Le royaume qui voulait mesurer le bonheur

Pablo Guimon

Et si les indicateurs économiques ne suffisaient pas pour mesurer le bien-être d'une société? Il y a 35 ans, dans un royaume himalayen isolé, un roi charismatique a décidé que le bonheur intérieur brut était plus important que le produit intérieur brut. Aujourd'hui, le Bhoutan est la plus jeune démocratie du monde et le terrain d'essai exotique de l'un des débats les plus intéressants de la pensée économique mondiale.

Derrière les grandes histoires, il y a généralement de grands personnages. Et personne qui a visité son petit royaume himalayen ne peut nier cette qualification à Jigme Singye Wangchuck, quatrième roi du Bhoutan, dont l'aura mystérieuse et fictive semble respirer dans chacun des foyers de ce pays de la taille de la Suisse, avec seulement 700 000 habitants, dont le quatrième roi a fait l’année dernière la plus jeune démocratie du monde.

En une semaine dans le pays, il n'a pas été possible d'entendre un seul mot mauvais à propos de Jigme Singye Wangchuck, éduquée au Royaume-Uni, mariée à quatre soeurs et père de dix enfants, dont l'un est le roi actuel. Au lieu de cela, l'histoire de ses vertus se répète jusqu'à l'empalago. Et s'il vivait seul dans une cabine modeste. Quand il a proposé de construire un château, il a dit non, qu'il a consacré beaucoup de temps et d'argent à la construction d'écoles et d'hôpitaux. Qu'il soit compatissant, sage, qu'il sacrifie tout pour son peuple. Que le premier soit venu défendre de ses propres mains le pays lorsqu'il a fallu se battre, en 2003, contre les rebelles séparatistes d'Assan, qui ont traversé la frontière et se sont cachés dans les denses forêts du Bhoutan pour lancer des attaques contre l'Inde.

«Pour rédiger notre Constitution, nous lisons encore et encore la version espagnole. Elle est très bonne"

52% des Bhoutanais ont déclaré qu'ils se sentaient "heureux"; 45%, "très heureux", et seulement 3% ont répondu que ce n'était pas le cas

«Il est un dieu roi. le seul roi dans l'histoire qui mérite ce nom. c'est comme un bouddha », dit une soeur des quatre reines

Ce que nous mesurons a une incidence sur ce que nous faisons. Si les indices ne mesurent que la quantité produite, nous aurons tendance à produire plus

"La question est de savoir si le PIB est une bonne mesure du niveau de vie", a déclaré Stiglitz.

«Nous n'avons pas l'intention d'enseigner quoi que ce soit. Si le monde croit qu'il y a quelque chose à apprendre, ils sont les bienvenus. "

C'est un dieu roi. Le seul roi de l’histoire de l’humanité qui mérite ce nom. De nombreuses personnes, pour de nombreuses raisons, ont révéré leurs dirigeants. Mais il est spécial. C'est un esprit éclairé. C'est comme un bouddha. " Vous n'aurez peut-être pas à aller aussi loin que Ashi Sonan Choden Dorji, 41 ans, la petite soeur des quatre reines, qui définit ainsi son beau-frère en buvant du thé dans l'élégant salon de sa maison à la périphérie de la capitale. Mais le mot visionnaire pourrait être accepté si on considère que le roi a inventé, il y a 35 ans, un terme qui, aujourd'hui, dans ce scénario de post-communisme et de post-capitalisme sauvage, est au centre d'un des débats les plus intéressants qui se déroulent dans Pensée économique mondiale. Un débat auquel se sont inscrits des prix Nobel tels que Joseph E. Stiglitz ou Amartya Sen et des dirigeants occidentaux tels que Nicolas Sarkozy ou Gordon Brown.

Le 2 juin 1974, dans son discours de couronnement, Jigme Singye Wangchuck a déclaré: «Le bonheur intérieur brut est beaucoup plus important que le produit intérieur brut. Il avait 18 ans et est devenu, après la mort soudaine de son père, le plus jeune monarque du monde.

Ce n'était pas un simple slogan. Depuis ce jour, la philosophie du bonheur intérieur brut (IBF) guide la politique de But Butn et son modèle de développement. L'idée est que la manière de mesurer les progrès ne devrait pas être strictement basée sur le flux de capitaux. Ils défendent que le véritable développement d'une société a lieu lorsque les avancées matérielles et spirituelles se complètent et se renforcent mutuellement. Chaque étape d’une société doit être valorisée non seulement par ses performances économiques, mais aussi par le fait qu’elle conduit au bonheur ou non.

