les deux en même temps, car en nous montrant la douleur des autres, il est destiné à mettre en valeur notre propre plaisir, plongeant dans l’oubli de ceux qui souffrent, en utilisant l’indifférence produite par la répétition et que Cela crée une coutume, puisque le but de ceux qui le font n'est pas d'alléger la douleur des autres mais de mettre en évidence leur propre plaisir dans la mémoire et que cela devienne habituel. Il existe donc une conscience humaine collective à connotations animales, favorisée par l'inconscient comme source utilisée pour que la volonté ne bouge pas et la remplace par le souvenir qui vit du passé et du souvenir, qui doit nécessairement causer la soif, l'état anxieux produit l'angoisse, l'angoisse va créer des pensées pour attirer le plaisir ou rejeter la douleur et les pensées se traduisent en attitudes pour éviter l'état d'angoisse. Inconscience, en un mot. L'inconscient n'implique pas la dualité car il n'y a pas de choix, mais l'objet du choix est celui qui provoque le désir ou le rejet, et l'homme se laisse entraîner par l'un ou l'autre sans avoir à choisir. La volonté reste endormie, mais elle existe dans chaque être humain. De cette façon, la conscience de l'être humain ne se manifeste que celle de l'animal. L'inconscience peut être quantifiée et mesurée, elle peut être pesée et vue. La conscience ne s'y prête pas. L'inconscience crée une "conscience de classe". Karl Marx a parlé de la conscience de classe comme d'une idéologie spécifique et exclusive pour chaque classe sociale, et que tôt ou tard, elle entrerait en conflit avec une autre, établissant la lutte de classe. Cela profite au capitalisme. Cependant, le marxisme considère l'aspect gnoseologique de la conscience, c'est-à-dire que la connaissance est le seul lien entre la réalité et la conscience.
Lorsque l'être humain a réussi à transcender sa partie instinctive, il est libéré des structures correspondantes qui hébergent ces instincts et est renvoyé dans le royaume inférieur immédiat avec l'énergie et les caractéristiques que son supérieur immédiat a imprimées, c'est-à-dire humanisées, de la même manière. que dans le règne humain, nous recevons des structures divinisées qui constituent notre aspiration spirituelle. De cette manière, nous pourrions comprendre ce phénomène d'individualisation comme l'effet reçu dans les structures d'ordre supérieur du quatrième règne humain et qui aurait été utilisé par le cinquième règne spirituel, d'où l'aspiration spirituelle constante d'atteindre les structures divines. Et la chaîne n'a pas de fin ni haut ni bas. Heureusement, dans la société humaine, il y a toujours eu et continuera d'exister, des êtres cherchant à établir cette prise de conscience par la recherche, la curiosité et l'audace, pour découvrir cette parcelle de réalité qu'ils peuvent capturer en étant conscients qu'il ne s'agit pas d'une découverte. pour eux-mêmes, mais pour incorporer dans la conscience de tous les hommes un complot de vérité qui n’est rien d’autre que d’avoir déposé un morceau de paradis sur terre. Merci à eux, nous ne réalisons pas comment nous digérons après avoir mangé, ni quand nous regardons un objet à proximité, et tout à coup nous regardons une autre télécommande, forçant l'œil à s'adapter aux deux distances, le tout sans se rendre compte et ce qui se fait grâce au travail de tous les précurseurs de la race humaine. Et pourtant, aucune de ces conquêtes ne porte l’étiquette de ceux qui ont lutté ... Tous les actes involontaires pour notre conscience et automatiques, ne l’ont pas été à une époque. Il est maintenant temps d'incorporer dans cette conscience humaine d'autres activités qui ont plus à voir avec le sentiment et la pensée et non pas de manger ou de regarder. 3.- Conscience individuelle et conscience de groupe. Conscience dans la connaissance humaine.
Henri Bergson, dans son "Essai sur les données immédiates de la conscience" (1889), fait la distinction entre "conscience superficielle ou actuelle", collective et se prête à la quantification, à la psychométrie et à la mesure à l'aide de émettre des jugements de valeur sur les actions par les sentiments - et c’est une critique - et une autre conscience "données de conscience attentives ou immédiates" dont la fonction et la caractéristique est de découvrir comment nous sommes et de nous permettre d’échapper à cette mesure, de cette quantification ou déterminisme prédéfini par des intérêts autres que nous-mêmes. En sociologie, la conscience est toujours traitée comme un fait collectif et non comme un phénomène individuel, et la science sociologique est basée sur ce qui est commun dans la société humaine, laissant de côté la singularité et l’originalité en tant qu’événements isolés. sans pertinence sociologique, c'est-à-dire qu'il ne constitue pas un phénomène de masse et perd de son intérêt pour son examen. En théologie, on distingue "conscience laxiste" et "conscience scrupuleuse". Lax correspond au manque d'activité mentale qui sera alimenté par l'activité émotionnelle de dévotion, il a besoin de l'impulsion de foi ou de conviction, tout en étant scrupuleux, ce qui pourrait induire un mouvement intelligent, est également réduit au silence par la croyance. Et le dogme Cependant, la même science théologique admet une troisième conscience qu'elle appelle "le bien formé" et qui la place entre les deux précédentes. Dans ce cas, la théologie fait comme Georg WF Hegel, établissant une thèse, oppose l’antithèse et, par l’union des deux, une synthèse. La différence entre la théologie et Hegel est qu’il a développé la science de la logique basée sur trois ingrédients: la volonté, l’intelligence et l’amour, alors que la théologie en a assez deux, supprime la volonté. Car l'intelligence et l'amour quand ils sont manifestés sans volonté sont des produits de la foi, et la foi est totalement inconsciente parce qu'elle interdit la connaissance et ne prête aucune attention à une raison si elle n'est pas une croyance dogmatique aveugle. L'exagération de la croyance favorise la superstition et Diderot (JM Bermudo, Barcanova, p. 44) a déclaré: «Oui, je le maintiens, la superstition est plus une blessure à Dieu que l'athéisme… L'athéiste pense, le superstitieux est paresseux. de penser, il se réjouit dans la croyance. La raison y gouverne, la foi et l'ignorance. »Car l'ignorant doit s'imposer aux autres, tandis que l'intelligent finira par persuader par la tolérance, il est capable de découvrir la vérité par la raison et par la raison. Il est exempt d'impositions, il se suffit.
