Table des matières masquer 1 Introduction 2 Création de Dieu 3 Un saint en communion avec la Terre 4 Louanges des créatures 5 L'empreinte du déshonneur 6 Vie amoureuse 7 Communion 8 Le pouvoir de la résurrection 9 Mots de clôture

Introduction

Cet article est une rencontre entre la Parole de Dieu et l’éducation à l’environnement pour le développement durable, qui partagent de nombreuses valeurs, telles que le respect, l’attention, la protection et la préservation.

Ici est illustrée la grandeur de l' amour de Dieu pour la nature, il est démontré que suivre le chemin de Jésus, c'est, entre autres, aimer la biosphère, réfléchir à l'union étroite entre Dieu, nous et la biodiversité, et expliquer les notions de base d'éducation environnementale et de développement durable .

Ce document combine la Parole de Dieu, les connaissances populaires, les études scientifiques, les enseignements de notre pape, les messages de la Vierge Marie, le poème d'un saint, des déclarations de principes et des définitions internationalement reconnues. Comme il est caractéristique dans l’éducation à l’environnement, les différents types de connaissances sont valorisés.

La création de dieu

Nous sommes tous des créatures de Dieu: des personnes, des légumes, des animaux et des minéraux. Dieu nous a tous créés par un acte d'amour infini . La biodiversité était considérée comme bonne par Dieu et bénie par lui pour être féconde et se multiplier.

" Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre " (Genèse 1, 1). « Dieu a appelé la terre à la terre ferme et la mer à la totalité des eaux. Et Dieu vit que c'était bon . Puis il a dit: "Que la terre produise des légumes, des herbes qui donnent des graines et des arbres fruitiers, qui donnent des fruits de la même espèce sur la terre avec ses graines à l'intérieur." Et c'est ce qui s'est passé (…). Et Dieu vit que c'était bon »(Genèse 1, 10-12).

«Dieu a créé les grands monstres marins, les différents types d'êtres vivants qui remplissent les eaux en s'y glissant et toutes les espèces d'animaux ailés. Et Dieu vit que c'était bon. Puis il les bénit en disant : «Soyez féconds et multipliez-vous; remplis les eaux des mers et laisse les oiseaux se multiplier sur la terre »(Genèse 1, 21-22).

Le Père conserve sa création et nourrit donc les oiseaux du ciel (Mt 6.26) et habille les lis du champ (Mt 6, 28).

Dans un acte d'amour éternel, Dieu créa l'homme à son image ; Il y croyait à l'image de Dieu, il les créa ainsi qu'une femme. Et il les bénit en leur disant: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et laissez-la partir; ils dominent les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les vivants qui se déplacent sur la terre (Genèse 1, 27-28).

Quand Jésus était avec nous sur Terre, il a montré ce que signifie soumettre et dominer la nature en marchant sur les eaux, en multipliant les pains, en transformant l'eau en vin. Les saints, comme San Francisco de As s, ont également dominé la nature, obligeant les oiseaux à rester vigilants tout en écoutant l'Évangile.

Nous n'avons aucune raison de croire que, dans ces paroles de la Genèse, Dieu nous autorise à maltraiter, détruire et utiliser des êtres illimités et des biens qu'il a créés et bénis, nos frères.

Jésus avait et a autorité sur tous les hommes et a utilisé ce pouvoir pour nous sauver et nous donner la vie éternelle. Pendant sa crucifixion, Jésus leva les yeux au ciel en ces mots: «Père, le temps est venu: glorifie ton Fils pour que ton Fils te glorifie, depuis que tu lui as donné l'autorité sur tous les hommes, afin qu'il donne la vie éternelle à tous ceux qui vous ont donné (Jn 17, 1-2).

Dieu a cherché la nourriture et le bien-être de toutes ses créatures de manière égale. Il a dit: Je leur donne toutes les plantes qui produisent des semences sur la terre et tous les arbres qui produisent des semences: ils serviront de nourriture. Et à toutes les bêtes de la terre, à tous les oiseaux du ciel et à tous les êtres vivants qui rampent sur le sol, je nourris l'herbe verte comme nourriture. Et c'est ce qui s'est passé. Dieu regarda tout ce qu'il avait fait et vit que c'était très bon (Genèse 1: 29-31).