Deux facteurs peuvent expliquer que ce type de troisième voie de développement ait été mis en pratique précisément ici, dans ce royaume isolé de l'Himalaya. D'une part, il y a ses racines profondes dans la philosophie bouddhiste. Et de l'autre, le retard proverbial de But n dans son ouverture au monde. Le lama réincarné, Mynak Trulku, explique le premier facteur: «Le bonheur intérieur brut est basé sur deux principes bouddhistes. La première est que toutes les créatures vivantes recherchent le bonheur. Le bouddhisme parle de bonheur individuel. Au niveau national, il appartient au gouvernement de créer un environnement qui permette aux citoyens de trouver ce bonheur. L'autre est le principe bouddhiste de la voie intermédiaire. Et ce lien avec le deuxième facteur, explique Lyonpo Thinley Gyamtso, ancien ministre de l'Intérieur et de l'Education: "Il y a des pays modernes, et il y a ensuite ce qui était But n jusqu'aux années soixante-dix. Médiéval, sans routes, sans écoles, avec la religion comme seul guide. Ils sont deux extrêmes et l’IBF cherche le chemin intermédiaire.

La télévision est arrivée au Bhoutan en 1999, au même moment que l'Internet. Thimpu est aujourd'hui la seule capitale du monde sans feux de circulation et l'aéroport international ne dispose que d'une seule piste. Ce retard dans la modernisation a permis au Bhoutan, petit pays situé entre les deux États les plus peuplés de la planète, l'Inde et la Chine, de tirer les leçons des erreurs commises par d'autres. pays voisins sur des axes de développement exclusivement axés sur le progrès économique.

Le concept de bonheur intérieur brut du Bhoutan repose sur quatre piliers, qui devraient inspirer toutes les politiques gouvernementales. Les piliers sont: 1. Un développement socio-économique durable et équitable. 2. La préservation et la promotion de la culture. 3. Conservation de l'environnement. 4. bonne gouvernance. Pour le mettre en pratique, le quatrième roi a créé en 2008 une nouvelle structure institutionnelle au service de cette philosophie, avec une commission nationale FIB et une série de comités au niveau local.

Ce que nous mesurons affecte ce que nous faisons. Si nos indicateurs ne mesurent que la quantité que nous produisons, nos actions auront tendance à produire plus. C'est pourquoi la FIB d'une philosophie a dû être convertie en un système métrique. Et c'est ce que le quatrième roi a confié au Centre d'études bhoutanaises, qui, quelques années plus tard, a trouvé un indice permettant de mesurer le bonheur.

La matière première est un questionnaire auquel les citoyens bhoutanais répondront tous les deux ans. La première enquête a été réalisée entre décembre 2007 et mars 2008. Au total, 950 citoyens de l'ensemble du pays ont répondu à un questionnaire comportant 180 questions regroupées en neuf dimensions:

1. Bien-être psychologique.

2. Utilisation du temps.

3. Vitalité de la communauté.

4. culture

5. santé

6. éducation

7. Diversité environnementale.

8. Niveau de vie.

9. Gouvernement.

Voici quelques questions du questionnaire: "Je définirais votre vie de la manière suivante: a) Très stressant, b) Quelque chose de stressant, c) Rien de stressant, d) Je ne sais pas." "Avez-vous perdu beaucoup de sommeil à cause de vos soucis?" "Avez-vous remarqué des changements au cours de la dernière année dans la conception architecturale des maisons du Bhoutan?" "A votre avis, dans quelle mesure nos tribunaux sont-ils indépendants?" "Au cours du dernier mois, combien de fois avez-vous fréquenté vos voisins?" "Racontez-vous des histoires traditionnelles à vos enfants?"

Une fois que les informations de l'enquête sont traitées, il est déterminé dans quelle mesure chaque ménage a atteint une suffisance dans chacune des neuf dimensions, en établissant des valeurs seuils. Un indicateur zéro est attribué à chaque indicateur dans lequel un ménage a atteint ou dépassé la valeur seuil. Lorsque le répondant n'a pas atteint la valeur seuil dans un indicateur, le résultat est soustrait de la valeur seuil et la soustraction est divisée par la valeur seuil elle-même. Par exemple, si le seuil de pauvreté est 8 et que le répondant en a atteint 6, le résultat est (8-6) / 8 = 0, 25.

Alors, comment déterminez-vous qui est heureux? Heureux est la personne qui a atteint le niveau de suffisance dans chacune des neuf dimensions (0). Et comment le bonheur intérieur brut est-il déterminé? FIB = 1 - (la moyenne du carré des distances par rapport aux valeurs de coupure).