Ainsi, les courants de pensée qui ont entraîné de nombreuses personnes continuent de créer un mystère sur ce qui ne peut être ni vu ni compris, mais n’est admis que par un acte de foi, lorsque ce sont toutes des créations divines qui sont impliquées dans le processus. mystère Oscar Wilde a déclaré: "Le vrai mystère du monde est le visible, pas l'invisible." En Poissons, la croyance et la foi ont été nécessaires pour agir et émouvoir l'homme, alors qu'en Aquarius, il est nécessaire de comprendre pour agir avec la connaissance de la cause, sans imposition, la foi ne suffit plus. Mais le Verseau ne pourrait pas être structuré sans Poissons, la connaissance et la découverte du Verseau doivent être basées sur les bastions de la foi et de la conviction Piscesian. Sans croyance, il n'y a aucune envie de découvrir cet objet de foi sur lequel tant de dévotion est répandue. Par conséquent, la foi et la conviction ne doivent en aucun cas être ignorées, elles constituent la base juste et nécessaire pour une autre structure: celle de la révélation. Et ainsi nous pouvons parler de conscience. Si nous accordons de la crédibilité à ce qui précède, il semble que les «objets environnants» ne devraient pas être ceux qui attirent l’attention de l’homme, qu’ils soient physiques, des sentiments ou des pensées, mais que cette activité ne soit pas motivée par la force de l’activité créatrice existante qui implique: conscience, puisqu'il s'agit de déposer quelque chose qui allait être créé sur le plan de la création. Et cela implique un long processus qui devra à un moment donné commencer et consciemment. C’est une éducation constante, une occasion après l’autre, une incarnation à incarnation, changeant constamment pour répondre aux nouveaux objectifs. John Ruskin, sociologue britannique et étudiant des problèmes de la civilisation moderne, a déclaré à propos de l'éducation, dans des lettres qu'il a adressées aux travailleurs anglais: «Éduquer un enfant, ce n'est pas lui apprendre quelque chose qu'il ne savait pas, mais c'est quelqu'un qui n'existait pas.
Nous voyons donc le besoin de la dualité pour qu'il y ait conscience, car sinon l'inconscient a besoin de l'impulsion pour agir, et ce genre d'action est mesurable et prévisible car il est généré à partir de l'impulsion provoquée. Ce contrôle n’est pas exercé par l’individu mais par ceux qui ont l’intention d’influencer une société et la méthode utilisée sera toujours la même: supprimer la volonté individuelle. Emmanuel Kant, dans son ouvrage "Critique de la raison pure", a essayé d'expliquer la structure de la partie spirituelle humaine en utilisant la raison, mais avec une condition: qu'il existe une preuve, c'est-à-dire des impulsions. Cependant, il admet que l'analyse objective de l'esprit humain est impossible lorsque de tels tests ou impulsions lui font défaut, mais que la partie spirituelle de l'homme a la capacité de se manifester même en l'absence de telles preuves, échappant ainsi à son analyse et à son contrôle. C’est à ce moment-là que nous parlons de conscience, de cette partie de l’esprit humain que Kant ne pouvait expliquer et qui, en tant qu’application pratique, résumait dans sa phrase célèbre: "Vous devez, alors vous pouvez." Si vous êtes capable de comprendre ce que vous devriez faire et les différences de ce que vous voulez faire en le séparant de vous, c'est parce que vous pouvez le faire. Et maintenant, il apparaîtra que la conscience appartient à tout ce qui est montré comme imperceptible pour l'homme, c'est-à-dire comme inconscience, car il reste caché de la compréhension et parce que la connaissance correspondante manque pour la découvrir. Eh bien, c’est comme ça, de la même manière que nous allons à Athènes sans savoir ce que nous voyons parce que nous n’avons pas acquis les connaissances nécessaires qui nous permettent une explication afin que, en voyant le présent, nous comprenions le passé et, de la même manière, nous agissions dans le présent parce que nous comprenons. le futur. Et quand nous entrons dans la partie de l'inconscient humain, de tout ce qui ne s'aperçoit pas avec les sens physiques, nous avons beaucoup d'aide, car de nombreuses personnes ont plongé dans l'inconscient et l'ont déterminé de manière déterminante, en étant le précurseur de tous. ils sont d'ailleurs Gottfried W. Leibniz, affilié à la Rose Cross de Nuremberg et qui ont débattu en termes de Kant de la spiritualité de l'homme par l'intelligence: «Rien dans l'intelligence ne vient des sens, sauf le l'intelligence elle-même " 4.- La conscience en tant que lumière et polarités.
