L'Ennéagramme: péchés et vertus

Résumé de Fernando String de différentes sources, notes privées et textes publiés.

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Le but principal de l'ennéagramme est de découvrir le type auquel nous appartenons, de découvrir ainsi notre contrainte et d'apprendre à le travailler, afin de parvenir finalement à notre liberté, à notre guérison et à notre approche de Dieu. C'est un voyage de connaissance de soi.

GEORGE GURDJIEFF: Russie 1877. La quatrième voie. La connaissance de l'enseignant nous a été perpétuée. L'Ennéagramme est entré dans la culture occidentale par le biais des écoles Gurdjieff, qui ont travaillé avec des soufis et d'autres écoles de la connaissance ésotérique traditionnelle en Orient. Il a ensuite été développé par Oscar Ichazo, Bolivien et fondateur de l'Institut Arica, étudiant en yoga, zen ... qui a développé une application à l'étude psychologique du caractère. Les enseignements de Gurdjieff sont livrés au quatrième niveau de notre Ordre.

L'ennéagramme a une histoire longue mais voilée. On pense que cela a commencé en Afghanistan, il y a presque deux mille ans; peut-être dans les premières années de l'influence chrétienne en Perse et ensuite infiltrée dans les cercles musulmans après l'invasion de cette religion par l'Asie centrale et le sous-continent indien.

Jusqu'au présent siècle, elle est restée strictement une tradition orale et secrète uniquement connue des adeptes du soufisme. Ce que l’on sait à l’ouest de l’Ennéagramme a commencé avec George Gurdjieff, bien qu’il n’y ait pas de description écrite de ce travail.

Oscar Ichazo est crédité de la connaissance de l'ennéagramme soufi dans les milieux universitaires, d'abord au Chili, où il est originaire, puis aux États-Unis. Ichazo a fait ses études en Bolivie et au Pérou et a été initié à la tradition soufie de l'ennéagramme par un homme dont il préférait ne pas révéler le nom. Quelques années plus tard, Ichazo a attiré l'attention de certains membres d'Esalen (Californie), parmi lesquels Claudio Naranjo, O'Leary, Helen Palmer et d'autres psychiatres prestigieux qui enseignent actuellement de telles connaissances. Le système de l'ennéagramme a été introduit publiquement lors du cours sur les expériences religieuses tenu en 1971 à l'Université Loyola de Chicago, puis lors de divers séminaires et ateliers organisés dans le monde entier, qui ont permis de vérifier expérimentalement la validité de ces expériences. système.

QU'EST-CE QUE ENEAGRAMA (Enée = Neuf)

Le modèle Ennéagramme est appliqué pour délimiter les processus cosmolytiques et le développement de la conscience humaine. C’est un diagramme d’une étoile à neuf branches qui permet de retracer le processus de tout événement, depuis son début et à travers toutes les étapes de son déroulement dans le monde matériel, mais notre approche Il est psychologique et s’applique à l’étude du caractère humain.

Le but principal de l’ennéagramme est de découvrir le type auquel nous appartenons, de découvrir ainsi notre contrainte et d’apprendre à le travailler, afin de parvenir finalement à notre liberté, à notre guérison et à notre approche de Dieu. C'est un voyage de connaissance de soi. La compulsivité d'une personnalité est vécue comme une force fondamentale qui nous conduit, en tant que fixation, à réagir de manière irrésistible, surtout quand elle reste cachée, sans nous reconnaître nous-mêmes. Tout cela en raison de certaines directives ou mandats assimilés et introjectés dans notre enfance. Vous ne faites jamais confiance à personne. Si vous ne prenez pas le pouvoir, vous l’avez perdu.Le plus important est de cacher les sentiments. "Nous ne sommes pas dans un monde parfait". Je ne suis pas digne, je ne suis pas digne d'être aimé, je ne mérite pas l'amour. C'est comme l'impossibilité de devenir ce que nous sommes authentiques et véritablement.

La découverte de cette compulsion implique une rupture de la stratégie défensive soigneusement cachée qu'une personne a développée pour sa propre sécurité et une existence significative. Lorsque cette force ou cette contrainte qui nous dirige n'a pas été directement confrontée, elle a une grande influence sur les décisions que nous prenons concernant ce que nous devons faire ou non et sur la manière de penser à nous-mêmes par rapport aux autres. s.