Nous avons déjà la valeur du bonheur. Mais c'est juste ça, un chiffre. La prochaine étape consiste à comparer la FIB des différents districts. Comparez-le au fil du temps. Décomposez l’indice par dimensions, par sexe, par profession, par groupe d’âge, etc. Ainsi, le FIB peut être utilisé comme un instrument pour guider les politiques.

La détermination de mesurer le bonheur né de ce discours de couronnement du quatrième roi du Bhoutan peut être considérée comme un cas pittoresque ou profondément naïf des puissances économiques occidentales. Mais la même préoccupation commence à occuper les agendas des dirigeants influents et des éminences de l’économie mondiale. En février 2008, le président français Nicolas Sarkozy a créé la Commission internationale pour la mesure de la performance économique et du progrès social, en raison, selon les termes de son directeur, du professeur à l'Université Columbia et du prix Nobel d'économie Joseph E. Stiglitz, "à son mécontentement et à celui de beaucoup d'autres, face à l'état actuel des informations statistiques sur l'économie et la société" (EL PAÍS, Negocios, 20 septembre 2009). "La grande question", a poursuivi Stiglitz, "implique de savoir si le PIB offre une bonne mesure du niveau de vie." Et les résultats de la commission, présentés en septembre dernier, ont confirmé les soupçons de Sarkozy: le PIB est utilisé à mauvais escient lorsqu'il apparaît comme une mesure du bien-être. Mais il y a aussi ceux qui mettent en garde contre le risque d'élargir la variété des statistiques économiques, ce qui pourrait permettre aux gouvernements de garder l'une ou l'autre à volonté, au détriment de l'objectivité.

Le Bhoutan ne devrait pas être (ni ne devrait être) un exemple pour les autres États. Les particularités du pays rendent votre expérience inexportable. Le Bhoutan est l'une des plus petites économies du monde, basée sur l'agriculture (à laquelle 80% de la population est engagée), la vente d'énergie hydraulique à l'Inde et le tourisme. Et c'est un pays fortement dépendant de l'aide étrangère. Le taux d'alphabétisation est de 59, 5% et l'espérance de vie de 62, 2 ans. Le concept de FIB ressemble probablement à du chinois aux tribus isolées de bergers nomades de l'est, qui s'habillent en peau de yak, pratiquent une religion animiste et offrent des animaux sacrifiés à leurs dieux dans les montagnes. Et plus encore aux 100 000 citoyens de la minorité ethnique népalaise qui vivent dans des camps de réfugiés au Népal depuis le début des années 90, après avoir été expulsés du Bhoutan par le gouvernement.

Mais en 2007, le Bhoutan était la deuxième économie en croissance la plus rapide au monde. L'éducation, gratuite et en anglais, touche aujourd'hui presque tous les coins du pays. Dans une étude réalisée en 2005, 45% des Bhoutanais ont déclaré se sentir "très heureux", 52% se sentir "heureux" et seulement 3% ont déclaré ne pas être satisfaits. Dans le World Map of Happiness, enquête menée par le professeur Adrian White à l'Université de Leicester (Royaume-Uni) en 2006, le Bhoutan s'est révélé être le huitième plus heureux des 178 pays étudiés (derrière le Danemark, la Suisse, l'Autriche et l'Islande)., Bahamas, Finlande et Suède). Et c'était le seul dans le top 10 avec un PIB par habitant très faible (5 312 dollars en 2008, six fois moins que l'espagnol).

Le soleil éclaire la ville de Thimpu ce samedi matin. La vie passe sans se presser. Les étals de légumes offrent de riches produits autochtones. Il existe de délicieux piments rouges et verts, des aubergines brillantes, du chou compact, des tomates arbustives, des dizaines de types de pommes et du riz rouge de l'Himalaya. Il existe des orchidées, dont une des variétés sont mangées, offrant une texture fibreuse et un goût amer au ragoût de chili ou de viande. Et il y a des noix d'arec qui, tachées de chaux et enveloppées dans une feuille de bétel, tachent les dents et crachent du rouge aux Bhoutanais qui la mâchent, accrochées à son léger effet narcotique. Un substitut de tabac, dont la vente est interdite dans le pays.

Les jeunes célèbrent un championnat de tir à l'arc, un sport national, dansent et chantent des chansons traditionnelles lorsque leur équipe frappe la cible à une distance de 145 mètres. D'autres dorment après s'être amusés jusque tard dans la nuit dans des karaokés et des clubs pas très différents de ceux que l'on peut trouver dans n'importe quelle petite ville occidentale. Thimpu a un certain environnement urbain, atténué par le fait que, légalement, les bâtiments doivent être construits selon certaines règles de l'architecture traditionnelle.