Dieu, qui dès le début aime l’homme, le fait vivre dans le magnifique jardin d’Eden, afin qu’il le cultive et en prenne soin (Genèse 2.15). Maintenant, le Père nous offre également une belle et riche planète pour vivre et vivre ensemble, et continue de nous demander de prendre soin de lui et de le préserver.

Quand Jésus vivait parmi nous, il choisit d'enseigner à l' extérieur : dans les montagnes, sur les rives du lac, sous la voûte céleste. Dans ses paraboles, il fait référence aux champs, au poisson, au blé. Le meilleur maître de l'humanité a ainsi démontré sa communion et sa prédilection pour l'environnement naturel.

Un saint en communion avec la terre

Saint-François d'Assise

San Francisco est né à Assise, en Italie, en 1182. Il aimait et admirait la nature et considérait tous ses frères comme vivant . Étant riche, il est devenu pauvre, imitant Jésus. Il a consacré sa vie à la prière et à l'évangélisation des gens. Il a suivi le Christ fidèlement, même dans les douleurs de la passion, en recevant de Dieu l’impression de blessures sacrées .

Parmi tous les moments de sa vie consacrés aux autres et à Dieu, je tiens à souligner ceux dans lesquels il a démontré sa communion avec la biodiversité . San Francisco a apprécié la compagnie des animaux et a remercié sa belle et belle présence à Dieu.

Un jour, San Francisco a vu beaucoup d' oiseaux . Stupéfié, il s'est arrêté et leur a prêché avec ces mots: «Mes petites sœurs, vous devez vous sentir très redevable envers Dieu, votre Créateur, et vous devez le louer toujours et partout. Il leur a donné la liberté de voler partout. en plus, il leur donna une double et même une triple robe; et il a également gardé sa race dans l'arche de Noé, de sorte que son espèce ne disparaisse pas dans le monde. Ils sont également liés par l'élément de l'air qui leur était destiné. En plus de cela, vous ne semez ni ne moissonnez, et Dieu vous nourrit et vous donne des rivières et des fontaines à boire; Il leur donne les montagnes et les vallées pour leur refuge et les grands arbres pour y faire leur nid. Bien que vous ne sachiez pas filer ni coudre, Dieu vous habille, vous et vos enfants (Mt 6, 26-28). Vous voyez comment leur créateur les aime, ce qui leur confère de nombreux avantages. Par conséquent, mes soeurs, prenez garde au péché d'ingratitude et cherchez toujours à louer Dieu »(Missions conventionnelles franciscaines: 1994: p.63).

Les différentes espèces d'oiseaux ont écouté attentivement et avec un vif plaisir les paroles de cet admirable chrétien, et ne se sont retirées qu'après avoir été bénies et autorisées à partir pour lui.

À une autre occasion, San Francisco a été ému par les habitants de la ville de Gubbio, terrifiés par la présence menaçante d’un loup féroce qui avait tué des hommes et des animaux dans la région. Le saint est alors parti à la recherche du loup et, lorsqu'il l'a vu, il a tracé le signe de la croix sur le chien et lui a ordonné de ne pas lui nuire, ni à quiconque au nom de Jésus-Christ.

Lorsque le frère-loup a été apaisé, San Francisco lui a proposé un pacte de paix prévoyant que le loup ne blesse pas les hommes et qu'il reçoive en retour pardon et nourriture quotidiennement des villageois. Le loup accepta avec soumission l'offre de l'alliance et donna foi à sa promesse en tendant la main au saint.

Une autre anecdote racontée dans la pièce " Florecillas de San Francisco " reproduit le jour où Santo trouva un jeune homme qui avait chassé des colombes et les avait amenées à la vente. Saint François, ému de voir ses sœurs emprisonnées, dit au jeune homme: «Donnez-moi, s'il vous plaît, ces oiseaux innocents qui, dans la Sainte Écriture, représentent les âmes chastes, humbles et fidèles, afin qu'elles ne tombent pas entre des mains cruelles. ils seraient tués »(Missions conventionnelles franciscaines: 1994: p.84).

Le jeune homme a donné les oiseaux à San Francisco, il les a reçus sur ses genoux et leur a dit gentiment: «Oh, mes soeurs les ont plongées, simples, innocentes et castes! Pourquoi se sont-ils laissé arrêter? Puisque je les libère maintenant de la mort, je veux préparer des nids pour qu’ils portent des fruits et se multiplient, selon le mandat de notre Créateur »(Missions conventionnelles franciscaines: 1994: p.84). Et il l'a fait, et les oiseaux ont vécu avec les Franciscains dans la paix et l'harmonie.