LES NEUF PISTES

Selon le système de l'ennéagramme, il existe neuf types de personnalité humaine ou neuf caractéristiques. Ce que nous essayons, ce n'est pas de laisser notre caractéristique principale, mais de l'observer pour lutter contre l'automatisation de nos vies.

1. L'IRA. Le perfectionniste-ressentiment

Le type uno est la colère ou la colère, comprise dans toutes ses variantes et nuances: irritation, frustration, insatisfaction, ressentiment, impatience, dédain intolérance, ressentiment

La grande rigueur éthique et comportementale du 1 face aux attentes exigeantes qu’il a vis-à-vis de lui-même et des autres, lui fait percevoir immédiatement et subit la différence entre l’idéal et la réalité. Malgré tous leurs efforts et leur travail inlassable, la réalité et les relations restent très imparfaites et laissent beaucoup à désirer. Le 1 serre les dents pour dissimuler son mécontentement et masquer sa colère, ce qui lui cause malaise et dégoût, car cela lui donne une image trop humaine et imparfaite de lui-même. Il est convaincu que les personnes instruites ne doivent pas être en colère et son insatisfaction se manifeste et se résume dans la tension de son visage et dans le ton de sa voix.

Le 1 est un autocuiseur, dont la rage maîtrisée et contrôlée peut se manifester sous différentes formes, telles que:

Supériorité: l'irritation des limites d'autrui peut se traduire par des attitudes de supériorité professionnelle, esthétique, intellectuelle et comportementale.

Critique: volonté constante de détecter instinctivement les erreurs et les aspects négatifs des personnes, ainsi que de signaler systématiquement ce qui ne fonctionne pas, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur.

- Perfectionnisme: souci excessif des détails, du fait de leur obéissance aux normes et autorités abstraites, de leur obéissance aux normes et autorités abstraites, à leur obsession de la médiocrité et à leur impatience vis-à-vis de soi-même et des autres.

- moralisme: tendance à imposer ses propres critères et jugements, adoptant un ton de sermon et de réprimande par rapport aux comportements considérés comme faux, le moralisme dégénère souvent en attitudes coupables.

- Supercontrol: tendance à la raideur et au manque de spontanéité. La tension provoquée peut rendre la distension difficile, perturber le sommeil, compliquer la digestion et causer des ulcères, une gastrite, etc.

Les uns ont leur bonne sortie pour atteindre la sérénité du cœur grâce à la pratique d'attitudes telles que:

- Renseignez-vous sur l'affirmation de ce qui est bon et positif en vous et chez les autres, sans être tourmenté par ce qui reste incomplet et imparfait.

- Sachez qu'il y a différentes façons de faire les choses, sans absolutiser la vôtre et sans rabaisser celle des autres.

- Transformer la colère en énergie positive, sans qu'il soit nécessaire de la juger ou de la justifier, mais en la canalisant au service de la justice et de la vérité.

- Soyez patient et appréciez les petits efforts sans regretter les erreurs commises ou les occasions manquées.

- Apprendre à rire de soi-même, à dramatiser ses erreurs et à relativiser ses angoisses.

- Valoriser objectivement l’importance des choses, sans faire d’une montagne un grain de sable, ni d’une puce d’éléphant.

- Se consoler avec l'idée que le salut du monde ne dépend pas de ses propres efforts et de sa confiance en la providence.

- Vivre de manière créative avec ses propres limitations et imperfections.

Critique de lui-même et des autres. Convaincu qu'il n'y a qu'un seul moyen correct. Il se sent éthiquement supérieur. Il utilise souvent des mots tels que "je dois" ou "je dois le faire".

