Dans un soutra ( chacun des textes de l'hindouisme et du bouddhisme rassemblant les enseignements en relation avec un aspect particulier de ces religions ), le bouddha Shakiamuni décrit le monde phénoménologique, que nous considérons généralement comme réel, par l'utilisation de multiples métaphores Ces descriptions métaphoriques ressemblent à notre réalité à une étoile filante, à une illusion d'optique, aux lampes à huile, aux gouttes de rosée, aux aurores, aux bulles dans l'eau, aux éclairs, aux rêves et aux nuages. Selon le Bouddha, toutes les existences conditionnées, tous les dharmas et, en fait, tous les phénomènes sont irréels et changent instantanément.
Un autre Sutra utilise des métaphores poétiques pour montrer la nature essentielle de notre condition irréelle. Ces métaphores incluent le reflet de la lune dans l'eau, un mirage, une ville construite de sons, un arc-en-ciel, un reflet dans un miroir et également un rêve.
L'exemple d'un rêve est inclus dans ces Sutras parce que nous savons tous que si nous examinons un rêve, nous ne trouverons rien de concret. Bien que nous puissions découvrir les causes principales et secondaires qui font apparaître un rêve, il n’ya rien de concret ou de réel en soi.
Bien que différentes conditions nous amènent à rêver, le résultat de ces conditions, nos rêves, peut généralement être regroupé en deux catégories principales:
- les rêves les plus communs, qui apparaissent à partir d' empreintes karmiques.
- les rêves qui apparaissent de la lucidité de l'esprit .
Dans la catégorie des rêves provoqués par le karma, il existe des rêves principalement liés aux trois états d'existence: le corps, la parole et les tensions de l'esprit de l'individu; et il y en a d'autres qui sont liés aux empreintes de pas karmiques, qui peuvent à leur tour être: des empreintes de pas karmiques originaires d'une vie passée, de la jeunesse et du passé récent de l'individu.
Dans la médecine tibétaine, un médecin qui mène une enquête sur l’origine d’une maladie examinera également à laquelle des trois souches le rêve de la personne malade est lié. Ces rêves naissent d'une expérience quelconque du corps, de la parole ou de l'esprit. D'autres fois, un individu souffre d'une maladie grave, difficile à soigner en raison de causes karmiques provenant de la jeunesse et même de vies antérieures, bien que la cause karmique puisse également se manifester à la suite d'actions récentes. Par conséquent, la méthode d’examen des rêves devient l’un des moyens les plus importants d’analyser et de découvrir les causes principales et secondaires du problème.
Beaucoup de méthodes pour pratiquer le dharma ( mot sanskrit qui signifie «protection». Avec la pratique des enseignements du Bouddha, nous nous protégeons nous-mêmes de la souffrance. Les problèmes que nous rencontrons chaque jour ont leur origine dans l'ignorance et la méthode pour l'éliminer consiste à pratiquer la Dharma La formation dans le Dharma est la méthode suprême pour améliorer notre qualité de vie, qui dépend non seulement du progrès matériel, mais aussi de la culture de la paix et du bonheur en nous ) qui s’apprennent lorsque nous sommes éveillés, en fonction du développement de La conscience dans le rêve, soit appliquée dans le rêve. En fait, cette pratique pourrait être développée plus facilement et plus rapidement dans le rêve si vous aviez la capacité de rester conscient. Certains livres disent même que si une personne applique une pratique dans le rêve, cette pratique est neuf fois plus efficace que lorsqu'elle est appliquée à l'état de veille.
La condition du rêve est irréelle. Lorsque nous découvrons cela nous-mêmes dans le rêve (rêve onirique), l'immense pouvoir de cette réalisation peut éliminer les obstacles liés à une vie conditionnée. Pour cette raison, la pratique des rêves est très importante pour nous libérer de nos mauvaises habitudes. Nous avons particulièrement besoin de cette assistance puissante pour nous libérer des dépendances émotionnelles, du conditionnement et du développement de l'ego qui constituent notre vie normale et qui sont renforcés depuis de nombreuses années.
Qu'est-ce qu'un rêve endormi? Un rêve somnolent survient lorsqu'il y a des causes secondaires; à travers eux, la lucidité se manifeste. Nous pouvons même obtenir des conseils et des prévisions pour l'avenir car ils sont des causes secondaires d'événements futurs. Un rêve somnolent se manifeste généralement tôt le matin. Pourquoi Parce que dans notre premier rêve, nous avons profondément dormi. Nous consommons rapidement cette lourdeur et le rêve devient lumière. En devenant plus légère, la lucidité peut se manifester plus facilement. Si notre pratique de présence continue réussit, les rêves karmiques diminuent. C'est parce qu'ils sont liés à des tensions. L'état de contemplation ou de présence représente une relaxation totale. Par conséquent, il n'y aura aucune manifestation de tension. Au lieu de rêves karmiques, nous aurons des rêves plus lucides.
