Le naturel
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Notre nature essentielle est ce que nous sommes quand nous sommes libérés de l'expérience du passé. C'est notre nature innée et un état de conscience inconditionné. C'est notre état d'enfance et il coexiste avec les caractéristiques particulières de notre âme ( tendresse, clarté, force et autres). Quand nous sommes bébés, nous n'avons pas la capacité de savoir que c'est notre expérience, nous n'avons pas encore développé la capacité de réflexion. Le processus de perte de contact avec notre nature essentielle est universel: tous ceux qui développent un ego doivent le traverser, tous les êtres humains sur la planète, à moins de naître saint ou fou, développent une structure d'ego. Nous devons nous confronter pour renouer avec notre nature essentielle.

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- Le principe de base qui initie le développement de l'ego : la perte de contact avec notre Vraie Nature progressivement au cours des premières années de la vie, à l'âge de quatre ans, la perception de l'essence est presque complètement perdue et commence le développement du cadre qui structure le moi. Cette structure est une condition préalable au développement spirituel puisqu’une partie de la réussite de l’ego est la conscience introspective . Sans cela, nous ne pourrions pas réaliser notre propre conscience.

- facteurs qui conduisent à cette perte de contact avec l'essence :

Identification avec nos corps : Le début de la connaissance provient de la différenciation entre sensations agréables et désagréables, et toute trace de mémoire de ces impressions est enregistrée progressivement dans notre système nerveux central développé. À travers la répétition de ces impressions, la mémoire commence à se former. S'efforcer d'obtenir du plaisir et d'éviter la douleur est le principe fondamental qui sous-tend la structure du moi. Le sens de l'intérieur par rapport à l'extérieur, le contact répété de l'environnement avec notre peau nous amène à un sentiment préliminaire d'être une entité séparée et distincte. Ce sentiment de séparation, qui se définit avec des limites indiscutables, constitue une autre conviction fondamentale et caractéristique de la structure du moi. Le début de la conscience introspective commence par des impressions physiques, et notre sens de qui nous sommes et ce que nous sommes finit par s’identifier au corps. L'ego est avant tout un ego corporel. Cette identification avec le corps et sa différence qui définit qui nous sommes et ce que nous sommes nous déconnecte de la conscience de notre petite enfance dans laquelle tout a été vécu comme un tout. Lorsque nous nous identifions à nos corps et à notre séparation, au lieu de nous considérer comme des manifestations uniques d’une chose ou comme des cellules différentes du corps unique de l’univers, nous arrivons à nous faire connaître en tant qu’indépendants et déconnectés du reste de la réalité.

Stade de développement de l'ego ou de chute:

La vraie nature de notre âme est unique, les caractéristiques qu'elle manifeste sont transformées ou les changements avec lesquels nous sommes le plus en contact à un moment donné. La qualité de l'Essence qui se manifeste dépend de la situation extérieure dans laquelle nous nous trouvons ou naissons dans notre processus interne. La compassion naît en nous en présence d'un ami souffrant. L'enfant expérimente de nombreuses qualités de l'essence, certaines deviennent prédominantes à des stades de développement spécifiques.

- Symbiose (2 à 6 mois), aspect le plus notable de l’amour extatique, doux sentiment d’être fondu et uni à tout, heureux sentiment d’union que les adultes cherchent à recouvrer en tombant amoureux.

- sens rampant (6 ou 7 mois) interne avec lequel discrimine la mère et lui, comme si "hors de l'oeuf" de l'orbite symbiotique. Il y a une expansion énergétique, un sentiment de force et de capacité.

- explorez votre monde tactile, testez et manipulez des objets et des personnes, ressentez le plaisir et la curiosité sans limites.