Ceux qui ont évolué peuvent être des héros moraux dotés d’un excellent sens critique. Les One étaient de bons enfants, ils ont appris à se comporter, à être responsables et à faire les bons choix. Ils ont appris à se contrôler sévèrement. Droit travailleurs indépendants et parfaits. perfectionnisme Ils sont contre les choses comme elles sont. Ils croient qu'ils ont du mal à améliorer quelque chose. Ils ressemblent à des personnes très justes et d'une grande moralité. Très peu d'acceptation de l'autre. Ils essaient de faire en sorte que leur partenaire réponde à leurs attentes. Ce sont des ménagères «parfaites et ordonnées» .Prititanos: elles sont plus papistes que le pape. Ils ont une voix ferme et le menton prononcé, une voix très ferme. Ils corrigent ce qui ne va pas, ils regardent la tache, pas le costume. Ils se consacrent à des causes charitables exigeantes et strictes. Ils exigent le respect. Ils demandent justice. Peur de s'emballer, de passion. Les aristocrates bien rangés et propres. Le mot qui contrôle. C'est une non-acceptation de la nature. C'est réaliste, de fortes convictions, des préjugés et rigide. Le devoir est au dessus du plaisir. Intérêt pour la réglementation, les normes. Ils ont la contrainte de dire "comment cela devrait être fait". Ils s'emparent de la raison, du plaidoyer inné.

2. La fierté. Celui qui donne

Le péché originel du 2 est l’orgueil qui, dans la tradition chrétienne, a souvent été considéré comme le plus grave de tous les péchés. Les 2 croient être encouragés dans leur service pour les raisons les plus élevées et tout faire sans seconde intention. En pratique, il est assez difficile pour vous de vous observer intérieurement et de percevoir votre subjectivisme. L'altruisme apparent de cette personnalité est la manière légitime dont il dispose pour vivre son propre égoïsme. En un sens, 2 est convaincu qu'il n'a pas besoin des autres et que d'autres, en revanche, en ont besoin; Il est convaincu qu'il n'a pas besoin de Dieu, mais Dieu a besoin de son aide pour sauver le monde.

La fierté, qui empêche l'introspection et l'acceptation globale, non partielle de la vérité, peut se manifester de différentes manières:

- L’hypervaluation: tendance à surévaluer ses propres mérites et à croire qu’on peut faire face à tout problème en misant sur sa propre capacité à gérer les crises et à venir en aide aux autres. Le 2 a grand besoin de se sentir nécessaire et / ou indispensable dans la vie des autres.

- Hypersensibilité émotionnelle: sensibilité excessive et anxiété face aux critiques ou aux preuves du rejet. Quand il se sent blessé, le 2 se ferme et devient agressif. De temps en temps, l'envie apparaît comme l'expression de leur besoin de maintenir la dépendance des personnes dans leur environnement.

-Heddonisme: recherche du plaisir et de toutes sortes de gratifications, y compris culinaires, pour compenser le manque d'affection et de tendresse.

-La séduction: utilisation de techniques, verbales ou non, pour attirer l’attention de personnes qui éveillent leur intérêt ou leur admiration.

-Projection: méthode récurrente d'attribution aux autres de leurs propres sentiments et besoins, afin de les honorer grâce à leurs propres services et disponibilité.

Pour sortir du «fier», le positif consiste à pratiquer une humilité qui n'est rien d'autre qu'un orgueil guéri et sanctifié. Avoir l'air nu, c'est comme avoir l'air nu devant un miroir, éprouver de la gratitude pour ce qu'il reflète, sans exagérer fièrement ses sentiments, en les imaginant plus grands qu'ils ne le sont et sans se sous-estimer en refusant d'accepter ce qui est là.

L'humilité est pratiquée à travers des attitudes telles que:

- Acceptez vos propres limites, besoins et sentiments,

- Reconnaître que les motivations elles-mêmes, quand il s'agit d'aider les autres, sont souvent associées à des exigences personnelles importantes.

- Réalisez que lorsque la colère ou le ressentiment éclatent, c'est qu'il existe des besoins refoulés ou non satisfaits qui demandent à être pris en charge.

- Apprenez à être vous-même plutôt que de chercher à plaire aux autres.

- S'aimer soi-même indépendamment de l'utilité pratique que l'on peut supposer pour les autres.

- Laissez-vous aimer par les autres, sans céder au besoin d'acheter ou de gagner leur affection avec leurs propres efforts.