La plupart des gens, même ici en ville, portent des vêtements traditionnels bhoutanais, que la loi impose dans certains espaces publics, afin de renforcer l'identité culturelle bhoutanaise (l'un des piliers de la FIB). Les hommes sont une robe d'une seule pièce en tissu qui atteint les genoux et est attachée avec une ceinture. Les femmes portent une robe à la cheville. Dans les actes officiels, les hommes portent une grande écharpe appelée kabney, dont la couleur indique le rang de la personne. Jaune pour le roi, orange pour les ministres et autres autorités choisies, bleu pour les parlementaires, blanc pour le peuple ordinaire.

Lyonpo Sonam Tobgye, président du pouvoir judiciaire, est l’un des rares Bhoutanais à pouvoir porter le kabney orange. Et son uniforme est complété par une imposante épée nouée à la taille. «L'épée, c'est le pouvoir, et Kabney, c'est l'honneur. Quand je me retire, l'épée s'en va, mais le kabney reste », dit-il, et laissa échapper un grand rire assis dans son bureau, présidé (devinez quoi?) Par une photo du quatrième roi du Bhoutan. C'est lui qui l'a chargé, il y a exactement huit ans, de diriger la commission chargée de rédiger un projet de constitution pour le Bhoutan. Peut-être le premier grand pas pour transformer le Bhoutan en une démocratie.

La chose habituelle dans l’histoire est que la démocratie est une conquête du peuple, souvent le produit de luttes et de révolutions sanglantes. Mais dans le cas du Bhoutan, la démocratie est née des efforts du quatrième roi, contre la volonté de la majorité de ses sujets.

En décembre 2005, Jigme Singye Wangchuck a annoncé qu’il abdiquerait en faveur de son premier-né et que des élections seraient organisées. "La démocratie n'est pas entrée du jour au lendemain", explique Lyonpo Sonam Tobgye, son épée flottant sous son kabney orange. “Ce fut un long processus. Lorsque Sa Majesté a déclaré qu'une Constitution devait être élaborée, cette idée n'a pas du tout été acceptée par le peuple. Nous ne voulions pas de constitution. Nous étions très à l'aise avec notre passé. Nous avions du développement, de la sécurité, nous avions progressé. Malgré cela, Sa Majesté a insisté sur le fait qu'il était important que nous disposions d'une Constitution. Et le peuple a accepté ses paroles, car nous lui faisons confiance. "

Le comité a étudié "une centaine" de constitutions étrangères. Ensuite, ils se sont retrouvés avec un score. Parmi eux, l'un d'eux les a particulièrement inspirés: les Espagnols. "Nous le lisons encore et encore", se souvient-il. «C'est une très bonne constitution. C'est très progressif. Et vous avez, comme nous, une monarchie constitutionnelle. J'avouerai une chose: nous le lisons un peu tard. Si nous l'avions vu auparavant, peut-être n'aurions-nous pas étudié autant d'autres.

Après 10 mois, ils ont remis un projet qui a été posté sur Internet pour que les citoyens et le monde extérieur puissent le voir. Nous avons reçu environ 400 commentaires du monde entier: intellectuels, universités, organisations de défense des droits de l'homme. Nous avons étudié tout cela, nous avons rédigé un autre projet qui a été distribué à la population.

Les rois, père et fils, ont ensuite parcouru le pays, se rendant dans les villages les plus reculés, et se sont réunis dans les villages pour expliquer et discuter du projet de constitution. Le 18 juillet 2008, une magna carta a été approuvée sans la peine de mort pour un pays dont le crime le plus courant est le pillage du patrimoine artistique et dont l'article 9.2 dispose : «L’État s’efforce de promouvoir les conditions permettant d’atteindre un bonheur intérieur brut».

Le 24 mars 2008, les élections parlementaires ont eu lieu. Il y avait deux partis et a remporté (45 des 47 sièges) le Parti pour la paix et la prospérité de l'actuel Premier ministre, Jigmi Thinley. Et maintenant, en novembre 2008, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, 28 ans, fils de Jigme Singye Wangchuck, est devenu le cinquième roi de But n, le premier monarque constitutionnel. du pays.