La conscience est le rapport qui existe entre l'objectif et le subjectif, ce n'est ni l'un ni l'autre, mais le rapport entre les deux, d'où la dualité est nécessaire. Le subjectif agit en tant que cause et constitue la polarité positive de l'énergie, l'objectif en tant qu'effet et constitue la polarité négative. La lumière est l'union entre les deux polarités et dans un équilibre parfait, et cette lumière ne peut exister pour éclairer celui qui la produit, car si c'était le cas pour l'égoïsme, l'égoïsme fait exister un déséquilibre et, dans le déséquilibre, une polarité prédomine. l'autre et donc la lumière ne peut pas être faite. Par conséquent, l’être éclairé n’est en soi que pour les autres. L'inconscient agit toujours avec la même polarité, le négatif ou la matière déjà créée, il n'y a pas de dualité et ce ne peut être la lumière. Personne ne peut donc éclairer.
Ce processus rend le travail de l'ange incomplet, déséquilibré et imparfait, car l'homme ne le complète pas non plus. Elle constitue la voie de l’égoïsme car elle tire le pouvoir de la volonté sur elle-même et dirige l’amour vers les choses cognitives en utilisant l’intelligence pour augmenter l’élan, c’est-à-dire augmenter chaque fois davantage. C'est la polarité négative de l'énergie sans déplacer le positif du tout. Et ce n'est pas la conscience. Eh bien, dans le T-VI de la doctrine secrète pg. 175 dit ainsi: «Pour renforcer l'homme, il est nécessaire que la spiritualité soit associée à l'intellectualité». Et si cela est nécessaire, une connaissance qui n'est pas aimante ne fera qu'apporter de l'angoisse et de l'angoisse. Et nous en avons déjà une idée. Un physicien américain résidant actuellement en Californie, Gary Zukav, dans son livre «La place de l'âme» exprime: «La lumière représente la conscience. Si nous sommes confus, nous disons qu'il nous faut plus de lumière. Lorsqu'une personne est pleinement consciente de quelque chose, on dit qu'elle est éclairée: il n'est pas exclusif aux environnements ésotériques de considérer la conscience comme une lumière, puisque les mêmes termes sont également traités. dans les domaines de la science où, en fait, il est affirmé que N. Bohr et A. Einstein étaient deux mystiques. Mais nous devrons résoudre l'énigme de la lumière et pour cela nous avons deux voies, ou nous l'imaginons et nous aurons besoin de la foi, ou nous la comprendrons et nous serons une connaissance utile. Si l'imagination intervient, la lumière continuera d'être aussi irréelle que jamais, quelle que soit la puissance de notre imagination. Et si nous le comprenons, cela constituera une réalité aussi objective et tangible que tout objet physique perceptible par les sens, à la différence que nous n’avons plus l’attention sur l’objet mais sur la lumière. Habremos dejado de vivir en lo trascendente para quedar inmersos en lo inmanente, como afirmaba Vicente Beltr n: Hablar de lo trascendente atrae a lo trascendente, mientras que hablar de lo inmanente atrae a lo inmanente . Respecto de la diferencia entre la consciencia y la inconsciencia, resulta interesante lo que nos explica Helena P. Blavatsky en su Doctrina Secreta, T-III, pg. 417: cuando se produce un estado de xtasis el aura cambia para que no se distingan los 7 colores del espectro. Si el estado es consciente desaparecen por completo los colores del cuaternario inferior y no se pueden apreciar los colores rojo, rojo-violado, verde ni azul, pero si que se distingue claramente una llama violada con hilos de oro entre las cejas (el color violeta tiene siete veces m sr pidas vibraciones que el rojo y el dorado es la esencia de los tres amarillos, los Tres Principios Superiores que se funden en el búdico). Mientras que si el estado es inconsciente se observarán todos los colores que pertenecen al cuaternario inferior pero habrán quedado paralizados los de los Principios Superiores y además, están separados de los anteriores sin conexión”. Queda corroborado una vez más y si concedemos credibilidad a estas palabras, que la conciencia no puede producirse bajo estados de éxtasis o de inconsciencia y ello tan solo será observable mediante el control del poder de la clarividencia y nadie podrá desarrollar este poder mientras se rija por el impulso inconsciente.