- Réjouissez-vous quand les gens deviennent indépendants et autonomes.

- Trouvez des espaces pour être seul avec vous-même, comme une occasion d'approfondir l'intérieur.

Cela nécessite approbation et affection. Cherche à être aimé et apprécié en devenant indispensable pour une autre personne. Livré pour répondre aux besoins des autres. Manipulateur

Les deux personnes qui ont évolué sont véritablement des personnes prévenantes et attentionnées.

Les deux ont un besoin énorme d'affection et d'approbation. «Vais-je te trouver amicale?» Ils veulent être aimés, protégés et se sentent importants dans la vie des autres. Au cours de leur enfance, ces personnes ont acquis l'amour et la sécurité en satisfaisant les besoins des autres. Par conséquent, ils sont très intuitifs pour capturer le besoin des autres.

La personne fière se sent tellement merveilleuse qu’elle n’a pas besoin de s’exhiber, mais son plus grand besoin est l’attention qu’elle séduit: elle donne à chacun ce qu’il veut. Il promet plus que ce qu'il fait. Il est attiré par les émotions et les caresses, a besoin que les gens s’étreignent et se contactent. C'est un don de recevoir un être dans l'autre pour faire attention. Comme des princesses. C'est une bonne fille mais ça peut être fatal. Il séduit avec une innocence totale "Je sais que je suis merveilleux, mais je ne veux pas."

3. LA VANITÉ. L'organisateur Contrefaçon

La tromperie ou le mensonge est le péché capital de 3, une personnalité qui cherche le succès dans tout ce qu'elle fait pour lequel elle tente d'embellir et de manipuler la réalité. Le 3 utilise beaucoup d’astuces pour masquer la vérité ou pour vendre ses propres idées ou produits. Il est un maître de l'art de la manipulation qu'il utilise au lieu de l'honnêteté, car il est convaincu que les mensonges sont un moyen de transmettre la vérité, car il croit que tout ce qui fonctionne est vrai.

La tendance à tromper, plus ou moins évidente, peut se manifester des manières suivantes:

- L'orientation vers le succès: 3 est instinctive et compétitive par nature et ne s'intéresse pas à plus que les résultats. Il sait comment imprimer immédiatement les progrès appropriés pour progresser tant dans le domaine professionnel que dans la relation.
est

- L’art de la manipulation: il s’exprime par sa capacité instinctive à susciter l’admiration et la faveur d’autrui et à présenter ses projets de manière convaincante pour obtenir tout type de soutien.

- Pragmatisme: sa philosophie de vie est orientée vers l'action, vers des positions et des stratégies spécifiques. Ce qui est pratique est vrai pour 3 et il n'y a pas de vérités objectives.

- Attirance sexuelle: cette personnalité utilise ses compétences spéciales en matière de communication et de communication pour attirer l’attention et gagner la sympathie, convaincue que toute conquête émotionnelle est un nouveau succès.

l'ambiguïté Tendance à vivre de deux manières différentes: la plus visible est celle qui est tournée vers l’extérieur et est faite d’apparence, d’image et d’adaptation, l’autre a trait au monde intérieur et est plus authentique, privée et protégée.

Le bon début pour les organisateurs est d’intégrer la vertu de vérité, qui est cultivée par la pratique d’attitudes telles que:

- Soyez transparent et jouez les cartes face visible, sans vous cacher derrière la profession, la position ou l'image.

Soyez conscient des masques et astuces utilisés pour manipuler votre voisin ou vous-même.

Faites plus attention aux sentiments et aux besoins du cœur, sans vous projeter instinctivement dans l'action des projets eux-mêmes.

Savoir percevoir les différences entre action et sentiment, en particulier dans les relations interpersonnelles.

Reconnaissez la différence entre l'image publique que vous souhaitez donner et le monde privé que vous souhaitez masquer.

Ne laissez pas l'efficacité être le critère principal d'évaluation des situations et des personnes.

Affrontez avec humilité le mystère de la croix et l'échec comme chemins menant à la vérité des choses et apprenez à dire Je me suis trompé, je ne suis pas d'accord.

