Si pendant la journée vous êtes alerte, si vous êtes attentif à tout le mouvement de la pensée, à ce que vous dites, à vos gestes - comment vous vous sentez, comment vous marchez, comment Comment parlez-vous? Si vous êtes attentif à ses réponses, toutes les choses cachées se révèlent très facilement. Dans cet état d'attention claire, réveillé, tout est exposé.
La plupart d'entre nous sont inattentifs. Réaliser que l'inattention est l'attention.
La méditation n'est pas une fragmentation de la vie. il ne s'agit pas de se retirer dans un monastère ou de s'enfermer dans une pièce, assis tranquillement pendant dix minutes ou une heure, dans le but de se concentrer pour apprendre à méditer, le reste du temps être humain laid et méchant.
Pour percevoir la vérité, il faut posséder un esprit très vif, clair et précis - non pas un esprit rusé et torturé, mais un esprit capable de regarder sans distorsion, un esprit innocent et vulnérable. Un esprit plein de connaissance ne peut pas non plus percevoir la vérité; Seul un esprit qui a la pleine capacité d'apprentissage peut le faire. Et il est également nécessaire que l'esprit et le corps soient très sensibles: avec un corps lourd et maladroit, chargé de vin et de nourriture, on ne peut pas essayer de méditer. Par conséquent, l'esprit doit être très éveillé, sensible et intelligent.
Les besoins fondamentaux pour découvrir ce qui dépasse la mesure de la pensée, pour découvrir quelque chose que la pensée n'a pas produit, sont au nombre de trois:
1) il doit y avoir un état de très haute sensibilité et intelligence dans l'esprit
2) il doit être capable de percevoir avec logique et ordre
3) Enfin, l'esprit doit être discipliné à un degré élevé.
Un esprit qui voit les choses avec une clarté totale, sans aucune distorsion, sans préjugés personnels, a compris le désordre et s’en est débarrassé; Un tel esprit est vertueux, ordonné. Seul un esprit très soigné peut être sensible, intelligent.
Il faut être attentif au désordre en soi, attentif aux contradictions, aux luttes dualistes, aux désirs opposés, attentif aux activités idéologiques et à leur irréalité. Il faut observer "ce qui est" sans condamner, sans juger, sans évaluer du tout.
La plupart du temps, on est inattentif. Si vous savez que vous êtes inattentif et que vous faites attention au moment de remarquer l'inattention, vous êtes déjà attentif.
La perception alerte, la compréhension, est un état d'esprit de silence complet, de silence dans lequel il n'y a pas d'opinion, de jugement ou d'évaluation. C'est vraiment une écoute du silence. Et c'est seulement à ce moment-là que nous comprenons quelque chose dans lequel la pensée n'est pas du tout impliquée. Cette attention, ce silence est un état de méditation.
Comprendre le présent est un problème de méditation immense - c’est la méditation. Comprenez complètement le passé, voyez où est son importance, voyez la nature du temps, tout cela fait partie de la méditation.
En méditation, il y a une grande beauté. C'est une chose extraordinaire. La méditation, pas "comment méditer."
La méditation est la compréhension de soi-même et, par conséquent, signifie établir les fondements de l'ordre - qui est la vertu - dans laquelle se trouve cette qualité de discipline qui n'est ni le refoulement, ni l'imitation ni le contrôle. Un tel esprit est donc dans un état de méditation.
La méditation implique de voir très clairement, et il n'est pas possible de voir clairement ou d'être complètement impliqué dans ce que l'on voit, lorsqu'il y a un espace entre l'observateur et la chose observée. Quand il n'y a pas de pensée, quand il n'y a aucune information sur l'objet, quand il n'y a pas de plaisir ou de dégoût mais seulement une attention complète, alors l'espace disparaît et, par conséquent, on est en relation complète avec cette fleur, avec cet oiseau en vol, Avec le nuage ou avec ce visage.
Ce n'est que l'esprit inattentif qui sait ce que c'est que d'être attentif et qui dit: "Puis-je être attentif tout le temps?" Ce dont on devrait être conscient, c'est donc de l'inattention. Soyez attentif à l'inattention, pas à la façon de maintenir l'attention. Lorsque l'esprit prend conscience de l'inattention, il est déjà attentif - il ne reste plus rien à faire.
La méditation requiert une base formidable de justice, de vertu et d’ordre. Il ne s'agit pas d'un état mystique ou visionnaire induit par la pensée, mais de quelque chose qui vient naturellement et facilement lorsque l'on a établi les fondements d'une conduite juste. Sans ces bases, la méditation devient simplement une évasion, un fantasme. Il faut donc poser ces fondements; En fait, cette même façon de jeter les bases est la méditation.
Les méditants professionnels nous disent qu'il est nécessaire d'exercer un contrôle. Lorsque nous prêtons attention à l'esprit, nous voyons que la pensée erre sans but, alors nous le retirons pour essayer de le retenir; alors la pensée s'égare encore et nous la retenons encore et ainsi le jeu continue sans fin. Et si nous parvenons à contrôler l'esprit de manière si complète qu'il ne s'égare pas du tout, alors, dit-on, nous aurons atteint le plus extraordinaire des états. Mais en réalité, c'est tout le contraire: nous n'aurons absolument rien réalisé. Le contrôle implique une résistance. La concentration est une forme de résistance qui consiste à réduire la pensée à un point particulier. Et lorsque l'esprit s'entraîne à se concentrer complètement sur une chose, il perd son élasticité, sa sensibilité et devient incapable de capturer tout le champ de la vie.
Le principe de la méditation est la connaissance de soi, ce qui signifie réaliser chaque mouvement de pensée et de sentiment, connaître toutes les couches de la conscience, non seulement les couches superficielles, mais également celles qui sont cachées, les activités profondes. Pour cela, l'esprit conscient doit être calme, calme, afin de recevoir la projection de l'inconscient. L'esprit superficiel ne peut atteindre que la tranquillité, la paix et la sérénité, comprenant ses propres activités, les observant, les réalisant; lorsque l'esprit prend pleinement conscience de toutes ses activités, il reste spontanément silencieux à travers cette compréhension ; alors l'inconscient peut se projeter et émerger. Quand la totalité de la conscience a été libérée, alors seulement elle est en position de recevoir l'éternel.
Entre deux pensées, il y a une période de silence qui n'est pas liée au processus de pensée. Si vous observez, vous verrez que cette période de silence, cet intervalle n’est pas de temps, et la découverte de cet intervalle, son expérimentation totale, vous libère du conditionnement.
La méditation n'est pas un moyen d'obtenir quelque chose. Découvrir à chaque instant de la vie quotidienne ce qui est vrai et ce qui est faux est la méditation. La méditation n'est pas quelque chose par laquelle vous vous échappez. Quelque chose dans lequel vous obtenez des visions et toutes sortes de grandes émotions. Mais regarder tous les moments de la journée, voir comment votre pensée fonctionne, voir le mécanisme de défense fonctionner, voir les peurs, les ambitions, la cupidité et l’envie, regarder tout cela, le chercher tout le temps, que ce soit la méditation de méditation Vous n'êtes pas obligé d'aller voir qui que ce soit pour savoir ce qu'est la méditation ou pour vous donner une méthode. Je peux le découvrir très simplement en me regardant. Aucun autre n'a à me dire; Je sais. Nous voulons aller loin sans faire le premier pas. Et vous constaterez que si vous faites le premier pas, c'est le dernier. Il n'y a pas d'autre étape.
Krishnamurti et la méditation