La inteligencia es una cualidad que tanto la expresa el abogado como el ama de casa, el albañil como la doctora o el mecánico como la dependienta, es la cualidad de mezclar los justos ingredientes en el momento adecuado y mediante la intuición del resultado final pero sin llegar a verlo nunca, porque si se encuentra en una constante creación no tiene la atención en lo creado. Blavatsky en el mismo texto anterior pg. 199 dice: “Al analizar el estudiante su naturaleza debe advertir si está bien desarrollada su inteligencia observando si le resulta repugnante todo lo que se le presente a la luz del intelecto pues, de ser así, es seguro que su aspecto emocional prevalece contra el intelectual, ya que el equilibrio nunca se resiente ante la clara luz de la inteligencia ni ante la fuerza impulsora de la impelente emoción. Ha de advertir la acción en contra del frío examen intelectual y la simpatía hacia la emoción.” Luego la inteligencia no depende de la posición social ni del rol, de la categoría profesional ni de la clase de estudios, sino de la intención. Y la intención solo puede circular en una de dos direcciones: o hacia sí mismo y le convierte en puro egoísmo materializándose cada vez más, o hacia todo lo que le rodea y se convierte en luz, espiritualizándose cada vez más. En el caso egoísta se hace más denso cada vez y sus cuerpos físico, astral y mental, se llenan de materiales más pesados hasta que sus órganos físicos están abarrotados por tener dificultad de eliminar lo que atrae hacia sí. En el caso de que circule hacia el exterior impulsado por el aspecto altruista se modela con materiales más livianos y sutiles pasando de encarnación en encarnación por estructuras más espirituales cada vez, más gaseosas y menos minerales, para que la frecuencia vibratoria aumente, y esa frecuencia no es otra cosa sino la capacidad de atraer para repeler de inmediato sin retener nada para sí. Ello es la radiación espiritual. El egoísmo es fuente de ansia y acaba angustiando al egoísta, está propiciado por la estructura animal que todavía tiene el hombre y que es la conciencia animal manifestada en el reino humano y que actúa a través de todas las células del cuerpo físico menos las del corazón, porque es el órgano del centro cardíaco que es el 4º de 7, está en medio y su destino es comunicar los tres superiores o positivos, con los tres inferiores o negativos, y se hace la luz …En el T-VI de la Doctrina Secreta, pg. 213, se dice: “… la conciencia puramente animal está constituida por la conciencia de todas las células del cuerpo (humano) menos las del corazón … el corazón es el centro de la conciencia espiritual como el cerebro lo es de la intelectual. … de aquí los aguijones del remordimiento y los escrúpulos de conciencia que vienen del corazón, no de la cabeza”. 5.- La autoconciencia.
Es la característica del hombre que lo diferencia del animal y el proceso de la individualización lo llevamos practicando desde la Raza Lemur, el progreso es siempre ascendente ya mayor sutilidad empleando cada vez materiales de mejor calidad. Pero esos materiales habrá que crearlos y para ello deberá el hombre iniciar el proceso de su conciencia personal y llegar a la individualidad humana, como decía Rudolf Steiner. Este proceso se realiza a través de la energía del centro cardíaco con el órgano del corazón, y el corazón trabaja con el cerebro, no con la emoción. La emoción no puede desarrollar la inteligencia, el cerebro si. Debemos atrevernos a entrar ya en la consideración de cómo actúa la conciencia para producir formas mentales, emocionales o físicas, penetrando en sus más recónditos lugares hasta llegar a los primigenios, a las causas. En primer lugar tendremos que delimitar el campo de actuación de la actividad de la conciencia y la Dra. Annie Besant, en su “Estudio sobre la conciencia” pg. 11 dice así: “En un sistema solar existe materia en siete planos, los tres primeros, físico, astral y mental, sirven para el normal curso evolutivo de la humanidad. Los dos siguientes, el búdico y el átmico, corresponden a la sabiduría y poder y son de naturaleza espiritual … Estos cinco planos forman el campo evolutivo de la conciencia, hasta que lo humano se expande hacia lo divino”. En esos cinco planos pues, consideramos nuestra actividad inteligente entre la vida y la forma. Y de la misma manera que la Dra. Besant nos descubre la limitación de la actividad de nuestra conciencia a los cinco primeros planos comenzando desde el físico, AA Bailey en su “Fuego Cósmico” pg. 912 también delimita esta actividad enumerando tres leyes que la rigen: “La Ley de Economía rige la polaridad negativa, la de Síntesis la positiva y la de Atracción es el contacto entre ambas al fundirse … produciendo la autoconciencia a través de la comprensión … manifestándose como magnetismo … La Ley de Economía es la del electrón negativo, la de Síntesis es la del núcleo central y la de Atracción es el aspecto “alma”, Hijo o relación entre las anteriores… el primer efecto que produce la Atracción es la asociación, … el segundo es la construcción de formas alrededor de un núcleo central”. La Ley de Economía es la que rige el reino dévico o angélico, constituye la energía de la materia en los tres planos de manifestación, el físico, astral y el mental. Es la ley de la medida. Es la electricidad de polaridad negativa, la misma que se manifiesta al frotar un vidrio con un paño de seda, el vidrio transmite electrones a la seda que quedará cargada con esa electricidad negativa, y que es la misma que la angélica, mientras que el vidrio se queda cargado con una electricidad de polaridad positiva que es la misma que la energía de la Ley de Síntesis, la de las mónadas humanas que se expresan a través de la personalidad y cuando ello ocurre, cuando es el espíritu humano el que dirige a la personalidad y no los impulsos de la materia, es entonces cuando lo positivo hace contacto con lo negativo, el hombre y el ángel dialogan, y se hace la luz. Luego no tenemos tan alejadas las polaridades eléctricas ni son términos tan misteriosos ni incomprensibles, sino que son reales y perceptibles a poco que intentemos comprenderlos mediante la atención en lo misterioso y no en lo cotidiano y común. El misterio es individual y nadie si no es el propio individuo puede descubrirlo, mientras que lo cotidiano y común es para todos igual, por lo tanto puede ser dirigido y controlado. La gloria del descubrimiento es un derecho de cada cual, mientras que el impulso de lo socializado es para todos lo mismo anulando ese derecho a descubrir.