Vous cherchez à être aimé pour vos performances et vos réalisations. Compétitif. Obsédé par l'image du gagnant et par un statut comparatif. Maître des apparences. Ils peuvent sembler être plus productifs qu'ils ne le sont réellement. Ils confondent leur être réel avec l'identité du travail. Les trois évolués peuvent être des leaders efficaces, de bons animateurs, des capitaines des équipes gagnantes.

Les Trois étaient des enfants qui ont été récompensés pour leurs réalisations. Comme ils étaient aimés pour ces réalisations, ils ont appris à réprimer leurs propres émotions et à acquérir le trait qui garantissait l'amour. L'idée était de travailler dur pour obtenir la reconnaissance, assumer des positions de leadership et gagner, étant très important pour éviter l'échec. Ils font preuve d'optimisme et de bien-être, abandonnant leurs émotions et s'efforçant d'obtenir des récompenses externes. La grimpeuse, l'exécutif, la «super femme» qui fait tout.

Ils sont très actifs et évitent les temps libres si cela ne les fait pas grimper ou obtenir de bons résultats. Votre estime de soi dépend de votre performance. Sa vie de famille est une publicité: "On voyage ensemble, on discute beaucoup avec les garçons, on joue au tennis". Interpréter l'image professionnelle requise. Compétitif, passion du succès. Ils sentent qu'ils ne sont que ce qu'ils apparaissent, une femme peut s'identifier à sa belle forme, à sa façon de s'habiller (son masque). Très parfait mais aliéné. Je ne sais pas qui je suis, mais je vais réaliser ce que je propose, je dois être le meilleur pour être pris en compte. Arrogant, ambitieux, enthousiaste, énergique, dominant, neutre, type contrôlé, émotions froides, gestes étudiés. Elle a tort seule, elle doit être admirée. Il ne perd pas les formes, il ne montre que sa tristesse dans l'intimité.

4. L'ENVIE. Le romantique Comparaison

Envy, le péché capital du 4 est un sentiment causé par le désir d'avoir ce qui n'est pas à sa portée. Il est né de la perception du manque de quelque chose ou de quelqu'un. Ce sentiment peut revêtir une connotation sexuelle (désir de maintenir des relations avec quelqu'un), sociale (ambition d'appartenir à une classe privilégiée ou de jouer un rôle important), matérielle (l'avidité de biens physiques, maisons, vêtements, nourriture ), intellectuel (attraction de gens instruits, instruits et stimulants).

L'envie peut se manifester des manières suivantes:

Pauvreté de l'image personnelle: L'envie part d'une insatisfaction de ce que l'on est ou de ce qu'on a, l'individu a du mal à accepter et à se réconcilier avec lui-même.

Competition La compétition: la peur de rencontrer quelqu'un qui pourrait être plus attrayant et intéressant qu'il mène à 4 pour commencer une compétition pour ne pas perdre la bataille. La lutte peut être placée dans le champ de l'image, de la robe, du style de vie, des armes de séduction utilisées pour conquérir l'attention de quelqu'un.

- Intensité émotionnelle: pour se sentir vivant et spécial, le 4 cherche tout ce qui est profond, beau et douloureux, et refuse la routine et la vulgarité.

- Le jumelage avec la souffrance: la souffrance est un allié car elle crée une intensité de sentiments, une richesse de vie, une sensibilité exacerbée et une plus grande profondeur dans la rencontre avec les autres. Parfois les 4 épousent des souffrances dans le rôle de victime ou d’incompris.

-la recherche d'affection: surmonter le sentiment de vide, de solitude et d'abandon passe par la recherche de quelqu'un qui l'aime vraiment, pour que cette relation devienne dépendante de l'autre.

Le résultat du "quatre" consiste à savoir comment découvrir l'équilibre et l'harmonie à travers la pratique d'attitudes telles que:

- Accepter sereinement l'insatisfaction de ses désirs.

- Apprendre à être satisfait en guérissant la tension entre l’attraction pour ce qui n’est pas là et la répulsion pour ce qui est.

- Vivez le présent, sans vous laisser emporter par la nostalgie du passé ou à la recherche d'une compensation imaginaire rêvant d'un avenir merveilleux.