À la fin de sa vie, San Francisco, saint protecteur des écologistes et de l'Italie, a écrit " Louanges des créatures " (Franciscan Directory: 2014), dans lequel il transmet son admiration pour la beauté naturelle et son éternelle gratitude à Dieu., ton Seigneur.

Louanges des créatures

Très haut, omnipotent, bon Dieu,
les vôtres sont des louanges, la gloire et l'honneur et toutes les bénédictions.

A toi seul, Très-Haut, ils correspondent,
et aucun homme n'est digne de vous mentionner.

Loué sois-tu, mon Seigneur, avec toutes tes créatures,
en particulier M. Brother Sun,
qui est le jour et pour lequel tu nous éclaires.

Et il est beau et rayonnant d'une grande splendeur,
de vous, le Très-Haut, porte une signification.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour la soeur lune et les étoiles,
dans le ciel tu les as formés lumineux, précieux et beaux.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour le frère venteux,
et par l'air et le nuageux et le serein et tout le temps,
par lequel vous donnez de la nourriture à vos créatures.

Te louer, mon seigneur, pour l'eau de soeur,
ce qui est très utile et humble et précieux et chaste.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour le feu frère,
par lequel vous éclairez la nuit,
et il est beau et joyeux et robuste et fort.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour notre soeur, notre mère la Terre,
qui nous soutient et nous gouverne
et produit divers fruits avec des fleurs colorées et de l'herbe.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour ceux qui pardonnent ton amour,
et supporter la maladie et la tribulation.

Bienheureux ceux qui les endurent en paix,
car pour vous, Très-Haut, vous serez couronnés.

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour la mort physique de notre sœur,
à partir duquel aucun homme vivant ne peut échapper.

Malheur à ceux qui meurent dans le péché mortel!
Bienheureux ceux que je trouve dans votre très sainte volonté,
parce que la seconde mort ne leur fera pas de mal.

Charge et bénis mon Seigneur,
et le remercier et le servir avec une grande humilité.

L'empreinte du déshonneur

Le Saint-Père Francisco nous rappelle qu’il existe «d’ autres êtres fragiles et sans défense, qui sont souvent à la merci d’intérêts économiques ou d’un usage aveugle. Je veux dire toute la création. Les êtres humains ne sont pas de simples bénéficiaires, mais des gardiens d'autres créatures. En raison de notre réalité corporelle, Dieu nous a unis si étroitement au monde qui nous entoure, cette désertification des sols est comme une maladie pour tous et nous pouvons déplorer l'extinction d'une espèce comme s'il s'agissait d'une mutilation. Ne laissons pas sur notre chemin des traces de destruction et de mort qui affectent nos vies et celles des générations futures » (Pape Francis: 2014: p.168).

En outre, le Saint-Père approuve les paroles suivantes exprimées par les évêques des Philippines: «Dieu a voulu cette terre pour nous, ses créatures spéciales, mais pas pour que nous puissions la détruire et en faire un paradis (…) Qui a transformé le monde merveilleux marins dans des cimetières sous-marins vides de vie et de couleurs ? » (Pope Francis: 2014: p.168).

Que faisons-nous avec la vie sur Terre? Nous y déposons une énorme trace de mort et de destruction. Les écologistes étudient, entre autres paramètres, l’ampleur de la demande et l’ impact de l’humanité sur la nature à travers l’indice Planète vivante, l’empreinte écologique et l’empreinte carbone. La signification de ces index et les principaux résultats qu’ils présentent sont expliqués ci-dessous, afin que nous puissions comprendre l’ampleur des dommages causés et que nous disposions en même temps de statistiques précises qui guident l’utilisation durable des biens et services naturels.

L'indice Planète vivante « reflète l'évolution de l'état de la biodiversité de la planète en utilisant les tendances de la taille des populations d'espèces de vertébrés de différents biomes et régions pour calculer l'évolution moyenne de leur abondance au fil du temps. Il comprend des données provenant de plus de 9 000 projets de surveillance de la faune différents »(WWF: 2012).

La conclusion principale de la 9e édition de cette étude exhaustive est que l'indice a chuté de près de 30% au cours des 35 dernières années . C’est-à-dire qu’au cours de cette période, près du tiers de la richesse et des ressources biologiques de la planète Terre ont été perdues .