Ya vamos perfilando la forma que construye la conciencia: primero asocia las cargas positivas en un extremo (es la parte espiritual), y las negativas en el otro (son la parte de la personalidad o material), siendo el extremo positivo el núcleo como parte interior y el negativo es la periferia o exterior, siendo la Ley de Síntesis la que presta su fuerza para asociar las cargas positivas y la Ley de Economía para las negativas. Cuando ello ocurre y por contacto entre ambas partes positiva y negativa, se manifiesta la Ley de Atracción con su poder magnético, que atrae y repele al mismo tiempo. La conciencia es ese poder magnético regido por la Ley de Atracción y se percibe como luz en cada uno de los cinco planos en los que se desarrolla. Y a esta conciencia en el reino humano le llamamos autoconciencia. La autoconciencia, utilizando la analogía, supone incorporar al subconsciente humano el cuerpo físico con su correcto actuar, el cuerpo astral con su correcto sentir y el mental con su correcto pensar. De la misma manera que se hace la digestión de forma automática o late el corazón para oxigenar a las células del cuerpo, el cuerpo astral deberá proporcionar correctos sentimientos y el mental correctos pensamientos. Cuando los tres cuerpos funcionen como lo hace el estómago o el corazón, la humanidad será autoconsciente liberando a todos los devas elementales de la tierra, del aire, del agua y del fuego que podrán estructurar en los cuerpos de los reinos animal, vegetal y mineral mediante las directrices de un reino superior a ellos, el humano. Tal es arriba como abajo, por lo que la analogía podrá aplicarse hacia arriba y hacia abajo. 6.-La estructura que provoca la conciencia. La asociación de cargas positivas es la tarea que le corresponde al hombre mediante el poder de la voluntad que es la energía de la Ley de Síntesis, constituye lo que llamamos propósito o intención y es el núcleo central. La asociación de las negativas le corresponde al ángel por el poder constructor, es la energía de la Ley de Economía y le llamamos estructura o forma, y es la envoltura exterior. Si las cargas positivas del núcleo no coinciden con las negativas de la periferia es porque el hombre ha puesto excesivo énfasis en la intención o porque se ha quedado corto, es decir, o sobra energía o falta. En el caso de que el empeño humano sea excesivo, quedará parte de esa electricidad positiva sin su correspondiente negativa y puede suceder al revés. Dicho de otra manera, quedarán núcleos sin revestir o quedarán revestimientos sin núcleo. Aparecen formas que, debido al desequilibrio entre ambas partes, se encuentran incompletas, y son causa de imperfecciones por lo tanto. La característica de la electricidad positiva o unidad humana de voluntad se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual positiva, y su fuerza se manifiesta como repulsión siendo la parte emisora:
La característica de la electricidad negativa o unidad angélica de estructura se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual negativa, y su fuerza se manifiesta como atracción siendo la parte receptora:
El hombre pues, evoluciona con la expansión, mientras que el ángel lo hace con la contracción. El hombre evoluciona ejerciendo control y el ángel dejándose controlar, ello implica que el hombre tiene que aprender el lenguaje angélico y, a su vez, el ángel ha de aprender el humano. La conciencia es el resultado de la interacción entre ambas unidades, la humana y la angélica, produciendo la estructura de un pensamiento, de un sentimiento o de una actitud. De esa manera se produce la luz, pero no existirá tal luz si una de las dos polaridades es distinta de la otra, y así tenemos esa enorme cantidad de insectos, por ejemplo, que son causa de todos esos núcleos energéticos o intenciones emitidas por el hombre y que no encuentran electrones de esa baja potencia en el reino humano, por lo que habrán de manifestarse en el reino animal que puede darles forma material. Luego si que es incumbencia humana el entorno. Al expresar su intención, el hombre emite cargas positivas que atraerán a las correspondientes negativas en virtud de las fuerzas de atracción y de repulsión, formando un conjunto entre ambas que tiene que ver con la estructura atómica que conocemos. Si la intención es potente por su pureza y procede de cotas espirituales, las fuerzas atractivas y repulsivas serán mayores, a diferencia de si la intención es impura o egoísta porque procede de cotas más cercanas a la materia, por lo que se diferencian estructuras atómicas en las que la periferia se encuentra prácticamente pegada al núcleo y otras en las que es grande la distancia:
La forma aparece de esta manera por el equilibrio entre las fuerzas de atracción y de repulsión, es el individuo que emite y transmite a la vez sin apresar nada para sí mismo y sin entretenerse en el camino, tan solo le importa el movimiento constante. Y éste movimiento es la conciencia. Las estructuras de la conciencia empiezan justo en el plano en el que se gesta la intención humana, si es un deseo su primera estructura será astral y desde allí se completará la física resultando una manifestación incompleta porque falta la estructura mental, y si la primera estructura fuese la mental, se provocará la correspondiente astral y física, quedando completo así el ciclo de la manifestación en los tres primeros mundos o planos. Esta manifestación continuará ascendiendo de intención penetrando en los otros dos planos espirituales, el búdico y átmico, para llegar a la autoconciencia, plano en el que se expresa el máximo exponente de la pureza de intención, es decir, la máxima voluntad que puede ser construida o manifestada con los materiales del actual sistema solar. El núcleo que le corresponde al hombre adquiere su máximo potencial eléctrico positivo y ocurre otro tanto con el que le corresponde al ángel con polaridad negativa, y la luz llega a su máxima expresión, que es la autoconciencia en la queda liberado el máximo exponente angélico, el Ángel Solar. Corresponde al hombre la primera tarea que es la de crear un núcleo o vórtice de energía a través de su intención o propósito, y le seguirá el trabajo del ángel revistiendo aquel núcleo, con lo que aparecerá la forma material como un pensamiento, un sentimiento o una actitud.