Toute fracture ou traumatisme au cours de cette phase de développement affecte notre relation avec l’aspect essentiel associé et en affaiblit le contact. Ces fractures font partie de l'histoire stockée dans nos corps et nos âmes. La perte de contact avec nos profondeurs est ce qu'ils appellent la chute. Cela ne se produit pas soudainement mais progressivement au cours des quatre premières années de l'enfance

- Au bout du compte, une sorte de masse critique est atteinte, tout le monde essentiel disparaît de notre conscience. La chute n’est pas une véritable perte d’essence; Nous perdons simplement le contact avec elle. Le monde essentiel est présent, nous ne l'avons que "oublié" ou effacé de notre conscience. Il est inséparable de qui nous sommes mais il est resté dans notre inconscient. Une façon de contempler le développement spirituel est de rendre conscient l'inconscient. Dans la conscience normale, le monde essentiel est recouvert par la couche la plus profonde de la personnalité (contenu refoulé - impulsions instinctives - mémoires - fantasmes qui leur sont liés). Chaque aspect de l’essence est submergé dans le chaudron de l’inconscient. perdre le contact avec cette partie précieuse de nous; En fait, ce qui nous rend vraiment digne d'être apprécié. Avec chaque aspect perdu, nous sentons qu'il manque quelque chose, éprouvant un sentiment de manque interprété comme un manque: "il manque quelque chose en moi, il y a quelque chose qui ne va pas en moi", comme s'il y avait des trous dans notre conscience où il devrait y avoir quelque chose qui les a intégrés des lieux vides. Comme ces trous sont formés par la perte d'aspects essentiels, la balance penche vers un sentiment général de vide et de déficience qui forme le noyau de l'expérience intérieure de la plupart des gens. État de carence du moi expérimenté en tant que:

- se sentir sans valeur, ne pas mériter, être petit, faible,

- se sentir complètement incapable, impuissant, inadéquat, inutile, sans soutien. Couche plus profonde et expérience profonde de la personnalité.

La personnalité est un sens de soi dépourvu de fondement - Essence - et nous ne pouvons donc que nous sentir déficients .

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Communication non violente

Dans sa théorie du conflit, Joseph Zinker parle de conflit intrapersonnel et interpersonnel, en tant qu’espace-temps, potentiel d’apprentissage, tout en permettant de se différencier par rapport à ses propres limites et à celles de chacun. d'autres Ainsi distingue:

Conflict Conflit improductif ou confluent, où il n'y a aucune possibilité de comprendre et où la responsabilité de tout le reste apparaît, mettant clairement en cause deux formes manifestes de défense, la répression et la projection n . Il est projeté ce qui est incapable de faire face en soi et réprime la possibilité de répondre en prenant la responsabilité de la partie qui correspond, l’autre est accusé. Il y a toujours la conviction que l'un gagne et l'autre perd, corollaire de ce type de conflit involontaire , des réponses polaires, étroites, pauvres et fragiles apparaissent. Cela implique en grande partie un concept de soi incongru, tant qu'il se voit sous une forme stéréotypée (je suis ceci et jamais cela), avec une multitude de forces et de sensations limitées et avec une perception manquant de fluidité et de largeur., étant vulnérable aux attaques.

Conflict Conflit sain ou créatif, lorsqu'il existe un net sentiment de différence et une nette impression de désaccord, mais où la diversité est tolérée et encore plus perçue comme enrichissante. Ce type de conflit apparaît entre des personnes intégrées et conscientes de leurs limites et de leurs capacités, prenant en charge sans répression ou projetant leurs propres erreurs et leurs conséquences. Conflictive qui, si elle est manipulée avec habileté, produit, en tant qu'effet secondaire, de bons sentiments parmi les gens . Ici, il y a une prise de conscience que les deux perdent et gagnent, selon la manière dont ils traitent le conflit. Cela implique un concept de soi sain tant que la personne est consciente des forces opposées en son sein et qu'elle possède différentes parties du jeu.

Zinker dit que tout conflit interpersonnel provient du conflit intrapersonnel ou intrapsychique . Lorsqu'un individu réprime la conscience de son être et le projette sur un autre, il lui est plus facile de voir l'inacceptable, l'ennuyeux ou le dérangeant chez l'autre que chez lui-même. Il est plus facile de se battre avec un autre qu'avec soi-même. La lutte avec soi-même se fait seule et provoque un quota d'inquiétude qu'il semble ne pas être prêt à payer pour que l'autre se charge.

Il est moins pénible pour certaines personnes d’attaquer l’autre, surtout si l’accusation n’est pas directe ou ouverte. Parfois, nous avons tendance à attaquer des parties de personnes dignes d’appréciation mais trop effrayantes pour une personne. Si quelqu'un n'aime pas moi et que leur comportement me dérange, je ne le sais toujours pas en moi-même, ne pouvant pas prendre position clairement avant, me limitant à la contrariété. Si j'étais plus condescendant avec mon propre comportement que je n'aime pas et que j'ignore, je comprendrais mieux et le conflit serait plus constructif.