Le sang du nouveau roi ajoute deux légitimités. Celle de son père, une dynastie qui règne en But Butn depuis 1907, et celle de sa mère, descendant de Ngawang Mamgyal, chef d'une école de bouddhisme tibétain exilée en 1616 dans quoi Aujourd'hui, à 23 ans, But n est devenu le premier dirigeant du But n unifié. Le territoire s'appelait alors (encore appelé aujourd'hui tant de Bhoutanais) Druk Yul, ou le pays du dragon tonnerre. Et le chef a reçu le titre de Zhabdrung, ou celui dont les pieds sont soumis.

Son corps embaumé est conservé dans la tour centrale du Punakha Dzong, également connu sous le nom de Temple du Bonheur, siège du pouvoir médiéval, où les cinq rois modernes ont été couronnés. Un joyau de l'architecture bhoutanaise, que Zhabdrung lui-même avait construit à l'intersection de deux rivières rapides, un homme et une femme (dit-on), sur un promontoire avec un tronc qui descend à l'eau . Déjà prévenu, au VIIIe siècle avant notre ère, Guru Rinpoché, saint patron du Bhoutan, qui introduisit le bouddhisme tantrique dans ces montagnes: Il a dit que dans un endroit ressemblant à un éléphant mort, un nommé Ngawang construirait un temple. Et si cela réussit, cela unifiera un pays.

La voiture se déplace le long de la route sinueuse et on peut passer des heures à observer les formes dessinées par les nuages ​​cotonneux sur le bleu éclatant du ciel et la couverture de vert intense avec laquelle les forêts luxuriantes recouvrent les imposantes montagnes qui entourent dans la vallée de Punakha. Il ne reste que quelques jours pour récolter les rizières, semées en juin, avant la mousson, et qui donnent à la vallée une couleur grillée en ce début d’automne.

La marijuana pousse librement dans les fossés, mais ce n'est que récemment qu'ils ont eu des problèmes de circulation et de culture. Traditionnellement, on lui donnait des utilisations plus exotiques. Comme le rappelle un vieil homme du lieu, dans les stages, les enfants enduisaient le sol de marijuana afin que les punaises de lit le mangent, ils seraient plus lents et plus confus, et il serait ainsi plus facile de les traquer.

But n est une puissance dans les plantes médicinales. Kar Karma Phuntsho, de l'Office pour la recherche sur les plantes médicinales et aromatiques, explique que les futurs botanistes étrangers ne le reconnaissent pas. Parmi les espèces les plus étranges, on trouve le yagtsa guen bub, ou «herbe d'été et ver d'hiver». Il est donné à 4 000 mètres d'altitude et est à la fois animal et végétal. Un ver qui s'enfonce sous la terre et jaillit de sa tête une sorte de plante ou de champignon, dont le corps devient une racine. Il a des propriétés régénérantes et aphrodisiaques, et à Bangkok, vous payez 10 000 dollars le kilo. Dans le système de santé du Bhoutan, pour les affections bénignes, les citoyens peuvent choisir entre la médecine traditionnelle et la médecine occidentale. Et l’exportation de plantes médicinales, explique Phuntsho, "a un grand potentiel pour le pays". "Bien sûr", prévient-il, "à condition que cela soit fait de manière durable."

À l'heure actuelle, l'économie du Bhoutan repose sur la bravoure de ses rivières pour générer de l'énergie hydraulique (ils espèrent multiplier par cinq leur production dans les prochaines années) et sur le tourisme, une industrie née dans les années soixante-dix. Dans ce domaine, une politique, liée à la philosophie de la FIB, consistant à "peu de visiteurs mais beaucoup de valeur" est suivie. Le touriste doit s'acquitter d'une taxe de 220 $ par jour, comprenant l'hébergement, les repas, les billets de musée, les excursions à l'intérieur et les services de guide. Il s'agit de maintenir un volume rentable mais modéré et d'éviter les catastrophes écologiques, esthétiques et sociales telles que celle provoquée par le tourisme de masse au Népal voisin.

Et ainsi de suite jusqu'à ce que le pays se suffise à lui-même et cesse de dépendre de l'aide étrangère. «Nous faisons bon usage de l'aide. Il n’ya guère de corruption et les donateurs aiment s’associer à l’idée de la FIB. Mais il y aura un moment où l'ONU considérera que nous pouvons nous débrouiller seuls », explique l'ancien ministre Lyonpo Thinley Gyamtso. «Nous sommes un petit pays et nous voulons faire des choses comme ça. Nous ne voulons rien enseigner au monde. Nous faisons ce que nous croyons être le meilleur pour nous. Et si le monde croit qu'il y a quelque chose à apprendre, ils sont plus que bienvenus. ”

SOURCE: http://elpais.com/diario/2009/11/29/eps/1259479614_850215.html

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BUTAN: Le royaume du bonheur