De ello se deduce que no podrán existir dos creaciones iguales. Es la singularidad que nos caracteriza y si no la comprendemos no tenemos más remedio que vivir inmersos en lo repetitivo, en lo ya creado. Y ello no es la conciencia. Para hacernos una idea de lo que supone la diminuta estructura atómica y por término medio, si el tamaño del núcleo fuese como una lenteja la periferia sería como las gradas de un campo de fútbol. La energía que mantiene cohesionadas y recluidas a las cargas positivas en el núcleo es desorbitante, pues, según la ecuación de la energía de Einstein, la cantidad en kilos de materia que haría falta para abastecer de energía a todo Estados Unidos y en todos los ámbitos de consumo sería de tan solo 2, 5 kilogramos diarios. Tal es la energía que interviene en vencer la resistencia entre las cargas del mismo signo aprisionadas en el núcleo, de lo que se desprende que si cargas del mismo signo se repelen y están aprisionadas en ese núcleo, predomina una cualidad que evita su destrucción, el respeto. Un conjunto de átomos agrupados forma una molécula, la agrupación de moléculas forma una célula, células agrupadas forman un tejido y de ahí un órgano y el conjunto de órganos un cuerpo, sea mental, astral o físico. Ya tenemos la forma como resultado de la conciencia, interviniendo las fuerzas atractivas y repulsivas en perfecto equilibrio. Tal es la llave. La primera estructura que realizará la conciencia deberá ser la mental, considerando el desarrollo de la conciencia en los tres primeros planos materiales, le seguirá la astral y acabará con la física. Es decir, que aparecerá primero la forma de un átomo mental, a su vez producirá otro astral y éste el correspondiente físico, completando el ciclo. Este ciclo es lo que la Dra. Besant denomina un embudo, (pgs. 22 y 98 de la obra citada), siendo el átomo mental:
en el que su electrón periférico constituye el núcleo del plano inmediato inferior, el astral, quedando de esta manera formado el átomo astral cuyo núcleo es el electrón mental:
asimismo el electrón astral constituirá el núcleo del átomo físico:
y si podemos hacernos una idea de por qué la Dra. Besant lo asemeja a un embudo, no tenemos más que unir los tres gráficos y aparecerá la estructura de la conciencia en los tres primeros planos de manifestación, lo que constituye los datos inmediatos de la conciencia como decía H. Bergson. Tendría una imagen similar a ésta:
Completaríamos el embudo de la Dra. Besant con los dos planos espirituales que faltan y para ello no hay más que imaginarlos. Así quedará manifestada la conciencia a través de la personalidad con las estructuras físicas, astrales y mentales. 7- La conciencia a través de Atma-Buddhi-Manas El segundo aspecto es el de Amor-Sabiduría revelado como la pureza de razonamiento a través del respeto que se ha desarrollado tomando como base al discernimiento y el tercero y último en aparecer es el aspecto voluntad que es la electricidad pura de una sola polaridad, la positiva, la misma que la del vidrio frotado con seda, y que se manifiesta como la paz en términos absolutos. El primer aspecto o Manas se corresponde con la estructura mental, la mayor que aparece en el gráfico y al extremo derecho del mismo, el segundo aspecto tiene correspondencia con el 4º plano o búdico, el de Amor-Sabiduría, y el tercero de los aspectos corresponde al plano átmico, el 5º, cuya cualidad es la Voluntad. Quedaría completada la Tríada Superior de Atma_Buddhi_Manas. Si a la estructura de la conciencia unimos los dos últimos aspectos, el búdico y el átmico se forma la autoconciencia y su manifestación. Lo de mayor sutilidad es lo divino y constituye el cielo o lo espiritual. La mayor densidad corresponde a lo humano y constituye la tierra o lo material. Si lo sutil se densifica es porque el cielo desciende a la tierra y todo lo divino encarna en los mundos de manifestación. Si es lo denso lo que se sutiliza, la tierra asciende hasta el cielo y lo humano se hace divino. En el descenso de uno y el ascenso del otro existe un punto intermedio.