Le conflit est souvent établi lorsque l’on attaque la polarité dans l’ombre que l’autre cache ou ignore, mettant en évidence le côté obscur de la lune que l’on souhaite refuser, car c’est menaçant. La compétition est le frère cousin de l'infériorité, tandis que l'on se sent inférieur, il doit proclamer et démontrer (prouver) sa capacité. Toutefois, s'il se sent ajusté à son évolution, il ne fera pas de comparaisons ni n'engagera de compétences, mais racontera qu'il est mûr dans n'importe quelle situation. Étape sûre de la vie.

Zinder nous conseille de gérer les conflits, deux règles essentielles:

1- Enseigner à prendre conscience du côté sombre de lui - même, que l'autre en vient à représenter, ce que nous appelons l'adversaire-enseignant, car avec sa résistance il vient montrer à des parties de nous que nous ne reconnaissons pas encore et que nous voudrions très utile pour nous de les intégrer.

2 - Apprendre à comprendre l’espace où vit l’autre personne et parler de cet endroit où il sera entendu, et à comprendre avec nos parties que, lors de conflits intrapersonnels, nous sommes mis en évidence par des conflits intrapersonnels non résolus.

Nous comprenons la communication non violente comme une capacité de communication qui renforce la capacité humaine, même dans des conditions limitées, en essayant de réagir au lieu de réagir, à partir d'habitudes acquises ou d'impulsions automatiques non traitées. Répondre consciemment fait une différence dans toute communication, puisque la réponse est ancrée sur la perception, le sens et la sensation. Identifiant et exprimant avec une certaine clarté leurs propres besoins et désirs, il facilite grandement la communication en évitant les interprétations, les projections de croyances ou les idées préconçues. Bien sûr, pour cela, il est nécessaire qu'avant, nous ayons clairement défini nos désirs et nos besoins (communication intra-psychique authentique) et que nous ayons trouvé le meilleur moyen de nous représenter par l'expression et de communiquer de manière idiosyncratique.

La clarté dans l'observation, dans le sens et dans les besoins, au lieu de juger que c'est un simple chemin qui nous mène à une communication pacifique. Écouter et écouter attentivement permet d'éduquer la tension et apporte de la lumière aux endroits où nous cherchons.

Marshall Rosenberg, qui a développé le concept de «communication non-violente» (CNV), montre qu'il est très utile d'observer et de détecter les comportements et les situations qui nous affectent, car «l'essence de la communication non-violente réside dans la conscience, pas dans les mots et que la méthode pour établir cette relation est basée sur la sincérité et l'empathie ».

Le terme sincérité signifie sans cire sur le visage, sans maquillage qui cache votre vrai visage, et ensemble, avec empathie, ils forment l’équipe afin que nous communiquions en demandant et non en exigeant, face à la frustration de ne pas recevoir, mais clairement de pouvoir continuer à regarder sans. lobbying dilatant

Être conscient de nos objectifs contribue grandement à la communication non violente, sachant ce que nous voulons, sauve de nombreux conflits inopérants. «Le conditionnement concentre mon attention sur les endroits où je ne suis pas susceptible de trouver ce que je recherche. Nous vivons dans une culture qui utilise la culpabilité pour contrôler les gens, une dynamique qui nous induit en erreur en nous faisant croire qu'il est entre nos mains de faire ressentir les autres d'une certaine manière. Le sentiment de culpabilité est une tactique de coercition et de manipulation, qui confond stimulation et cause. »Rosenberg, comme Rogers, a enquêté et compris les systèmes communicatifs de domination implicite dans les relations humaines. La communication ainsi comprise est une forme d'expression qui nous éloigne progressivement de la vitalité de l'existence. Loin de ce que nous ressentons et dont nous avons essentiellement besoin.

Dans Empatic Generation, nous partons du principe que la violence est un comportement appris, il n’est pas intrinsèque à l’essence humaine, concept étayé par toute pensée humaniste et par les grands courants philosophiques à l’origine des théories psychologiques présentées ici.

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