L’empreinte écologique calcule la quantité de terre et d’eau dont une population a besoin pour produire les ressources qu’elle consomme et absorber ses déchets à l’ aide de la technologie existante. Il est mesuré en hectares.

La planète Terre a des limites très précises : nous avons 11, 3 milliards d’hectares terrestres et marins productifs à partager entre les 7 000 millions d’habitants et les autres espèces.

Le réseau mondial d'empreinte écologique a calculé l' empreinte écologique nationale de plus de 160 pays. En comparant ces données, nous pouvons vérifier la grande disparité qui existe entre les pays. Par exemple, un Américain moyen a une empreinte écologique de 8, 0 hectares, tandis qu'un Haïtien moyen a une empreinte écologique de 0, 7 hectares. Les Argentins ont en moyenne une empreinte écologique de 2, 6 hectares. La moyenne d'humanité est de 2, 7 hectares par habitant. (Source: Réseau mondial d'empreinte écologique, 2010).

D'après les calculs générés par l'empreinte écologique, nous savons que l'humanité utilise l'équivalent de 1, 5 planète chaque année. Cela signifie qu'il faut maintenant dix-huit mois à la Terre pour régénérer ce que l'humanité a utilisé en un an (Source: Réseau mondial d'empreinte écologique, 2013).

L'empreinte carbone calcule tous les gaz à effet de serre (GES) émis au cours d'une période donnée par un individu, une organisation, un événement, un pays ou un produit, à la fois directement et indirectement.

L'empreinte carbone est mesurée en unités d'équivalent en dioxyde de carbone (CO2e), car les gaz à effet de serre ont différentes puissances de réchauffement de la planète (PCG). Par exemple, le PCG du dioxyde de carbone (CO2) est égal à 1 et celui du méthane (CH4) est égal à 21.

Les gaz à effet de serre générés par l'activité humaine sont émis principalement par les secteurs suivants: agriculture (13, 5%), industrie (19, 4%), transports (13, 1%), approvisionnement en énergie (25, 9%) et foresterie. (17, 4%) (Source: quatrième rapport du GIEC, 2007).

À mesure que l'empreinte carbone de l'humanité augmente, le changement climatique s'accélère, ce qui a des conséquences néfastes sur l'économie et la santé de la population, ainsi que sur les écosystèmes de la planète. Les symptômes du changement climatique sont l’augmentation de la température et du niveau des océans, l’augmentation de la fréquence et de l’intensité des phénomènes météorologiques extrêmes, la modification du régime pluviométrique, l’augmentation de la fréquence des incendies, la modification des écosystèmes et Mortalité due aux vagues de chaleur.

La moyenne mondiale de l' empreinte carbone individuelle est de 4 tonnes d'équivalent CO2 par an et par personne. L'empreinte carbone moyenne d'un Argentine est de 5, 71 tonnes d'équivalent CO2 par an et celle d'un Nord-américain moyen de 20 tonnes d'équivalent CO2 par an.

Nous devons comprendre les dommages causés par notre modèle de vie et de développement et plaider en faveur de la défense de toutes les formes de vie, en protégeant et en préservant la création de Dieu.

Aimer la vie

Nous sommes appelés à aimer Dieu et nos frères . Aussi à nos soeurs oiseaux et nos frères arbres. Aussi à notre soeur la Terre Mère avec ses lacs, ses mers et ses montagnes.

Dieu notre Père nous a donné l’honneur de vivre sur cette belle planète. Dieu ne mérite- t-il pas notre profonde gratitude pour un tel accueil et que nous exprimions ce sentiment tout en préservant et en valorisant le cadeau qu'il nous a offert? Lorsque nous donnons quelque chose à nos enfants, ne nous attendons-nous pas à ce qu'ils le remercient et en prennent soin?

Dans la prière que Jésus-Christ nous a enseignée, nous disons à notre Père « que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » (Mt 6, 10). La volonté de Dieu est que nous aimions, ainsi que cette Terre bénie dans laquelle nous demeurons.

Comment aimer la vie?

Parmi les différentes voies pour aimer la vie dans ses diverses manifestations figurent celles proposées par Développement durable et Education à l'environnement.