La pratique de la nuit
La nuit est très importante pour tout le monde car nous y passons la moitié de notre vie. Nous sommes souvent emportés paisiblement par le sommeil, la plupart du temps sans effort ni engagement. Nous devons avoir l’intuition de voir que la pratique peut toujours avoir lieu, même dormir ou manger. Si cela ne se produit pas, il est difficile de progresser sur la route. Par conséquent, la pratique de la nuit est très importante.
Quand quelqu'un dit "Pratique de nuit", nous pensons généralement à la pratique des rêves lucides. Il existe de nombreuses explications sur les rêves lucides, mais dans l’ enseignement du Dzogchen ( Dzogchen , selon l’ école « Ñingmapa » du bouddhisme tibétain et la tradition Bön , c’est l’état primordial et la condition naturelle de tout être, une condition non duelle, sans attachement et concepts Le symbole polysémique du Dzogchen et son outil d’enseignement est le Gakyil; quant à l’ enseignement ou à la grande perfection du dzogchen , c’est l’enseignement et la méthode naturelle pour découvrir ledit état primordial et cette condition naturelle) La lucidité n'est pas essentielle. Ce sont des pratiques secondaires. Dans ce cas, la pratique des rêves est secondaire car elle peut découler spontanément ou automatiquement de la compréhension de la pratique principale, la "Pratique de la lumière naturelle" .
La pratique de la lumière naturelle est liée au moment précédant le rêve . Par exemple, quand quelqu'un s'endort ou " s'endort ", cela signifie que leurs sens s'estompent et donc qu'ils dorment. À partir de ce moment, il y a une période de transition jusqu'au début des rêves. Cette période peut être plus longue ou plus courte.
Pour certains, les rêves commencent presque immédiatement après avoir commencé à dormir. Mais que signifie que les rêves commencent? Cela signifie que l'esprit commence à fonctionner à nouveau.
En revanche, l'état de lumière naturelle n'est pas un moment ou un état dans lequel l'esprit fonctionne. C'est la période qui commence quand on " s'endort " et finit par tomber, l'esprit commence à fonctionner à nouveau.
Il y a la présence d'un état de conscience et l'esprit n'a toujours pas commencé à avoir des pensées. C'est le moment appelé l'état de lumière naturelle. On a toujours considéré que c'était à cette époque que le praticien tranta ( ensemble de textes sacrés et de rituels religieux ésotériques bouddhistes et hindous ). Réalisez votre accomplissement spirituel. Dans le Tantra, cette période est décrite comme le moment où l'on rencontre la lumière mère . C'est exactement ce moment où la conscience se développe à nouveau ou se réveille.
Quand on peut reconnaître cet état de lumière naturelle, alors, même si nous rêvons plus tard, nous devenons spontanément lucides que nous rêvons en rêvant et que nous parvenons automatiquement à la maîtrise de nos propres rêves. Cela signifie que le rêve ne conditionne pas la personne, mais que la personne gouverne ses rêves. Pour cette raison, la pratique des rêves est secondaire et le plus important est la pratique de la lumière naturelle.
Si vous êtes une personne agitée, alors avant d'aller vous coucher, vous pouvez prendre une petite respiration profonde pour réguler le flux d'air et vous calmer.
Concentrez-vous sur la syllabe tibétaine blanche située au centre de votre corps. 
Si vous préférez un A de votre alphabet, c'est acceptable.
L'important est que cela corresponde dans votre esprit au son Ahhhh.
Il est important que lorsque vous voyez cette lettre, vous sachiez de quoi il s'agit.
Si vous ne réussissez pas la concentration et que vous ne pouvez pas voir cette lettre au début, ou alors
Vous savez visualiser, essayez de l'écrire sur du papier, placez-le devant vous et observez-le pendant un moment.
Fermez les yeux et cette lettre apparaîtra immédiatement dans votre esprit.
De cette façon, vous obtiendrez une image plus précise.
Essayez de vous concentrer sur le Tibétain blanc ou observez la présence du A blanc et gardez-le dans votre esprit le plus longtemps possible. Lorsque vous avez du mal à ressentir la présence des lettres, il est très utile et important de les imaginer. C'est un moyen d'augmenter votre clarté.
Le plus important est que, lorsque vous vous endormez, essayez de garder à l’esprit la syllabe blanche tibétaine avec précision et clarté.
Ensuite, vous pourrez vous détendre. Se détendre ne signifie pas que vous oubliez les paroles ou abandonnez. Vous devez maintenir un sentiment de leur présence, vous détendre et vous endormir.
Vous devriez essayer de pratiquer la Lumière Naturelle chaque nuit, de la même manière que vous devriez essayer d'être continuellement dans un état de contemplation.
Nous continuerons à approfondir ces pratiques dans des articles successifs.
PLUS D'INFORMATIONS sur: " Le yoga des rêves " de Rimpoche Namkhai Norbu.