Pueden surgir algunas dudas, y deber an surgir, acerca de todo lo expuesto, y una de ellas ser a quiz s la de considerar c mo ser a un tomo perfecto, un tomo de luz o de la conciencia. Diremos que una estructura at mica y esot ricamente considerada, ser perfecta cuando su n cleo sea capaz de atraer a todo tipo de electrones sin da arlos, tanto a los m s potentes como a los d biles de energ ay los atrae sin perder ni un pice de su perfecci ny potencia, lo que equivale a afirmar que el ser humano es capaz de trabajar conscientemente con el ngel, con cualquier categor a ang lica, desde los m s exaltados devas Solares hasta los esp ritus de la tierra o elementales, gnomos, hadas, ondinas, silfos o salamandras. Acaban de aparecer dos cualidades que las hab amos reservado para el final. La primera es la del n cleo perfecto que se adapta a cualquier electr n, o la del hombre que adquiere la capacidad de trabajar con todos los ngeles en sus infinitas jerarqu as estructuradoras, y que llamamos ADAPTABILIDAD. La segunda consiste en la capacidad de no hacer da oa ning n ser por d bil que sea y porque constituya la manifestaci n de una energ a menor que la nuestra, y que llamamos INOFENSIVIDAD. En el Prefacio del Tratado de Magia Blanca se dice: La inofensividad produce en la vida cautela en el juicio, reticencia al hablar, habilidad para abstenerse de toda acci n impulsiva y demuestra un esp ritu exento de cr tica Podemos deducir, quiz, que la m xima expresi n de la conciencia es la autoconciencia y que ni una ni otra las puede estructurar el hombre por s solo, ni tampoco el ngel, sino mediante la cooperaci n mutua entre los dos. Eloy Millet Monz Visto en: http://www.revistabiosofia.com |
Nous pouvons visiter Athènes et ne rien percevoir d’autre que des piles de rochers, mais si nous avons lu quelque chose pour acquérir des connaissances avant le voyage et ce que nous allons voir, où nous avons vu des pierres empilées, nous verrons maintenant la vie, la même vie qui s’est produite avec ceux-ci. rochers, à la seule différence qu'avant leur organisation, ils formaient des bâtiments, des ponts, des temples ou des sources thermales.
Si la culture commence alors, avec curiosité et si vous ne pouvez pas être curieux de l’inconnu, commencez par savoir, et comme il est impossible de tout savoir, nous devrons choisir quelle partie de la connaissance nous utiliserons pour découvrir la réalité ou le Cause des choses.
AA Bailey, dans son Traité sur le feu cosmique, p. 218: «La conscience est la faculté de capturer», c'est le point d'union de la volonté et de l'intelligence, l'aspect de l'amour-sagesse a .
Nous venons de parler d'intelligence en tant qu'activité dans laquelle intervient la volonté de choisir le bon complot de connaissances à utiliser, sans que cela soit régi par la mémoire du plaisir ou de la douleur. Ensuite, l'activité intelligente doit attirer les connaissances correspondantes pour découvrir la réalité opportune. Vous devrez ensuite la restituer à l'endroit même où elle a été extraite. L'activité intelligente et non régie par la mémoire ne peut pas produire d'anxiété ni d'angoisse, il n'y aura alors aucun désir de soif de plaisir ou de rejet de la douleur, nous n'accumulerons donc pas dans notre mémoire des pensées qui nous rappellent le plaisir ou la douleur. Si nous parvenons à agir de la sorte, nous ne le ferons pas par impulsion, mais par notre propre décision dans laquelle notre volonté intervient, alors nous ne serons pas inconscients et ce mouvement ou activité intelligent constitue la base de la conscience. De cette manière, une personne possédant une grande connaissance peut agir avec une grande ignorance, de la même manière qu'une autre personne possédant une connaissance réduite peut agir de manière très intelligente.
La conscience est ce processus d'apprentissage mutuel dans les trois mondes de la manifestation, le physique, l'astral et le mental. La conscience de soi se fera par la construction de formes qui correspondent aux deux plans suivants, le bouddhique et le atmic, mais avec des anges qui ne manipulent pas les matériaux du règne animal. L'action animale inconsciente a besoin d'une impulsion ou d'un instinct tandis que la conscience génère un type d'action qui n'a pas besoin d'impulsion. Et c'est le chemin de la conscience.
L’individualisation humaine peut être énoncée à bien des égards et l’une d’entre elles est peut-être que les structures situées au sommet du règne animal font partie des structures humaines situées au bas du règne humain, d’où les impulsions instinctives du fait qu’il n’ya pas de barrière. rond entre les royaumes, n'oublions pas que 99% de l'ADN d'un singe est égal à celui de l'être humain. Et pour quoi? Précisément pour que la conscience de cet ordre animal supérieur devienne humaine et permette le passage au règne humain de certains individus de certaines espèces animales.
Emile Durheim, sociologue français et professeur à la Sorbonne, dans sa "Science des douanes", distingue entre la conscience individuelle et la conscience collective, conférant à l'individu un caractère spécifique et différenciant, trouvant sa pleine application pratique chez ces individus de une espèce qui est capable de faire son chemin dans le groupe des coutumes ou de la conscience collective, de sorte que d'autres nouvelles coutumes sont implantées dans la société. Il fait référence à l'existence d'individus qui, dans n'importe quelle société, échappent à leurs coutumes et traditions, pouvant adopter de nouvelles attitudes qui seront ensuite suivies et copiées par les autres. Ils sont l’avance de la course, ils sont au sommet de la vague de l’évolution.
Dans la doctrine secrète, T-III, p. 162, il est dit: "La volonté se manifeste lorsque le je détermine l'activité sans être influencé par des attractions ou des répulsions envers les objets environnants." Et la foi a besoin des objets et s'en entoure comme si elles étaient les réalités interdites. et au bout de vos doigts, vous ne pouvez jamais rien voir par vous-même, alors que la volonté ou l'attitude intelligente suffira toujours sans qu'il soit nécessaire d'adorer des objets ou de les dévouer, car cela implique la capacité de voir au-delà les objets, parce qu'il voit sa cause.