Développement durable

Le développement durable est la « modification de la biosphère et l'utilisation de ressources humaines, financières, vivantes et inanimées pour la satisfaction des besoins humains et l'amélioration de la qualité de la vie de l'homme. Pour qu'un développement soit durable, il doit prendre en compte, outre les facteurs économiques, ceux de nature sociale et écologique ; il doit prendre en compte la base de ressources vivantes et inanimées, ainsi que les avantages et inconvénients à court et à long terme d'autres types d'action »(UICN, WWF et PNUE - World Conservation Strategy: 1981).

Comme cette définition l'indique, le concept de développement durable implique un progrès qualitatif intégrant harmonieusement les dimensions économique, écologique et sociale.

La dimension sociale comprend la justice intergénérationnelle et intragénérationnelle, le respect et l'appréciation de la diversité socioculturelle, l'inclusion sociale, l'égalité des sexes, l'équité, la démocratie, la participation des citoyens et les relations diplomatiques et pacifiques.

La dimension écologique fait référence à l'intégrité des processus qui soutiennent la vie sur Terre et la conservation de la biodiversité. Le potentiel et les limites de la nature et la complexité de l'environnement sont reconnus.

La dimension économique intègre la nécessité d'adapter le processus de production et de consommation à la dynamique des systèmes naturels et de donner la priorité à la réduction de la pauvreté.

À son tour, "le développement durable est un développement qui répond aux besoins de la génération actuelle sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs " (Organisation des Nations Unies - Rapport Brundtland: 1987). C'est un développement qui concerne la justice intergénérationnelle.

Les valeurs et les principes du développement durable sont intégrés à la Charte de la Terre (2000), une déclaration faite de manière collective et participative tenant compte de la contribution de milliers de personnes et d’organisations du monde entier. Le texte de la Charte de la Terre est structuré autour des principes suivants:

• Respect et soin de la
• Intégrité écologique
• Justice sociale et économique
• Démocratie, non-violence et paix

En résumé, le développement durable suppose l’engagement pris d’améliorer les conditions de la vie des personnes, des autres formes de vie et des systèmes naturels, et de préserver les conditions futures pour les générations futures.

Éducation à l'environnement

«Une foi authentique - qui n'est jamais confortable ni individualiste - implique toujours un désir profond de changer le monde, de transmettre des valeurs, de laisser quelque chose de mieux derrière notre passage à travers la terre. Nous aimons cette magnifique planète où Dieu nous a placés et nous aimons l'humanité qui l'habite »(Pape Francis: 2014: p.145). Ces belles paroles de notre pape illustrent le sentiment et la pensée de nombreux éducateurs en environnement.

Vous trouverez ci-dessous des définitions reconnues de l’éducation à l’environnement comme moyen de faire connaître ce domaine d’études.

En 1977, lors de la Conférence intergouvernementale sur l’éducation relative à l’environnement qui s’est tenue à Tbilissi, il a été proposé que l’éducation relative à l’environnement propose de «former les citoyens aux problèmes de l’environnement, qui possèdent les connaissances, les attitudes, les motivations, les désirs et les compétences nécessaires pour travailler individuellement. collectif dans la solution des problèmes actuels et dans la prévention des problèmes futurs »(Déclaration UNESCO-Tbilissi: 1977).

Dans le " Sommet de la Terre " de Rio de Janeiro en 1992, l’éducation à l’environnement a été conçue comme "un processus d’apprentissage tout au long de la vie fondé sur le respect de toutes les formes de vie (...). Cette éducation affirme des valeurs et des actions Transformation humaine et sociale et préservation de l'environnement. Il stimule la formation de sociétés socialement justes et écologiquement équilibrées, qui maintiennent une relation d'interdépendance et de diversité entre elles »(Organisation des Nations Unies - Agenda 21: 1992).

Selon la loi sur l'éducation environnementale de la ville de Buenos Aires N ° 1687/05 «L'éducation environnementale promeut des processus orientés vers la construction de valeurs, de connaissances et d'attitudes permettant la formation de capacités menant à un développement durable fondé sur l'équité et la justice sociale, respect de la diversité biologique et culturelle ».

L' Organisation des Nations Unies a déclaré la décennie 2005-2014 Décennie des Nations Unies pour l'éducation au service du développement durable dans le but d ' «intégrer les principes, les valeurs et les pratiques du développement durable à tous les aspects de l'éducation. et apprendre Cette initiative éducative encouragera les changements de comportement nécessaires pour préserver à l'avenir l' intégrité de l'environnement et la viabilité de l'économie, ainsi que pour que les générations actuelles et futures jouissent de la justice sociale »(UNESCO: 2006).