- Ne pas céder à la complaisance, mais canaliser ses propres énergies vers des actions constructives, développer ses propres capacités sociales.

- Évaluez avec sérénité et ouverture ce qui est unique et exclusif et ce qui est normal et ordinaire, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de vous-même.

Transformer ses blessures en compassion et compréhension pour les souffrances des autres.

- Récupérer l'équilibre de sa vie sentimentale.

- S'aimer et s'accepter, apprendre à être une bonne compagnie pour soi-même.

Attiré par l'inaccessible; l'idéal n'est jamais
Soyez présent dans l'ici et maintenant. Tragique, triste, artistique, sensible, original; concentré sur l'amant absent, la perte d'un ami.

Les quatre évolués sont créatifs et peuvent aider à atténuer la douleur chez les autres; Ils sont attachés à la beauté et à une vie passionnée: naissance, sexe, intensité et mort.

Depuis leur enfance, les Quatre se souviennent de leur abandon et souffrent par conséquent d'un sentiment de manque et de perte. Ils restent concentrés sur l'amour perdu, sur l'amour impossible. Ils sont souvent déprimés. Certains l'acceptent fatalement, restent dans de longues périodes d'isolement, d'autres luttent contre la dépression par une hyperactivité frénétique, bien que certains puissent approfondir le côté le plus sombre de la personne grâce à l'art. La mélancolie crée une atmosphère de douce lamentation, faisant en sorte que les quatre se sentent intensément vivants dans ces changements émotionnels.

Ils gardent une distance de sécurité, pas trop loin pour que la nostalgie de la famille ne se transforme pas en désespoir. Il a peur d'être à nouveau abandonné. Ils sont dans la comparaison. "Il a quelque chose qui me manque." Ils recherchent des êtres puissants pour s'accoupler, des personnes protectrices. Ils ont tendance à mépriser qui les aime et ils se sentent: "Combien vaut-il une petite personne qui m'apprécie, étant comme je suis si peu de valeur"

Manque, besoin d'être rempli avec quelque chose à l'extérieur. Ils sont dans la plainte. Caractéristiques physiques, froncements de sourcils marqués, manque de volume du corps, image originale, visage de sorcière. Ils attirent l'amour qui a besoin de plus. "Il est jeté à terre pour être soulevé." "Le suicide tente d'attirer l'attention." Ils ne sont jamais heureux avec leur partenaire. Ils essaient d'élargir leur culture et leurs connaissances pour imiter les autres, en devenant très raffinés ou artistiques. Ils ne se contentent pas d'être comme les autres, ils veulent aussi se couper la tête. Il y a une certaine relation avec les manières homosexuelles. Ils sont jaloux «S'ils m'aiment, ils ne valent pas assez. Critiques et cinglantes

5- L'AVARICIA. L'observateur - le déni

Le 5 a tendance à tout retenir pour lui-même. Après avoir construit son héritage intellectuel et son monde personnel avec effort, il ne veut pas se priver de ce qu'il a ou de ce qu'il sait, de peur de s'appauvrir. La cupidité se manifeste dans différents contextes: dans le domaine intellectuel, tendance à ne pas communiquer ses propres connaissances et intuitions; dans le domaine émotionnel, comme une inclination à ne pas partager des sentiments et à rester émotionnellement distant; dans la sphère sociale en tant que résistance à s'impliquer et à consacrer du temps à des choses superficielles; dans le domaine matériel, comme attachement excessif aux choses aimées.

Les modalités spécifiques dans lesquelles la cupidité peut être exprimée sont les suivantes:

- Autonomie: 5 a un besoin particulier d’exclusivité et d’indépendance, une grande capacité de survie et un mode de vie austère.

- Accumuler des connaissances: cette personnalité se distingue par sa prédilection particulière pour élargir son patrimoine intellectuel par la réflexion et la discussion, même sur des concepts abstraits, et par la lecture de sujets intéressants et stimulants.

- Distanciation émotionnelle: cette tendance se remarque dans le niveau limité de conscience de soi émotionnelle, dans le sentiment de vulnérabilité dans la relation avec les gens au niveau des sentiments et dans la crainte d'une implication émotionnelle et du danger de dépendance qui en découle.

