S msara est dans le bouddhisme le cycle constant de la naissance et de la mort conduit par le karma généré par les trois racines du malsain: l'appétit, l'aversion et l'ignorance.
Ce cycle de renaissances se produit dans six domaines d'existence, qui sont les différents niveaux de réalité dans lesquels une âme renaît après sa mort. S msara se termine lorsqu'il atteint le nirvana.
Les 6 royaumes de Smsara
Les royaumes de S msara doivent être considérés comme des métaphores . Il est nécessaire de comprendre que ce ne sont pas des cycles de vie visibles.
Selon Chogyam Trungpa, les 6 royaumes du Samsara pourraient être à la fois des états mentaux psychologiques et des domaines cosmologiques physiques .
L'état psychologique d'une personne dans sa vie crée la nature de la prochaine renaissance en fonction de son propre karma, causé par le désir ardent et l'ignorance.
Royaumes supérieurs (bons)
- Manusya : le royaume des êtres humains
- Devas : le royaume des dieux
- Asuras : le royaume des demi-dieux
Royaumes inférieurs (méchants)
- Tiryag-Yoni : le royaume des animaux
- Preta : royaume des esprits ou des fantômes
- Naraka : royaume des êtres de l'enfer
Manusya, le royaume des êtres humains
Le royaume des êtres humains est l'endroit où les gens vivent et est régi par le désir, les doutes et la passion. C’est le royaume perçu comme le plus apte à atteindre le nirvana et à mettre fin au cycle de la naissance et de la mort, car il offre de nombreuses possibilités de développement.
Le règne humain est un monde mental, mais les gens connaissent souvent les autres règnes et aspirent à vivre dans un royaume offrant d’autres plaisirs, comme le royaume des Dieux.
Asuras, le royaume des demi-dieux
Asuras est le deuxième royaume de Sámsara, le monde de la bataille, de la rationalisation et de la jalousie, car dans ce royaume, on vit mieux que dans l'humain, mais l'existence des Dévas est enviée.
Le royaume des Demigods est un monde dans lequel on vit avec une mentalité guerrière, militarisée et pleine de suspicion, ainsi que des comparaisons.
Devas, le royaume des dieux
Les Dévas sont divisés en 26 sous-royaumes . C'est le royaume du bonheur et aussi de l'orgueil. Ceux qui l'habitent sont des êtres mythologiques, mais mortels, car la tradition bouddhiste ne croit pas aux dieux tout-puissants.
C'est un royaume basé sur les plaisirs qui mènent à l'attachement . Il est également basé sur l'ego et dans lequel on vit fuyant constamment l'échec et essayant de réussir, dans un combat alternant peur et espoir. Si le succès est trouvé, il sera agréable d'y vivre, mais s'il échoue, cela signifie que le bonheur n'est jamais atteint.
Tiryag-Yoni, le royaume des animaux
C'est un royaume dans lequel des créatures non humaines vivent sur des préjugés . Les animaux survivent plus sincèrement que les humains sans pour autant prendre en compte la moindre subtilité.
Ce royaume est considéré comme similaire au royaume infernal, car les animaux dans les textes bouddhistes doivent être guidés par leurs instincts, se prendre mutuellement à profit, souffrir et causer de la souffrance.
La mentalité animale a tendance à progresser indépendamment de la valeur, de l'utilité ou des conséquences de ses actes.
Preta, le royaume des fantômes
Preta est le royaume habité par des fantômes affamés qui n'ont pas la capacité de jouir des plaisirs de la nourriture et des boissons, peu importe combien ils mangent et combien ils boivent. C’est un monde fondé sur des désirs non réalisés et sur la possession.
Ici, les entités insatisfaites vivent à ceux qui n'atteignent aucun type de consommation. Ils sont égoïstes et accumulent les ressources, veulent toujours plus, se sentent misérables et croient toujours qu'il leur manque quelque chose.
Naraka, le royaume des êtres de l'enfer
Les bouddhistes croient que l' enfer est un lieu d'expériences très intenses, mais pas la torture comme une vision de l'enfer chrétien.
Le royaume de l'enfer est le plus bas des royaumes, mais il y est temporairement et pas pour toute l'éternité. Une fois que la personne est libérée de son karma, elle partira .
Selon le bouddhisme, il n'y a pas d'âme immuable qui transmigre d'une vie à une autre comme dans l'hindouisme . Bouddha eut beaucoup de difficulté à expliquer comment la renaissance se produisait après le concept "il n'y a pas de moi".
Les érudits ont affirmé que ce manque de soi ou d'âme ne signifie pas un manque de continuité, car le passage d'un royaume à un autre se produit de la même manière qu'une bougie transfère sa flamme de feu à un autre.
Les bouddhistes Theravada prétendent que toute renaissance est immédiate, alors que le bouddhisme tibétain estime qu'il existe un état intermédiaire (barde) pouvant durer jusqu'à 49 jours avant la renaissance.
Vu à Triskelate, par Pedro, éditeur de la Fraternité Blanche
https://triskelate.com/reino- del-samsara-bouddhisme-tibétain