L’éducation à l’environnement, ou l’éducation au développement durable, que j’estime coïncider avec des auteurs tels que Sauvé, qui est l’un des courants de l’éducation à l’environnement, valorise et protège la création de Dieu et forme des citoyens avec «faim et soif de justice». ”(Mt 5, 6)“ qui travaillent pour la paix ”(Mt 5, 9) de tous les peuples et de tous les modes de vie, même de ceux à venir.

Quand Jésus reviendra, dans quel genre de monde aimerions-nous le recevoir? C'est Jésus qui a remercié Dieu pour la multiplication des pains, les a distribués parmi les présents et quand ils ont été satisfaits, il a dit à ses disciples: "Ramassez les morceaux restants, pour que rien ne soit perdu " (Mt 6, 12). Le Fils de Dieu qui valorise les biens reçus, les distribue équitablement et veille à ne pas gaspiller ou gaspiller des ressources.

Comment ne pas mettre fin au désir de progrès étant donné que la Terre a des limites claires qui doivent être considérées pour maintenir l'intégrité des systèmes écologiques et des processus naturels qui soutiennent la vie? Comment ne pas nous limiter lorsque notre Sauveur nous a enseigné qu'il ne faut pas accumuler des "trésors sur la terre " (Mt 6, 19) ni servir "de l' argent " (Mt 6, 24).

Communion

"Que tous soient un: comme vous, mon père, vous êtes en moi et moi en vous, qu'ils soient aussi en nous " (Jn 17, 21).

Avec cette demande que le Christ fait au Père, il nous propose de rejoindre la source même de l'amour, de la paix, de la vérité et de la vie éternelle. Répondre à l'invitation de faire partie de cette unité, c'est choisir le ciel, savoir quel est le véritable trésor . C'est permettre aux frontières de l'individualité d'être brisées pour être vraiment soi-même. Pourquoi être une goutte fragile lorsque nous sommes invités à faire partie d'un océan?

Heureux ceux qui comprennent que Christ et le Père sont Un et que nous, toutes les créatures de Dieu, sommes également invités à les rejoindre ! De plus, nous et la nature pouvons vivre en communion, être Un.

C'est pourquoi Jésus nous a dit, je vous assure que chaque fois qu'ils l'ont fait avec le plus petit de mes frères, ils l'ont fait avec moi Mt (Mt 25, 40) et avec Pendant que vous mesurez, serez-vous mesurés (Mt 7.2) Comment comptez-vous faire du mal à nos frères, aux arbres et les laisser indemnes? Comment contaminer l'eau, source de vie et déborder de santé? Comment maudire le frère et être béni? Comment avorter et honorer la vie? Tout cela selon les époques et les formes de Dieu et tant que nous ne nous repentons pas et ne demandons pas le pardon du Seigneur.

Francisco nous explique que ce que l'Esprit mobilise n'est pas un débordement d'activiste, mais surtout une attention portée à l'autre <>. Cette attention affectueuse marque le début d'une réelle préoccupation pour sa personne, à partir de laquelle je souhaite rechercher efficacement son bien (Pope Francis: 2014: p.158).

Christ a tout unifié en lui-même, ciel et terre, Dieu et l'homme, le temps et l'éternité, la chair et l'esprit, la personne et la société. Le signe de cette unité et de la réconciliation de tout en soi est la paix (Pape Francis: 2014: p.174).

Nous croyons en Christ, dans ses paroles, dans sa demande que nous soyons tous Un. Traitons les autres, les personnes, les animaux, les légumes et les minéraux, avec la conviction que nous sommes unis et que nous vivrons dans la paix et l'harmonie. a .

Le pouvoir de la résurrection

Disc Les disciples furent très surpris d'entendre cela et dirent: "Alors, qui peut être sauvé?" Jésus fixant leur regard sur eux, Il leur dit: "Pour les hommes, c'est impossible, mais pour Dieu, tout est possible " (Mt 19.25-26).

Quelle joie, quel soulagement et quel espoir de savoir que, même si nous sommes appelés à vivre les valeurs promues par l’éducation à l’environnement, le salut est entre les mains de Dieu ! Quelle que soit l'ampleur de l'empreinte de la mort et de la destruction que nous laissons à la planète, tout est possible pour Dieu. Il est la vie et fait " tout ce qui est nouveau " (Ap 21.5).

