Avec le terme méditation, un domaine d'étude est défini: pratiques, méthodes, formation, habiletés, disciplines, habiletés, exercices, techniques et expériences d'une telle variété qui en résulte Très difficile d'approcher le sens de ce mot. En effet, plus l'îlot de la connaissance est large, plus le continent du mystère est sans limites.
Pour Graf D rckheim, avec l'étiquette méditation: plusieurs choses peuvent être comprises et pratiquées: des exercices de silence et de calme, ou la méditation en tant qu'exercice de recueillement et d'intériorisation destiné à pénétrer le contenu profond de un texte sacré ou une image. Vous pouvez méditer pour raviver et régénérer la foi traditionnelle. Nul doute que tout cela est bon. Mais la méditation peut et doit être autre chose: l'instrument d'ouverture à l'être essentiel. De cette manière, le sens de la méditation est celui d'un exercice initiatique »1.
Pour sa part, LeShan déclare:
«L'exercice complet de ce que signifie être humain, ce qui constitue l'objet de la méditation. La méditation est une discipline ardue qui, pratiquée de manière cohérente, facilite l’approche de cet objectif. Ce n'est pas l'invention d'un homme ou d'une école particulière. À maintes reprises, dans des lieux et à des époques très différentes, des chercheurs consciencieux de la condition humaine sont parvenus à la conclusion que les êtres humains ont un plus grand potentiel pour être, vivre, participer et s'exprimer, à celui qu'ils sont habitués à utiliser. Ces chercheurs ont développé des méthodes d'enseignement conçues pour aider les autres à atteindre ces capacités et toutes ces méthodes (pratiques méditatives) ont beaucoup de points communs [...] basés sur les mêmes idées et principes, ont déjà été développées. au début de l'Inde, entre le Ve et le XIIe siècle dans les déserts de Syrie et de Jordanie, au Xe siècle au Japon, dans les monastères médiévaux européens, aux XVIIIe et XIXe siècles en Pologne et en Russie, ou à d'autres époques et lieux ” .
Dans le monde chrétien, la méditation est souvent comprise comme un arrêt pour prendre en compte certaines idées ou pour suivre une ligne d'activité intellectuelle particulière. Mais pour les personnes qui sont plus en contact avec les systèmes de méditation de la sagesse orientale, il est conçu comme la conquête d'un état d'esprit conceptuel et un arrêt pour considérer tout ce qui est en dehors du champ des idées. .
Cependant, l'absence ou la présence du conceptuel n'est qu'une des différences dans l'interprétation des disciplines de la méditation.
Tandis que certaines techniques (comme le tantra tibétain) mettent l’accent sur les images mentales, d’autres recommandent d’éviter toute image (par exemple, le zen). Certaines techniques impliquent les organes des sens et utilisent 1K. Graf Dürckheim, Meditate, pourquoi et comment, Messenger, Bilbao, 1987, p. 12-13 Musique ou formes visuelles (telles que les mandalas); d'autres proposent un départ absolu du monde des sens. Certains prêchent l'inaction totale, d'autres incluent l'action (mantra), les gestes (mudra), la marche ou la réalisation de diverses activités. Enfin, certaines formes nécessitent des états émotionnels spécifiques, tandis que d'autres encouragent l'indifférence et se démarquent de toute identification avec une illusion particulière »2.
Dans cet article, nous examinerons brièvement certains des grands systèmes de méditation qui font partie des traditions religieuses les plus importantes au monde, à savoir: le yoga, certaines variétés de méditation bouddhiste et la méditation chrétienne.
Le yoga
Le mot yoga3 dérive de la racine sanskrite yuj, "contrôle", "noyade" ou "unir", et est utilisé de différentes manières. Dans un sens étroit, le yoga est l’une des six écoles philosophiques orthodoxes de l’Inde. Dans un sens plus large, le yoga fait référence à l'ascèse ou à des techniques ou disciplines de méditation qui, apparemment, favorisent l'expérience spirituelle et une compréhension profonde de la nature de l'existence4. Dans les mots d'Aurobindo: « Toute vie est un yoga consciemment ou inconsciemment . Eh bien, avec ce terme, nous entendons un effort méthodique dans la poursuite de la perfection de soi par l'expression.
2C. Naranjo, Psychologie de la méditation, Éditorial Four Seasons, Buenos Aires, 1989, p. 14
3Cf. T. Bernard, Le parcours pratique du yoga, La Pléyade, Buenos Aires, 1972; G. Feurstein, Yoga, Oniro, Barcelone, 1988; P. Masson-Oursel, Le Yoga, PUF, Paris, 1963; Vishnudevananda, Le livre de yoga, Éditorial Alianza, Madrid, 1975; M. Eliade, Yoga, immortalité et liberté, La Pléyade, Buenos Aires, 1988; J. Blofeld, La porte de la sagesse. Yogas taoïstes et bouddhistes contemplatifs et guérisseurs, adaptés aux pratiquants occidentaux du Chemin, Herder, Barcelone, 1983.
4 Il existe différents types de yogas, à savoir: Hatha yoga, Karma Yoga, Jnana
Yoga, Bhakti Yoga, Tantra-yoga, Laya-yoga, Kriyâ-yoga, Nâda-yoga, Siddha-yoga, etc. Cf. Swami Vivekananda, Raya Yoga. La conquête de la nature intérieure, Kier, Buenos Aires, 1975; Bhakti yoga Chemin de la dévotion, Kier, Buenos Aires, 1974; Ramacharaka, série de leçons sur le gnani yoga, Kier, Buenos Aires, 1976; Sri Swami Sivananda, yoga tantrique.
Rien de yoga. Kriya yoga, Kier, Buenos Aires, 1979; Kundalini yoga, Kier, Buenos Aires, 1974. Des potentialités latentes de l'être et de l'union de l'individu humain avec l'existence universelle et transcendante que nous voyons partiellement exprimée dans l'homme et dans le cosmos »
Il existe des preuves archéologiques que la pratique du yoga a débuté en Inde dans le cadre de la culture de la vallée de l'Indus6. Cette brillante civilisation s'est développée vers 2500 ans av. J.-C. Vers 1500 avant notre ère, elle a disparu, ce qui coïncidait avec l'entrée sur le théâtre des peuples indo-andins7, en Inde. Dans l'un des timbres ou des breloques de stéatite trouvés dans les ruines de Mohenjo-Daro.
Source: Maître Renée Muchen
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