La conscience de l'homme a donc changé et nous ne sommes plus ceux qui étaient ni qui nous serons. Rudolf Steiner, dans "Les manifestations du karma", p. 35 dit: "L'homme avait des aptitudes comme les abeilles ou le castor, mais chez les animaux, elles n'ont pas eu d'application intérieure, si cela a été le cas chez l'homme, de sorte que son moi progresse d'incarnation en incarnation". Steiner décrit le processus d'individualisation qui différencie l'homme de l'animal. De même, la logique steinerienne appelle la conscience individuelle «individualité humaine» et c’est elle qui décide des conditions de la prochaine incarnation, de même que c’est la «conscience personnelle» qui agit entre la naissance et la mort.
Si l'intelligence traverse les sens de la perception, ce sera le "nuage de choses reconnaissables" qui animera l'activité humaine. C'est une perte de conscience. Mais lorsque l’intelligence s’éloigne des sens, le mouvement transcendant généré n’a plus rien en commun avec le précédent car l’action est toujours nouvelle, c’est la base de la création, c’est le mouvement qui unit l’objectif au subjectif, au contrairement à l'objectif, il est causé par un mouvement généré dans le monde subjectif ou spirituel, et son objectivité peut être mesurée, mais son origine ne peut jamais être contrôlée.
Mais il faut mettre en garde contre un réel danger: l'utilisation de l'intelligence quand on manque de considération et d'amour. Et cela est possible parce que la polarité de nature négative est l’énergie manipulée par les devas et que les devas ont une double polarité, ils sont positifs et également négatifs. Leur caractère positif est transitoire et ils l'utilisent pour leur permettre de communiquer avec les hommes, ceux-ci émettant de l'énergie de nature positive en agissant sur le plan physique, souhaitant dans l'astral. ou pensez au mental, qui exerce une attraction immédiate sur les anges pour le structurer. C'est l'énergie de caractère négatif que les anges utilisent lorsqu'ils se structurent. Si un désir est émis par l'homme et qu'un objet est désiré par exemple, le deva utilise sa polarité positive pour capturer ce désir et son refus de le structurer. Mais puisque le but du désir est de posséder un objet, l'objet est la matière et que la matière a le caractère négatif de l'énergie, de sorte que le deva n'a pas à restructurer un autre objet, c'est-à-dire Il doit créer parce qu'il n'utilise pas sa polarité positive, car le motif du désir est quelque chose d'objectif et de matériel. L'ange voit la question du désir et n'a rien d'autre à faire que de modifier ce qui a déjà été créé en l'adaptant au désir particulier de l'humain qui l'a publié et nous en avons déjà parlé.
La inteligencia, pues, no es una cualidad que puede demostrar el erudito ni el intelectual con grandes conocimientos, sino que depende de la intención con la que se accede al conocimiento, es la “razón” como decían los helénicos y supone la capacidad de reconocer la cabida del propio recipiente que ha de albergar ese conocimiento. Es como si el viajero a Atenas se empapase de cálculo infinitesimal que de nada le servirá para interpretar lo que allí verá, pero podrá dejar boquiabiertas a muchas personas que le escuchen …
Llegamos al punto en el que considerada ya suficientemente la conciencia del hombre y diferenciada de la del animal, creemos que deberíamos llamarla de otra manera, y la han denominado AUTOCONCIENCIA, con una característica esencial: la inteligencia que se dirige hacia el exterior, hacia lo que le rodea, hacia el medio ambiente inmediato, hacia los demás hasta que se olvide de sí mismo … no puede haber autoconciencia sin la atención hacia el entorno, y el entorno supone la conciencia de grupo. No habrá conciencia de grupo si cada individuo que lo forma no es autoconsciente, porque un grupo espiritual no puede regirse por impulsos de clase alguna.
Esta luz, el alma, es la energía de la Ley de Atracción que se manifiesta como la fuerza del magnetismo. Si hacemos pasar una corriente eléctrica a través de una barra de hierro dulce, el primer efecto que se produce es una asociación u organización, pues las cargas eléctricas positivas se unen en uno de los extremos de la barra y las negativas en el otro, aparece el imán, cuyo poder es el magnético, atrae y repele. La Ley de Atracción es ese magnetismo que produce la electricidad de la voluntad al pasar sobre la personalidad que, como materia que es (como el hierro dulce), queda imantada. Su luz es la radiación espiritual, es su servicio a la humanidad.
La duda es la actitud más inteligente porque al preguntarnos sobre la certeza de lo que se nos dice cabe la posibilidad de que lo resolvamos por nosotros mismos. Y de ello se trata, de dudarlo todo sin afirmar ni negar nada, tratando de utilizar ese conocimiento que nos pertenece exclusivamente a cada cual y que se diferencia del que le pertenece a otra persona, precisamente porque el carácter de las cargas positivas de cada cual es irrepetible.
Este punto medio es la luz de la autoconciencia, ya que m s all de ese punto intermedio rige la Voluntad en su estado puro, es decir con su polaridad positiva sin la negativa y que se corresponde con la 5 Iniciaci n en la que se afirma que el Iniciado empieza a vivir con la energ a pura de la Voluntad y que hasta entonces tan solo hab a constituido un mero concepto mental para l. El punto medio cambia constantemente, pues por una buena acci n, por un buen sentimiento o un buen pensamiento, se hace descender algo de lo de arriba y, a la vez, se empuja algo de lo de abajo hacia arriba. Se va construyendo la conciencia.