Quelle victoire héroïque celle de Jésus-Christ sur le péché et la mort! Notre Sauveur vit! « Sa résurrection n’est pas quelque chose du passé; Cela implique une force de vie qui a pénétré dans le monde. Là où tout semble être mort, les germes de la résurrection reparaissent partout. C'est une force imparable »(Pope Francis: 2014: p.208).

Car ainsi " comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, le Fils donne la vie à celui qu’il veut " (Jn 5, 21). C’est pourquoi nous ne devons pas abandonner les signes de la mort: personnes sous-alimentées, forêts déboisées, rivières polluées, espèces éteintes et sols désertifiés. Parce que Dieu ressuscite les morts et fait renaître la vie et la beauté.

«Dans un champ dévasté, la vie apparaît à nouveau, obstinée et invincible. Il y aura beaucoup de choses noires, mais le bien germera toujours et se répandra encore »(Pope Francis: 2014: p.209).

"La résurrection du Christ provoque partout les germes de ce monde nouveau: et même s'ils sont coupés, ils ressurgissent, car la résurrection du Seigneur a déjà pénétré dans l'intrigue cachée de cette histoire, parce que Jésus ne s'est pas levé en vain " (Pape Francisco: 2014: p.210).

Nous croyons que Dieu peut transformer la mort en vie, la maladie en santé, la détérioration de sa force, le pessimisme en espoir, ses blessures en joies. Et demandez au Seigneur de nous aider à nous rendre pour être des multiplicateurs de vie et d'amour dans ce monde assoiffé.

Mots de clôture

Écoutons Maria, notre mère, qui transmet des messages de la ville de San Nicolás, en Argentine, par l’intermédiaire de Mme Gladys Quiroga de Motta. Elle, «l'arche qui veut emmener les enfants au Seigneur» (Message 327 - In: Ordoñez: 2004: p.80) nous dit: «Faites de votre vie une chanson à espérer, et ne regardez pas avec d'autres yeux qui ne sont pas ceux de l' amour, et ensuite si vous avez réussi à vous présenter au Seigneur »(Message 451 - In Ordoñez: 2004: p.124).

«En Marie (Maria), nous voyons que l' humilité et la tendresse ne sont pas les vertus des faibles, mais des fortes, qui n'ont pas besoin de maltraiter les autres pour se sentir importantes » (Pope Francis: 2014: p.217).

Marie veut que nous convertissions et consacrions le cœur de sa mère. Il veut que nous nous donnions totalement à Dieu en nous mettant entre ses mains, par la prière et le jeûne . Il nous enseigne que prier, c'est se consacrer à ce qui est vraiment bon pour l'esprit: « Dans la prière, on va continuellement vers Dieu. La prière soutient l'esprit en amitié avec Dieu. La prière montre la pauvreté de l'âme, le besoin de l'âme de Dieu. La prière fait que le pèlerinage au Christ soit accompli avec une joie intérieure authentique. La prière permet à l'esprit de présenter pleinement sa disponibilité au Christ »(Message 1547 - In: Ordoñez: 2004: p.49).

Les fruits de se donner à Dieu par la prière sont la paix, l'amour, la vie, la vérité et la joie . Des fruits que, si nous en avons, nous pouvons partager avec tous nos frères, avec toutes les créatures de Dieu, avec tous les êtres qui vivent sur cette planète. Et en vivant ensemble dans la paix, en nous aimant les uns les autres, sachant que nous sommes intimement unis au Christ, le paradis sur terre sera possible.

Sources et bibliographie

Sources

• VILLE AUTONOME DE BUENOS AIRES. Loi sur l'éducation environnementale n ° 1687/05.
• LE LIVRE DU PEUPLE DE DIEU - LA BIBLE. Buenos Aires: Éditorial San Pablo, 1981.
• PAPA FRANCISCO. Exhortation apostolique Evangelii Gaudium. 1ère éd. Ville autonome de Buenos Aires: Conférence épiscopale argentine, Bureau du livre, 2013. 224 p. ISBN 978-987-511-218-6

Bibliographie

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• MISSIONS FRANCISCAINES CONVENTUELLES. Fleurs de San Francisco. Ville autonome de Buenos Aires, 1994. 240 p. ISBN 950-43-4621-9
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redactora de la gran familia de hermandadblanca.org