- La fuite des engagements: 5 se sentent mal à l'aise pour prendre des engagements à long terme, car ils pourraient le priver de la liberté et de l'indépendance nécessaires. Vous pouvez par exemple refuser le mariage parce que la naissance d'enfants vous obligerait à consacrer du temps et de l'énergie que vous n'êtes pas disposé à retirer des autres sphères vitales de votre existence.

- Laissez-le pour plus tard: il préfère observer et penser à agir et a tendance à reporter l'action et à renoncer au protagonisme lui-même.

Le résultat que les "quatre" ont pour leur croissance est de cultiver la vertu de désintéressement qui est pratiquée à travers des attitudes telles que:

- partager ses connaissances sans craindre l'appauvrissement.

- ne supposez pas que votre façon de penser est supérieure à celle des autres, mais sachez qu'il existe différents types d'intelligence.

- prendre l'initiative de révéler ses sentiments pour établir des relations intimes.

- s'impliquer dans l'action et avec les autres pour réduire son isolement

- s'efforce de travailler en équipe, sans se fier uniquement à ses propres ressources.

- laisser la vie être un enseignant, plutôt que de compter sur les systèmes de référence mentale eux-mêmes

- rester en contact avec le corps lui-même et diriger les énergies vers l'action.

Maintient une distance émotionnelle avec les autres. Protégez votre vie privée, ne vous connectez pas. Vous vous sentez dépassé par les engagements et les besoins des autres. Il est isolé des sentiments, des personnes et des choses.

Les cinq évolués peuvent posséder un excellent pouvoir de décision, ils peuvent être de grands intellectuels et des moines.

Ce sont des gens timides, fermés et introvertis, ils aiment vivre isolés ou seuls, loin des tensions émotionnelles. Ils déconnectent souvent le téléphone et sont séparés en groupes.

Enfants, les Cinq se sont sentis envahis et ont donc gardé leur espace et leur intimité. Le monde extérieur est perçu comme envahissant et dangereux, alors contentez-vous du peu qu'ils ont avant de risquer de quitter leur domicile. Et ce qu'ils ont, c'est une grande imagination et une grande capacité de réflexion. Ils trouveront des moyens d'éviter le contact. Ils vivent leur propre vie en tant que spectateurs, en essayant de ne pas s'impliquer. Ils ressentent un grand besoin d'affection, mais ils sont paralysés pour se rapprocher de ce qu'ils vivent déconnectés de leurs émotions, créant ainsi un lien mental avec le monde. Ils sont les sages solitaires.

La cupidité du temps ou de l'énergie (pas seulement de l'argent). C'est un proche de ne pas donner. "Si je donne le peu que j'ai, il ne me reste plus rien." Il est fatigué de la vie sociale mais, à la retraite, il aime chaque relation avec la mémoire. Il se sent absent et conserve ce qu'il possède. Agrede par le retrait de l'amour. Il préfère être libre d'obligations, fuit l'engagement. Il préfère se faire confiance. Ils gardent ce qu'ils ressentent, ils ne pleurent pas facilement. Ils ont des problèmes de comportement social. Il est muré pour ne pas être envahi. Pas de mouvement, comme les catatoniques. Déconnectez-vous de l'autre en vous déconnectant l'un de l'autre. Ordre intellectuel. Inaccessible Il se sent piégé par tout.

6. COBARDIA. Celui qui doute.

Le péché radical de 6 est la peur, un sen
sentiment qui survient lorsqu’une menace est anticipée et qui peut être dû à des causes externes ou internes. La menace ou le sentiment de danger peut être réel ou imaginaire et être lié aux réalités présentes ou futures. 6 est un spécialiste de la conception de scénarios catastrophiques et est prisonnier de ses propres pièges mentaux.

Les peurs qui le torturent ont des noms différents: peur du changement, peur de commettre des erreurs, peur de l'inconnu, peur de la solitude, peur de la critique, hostilité, tromperie ou trahison ...

Face à ces peurs, il trouve sécurité et refuge auprès de l’autorité extérieure et des institutions qui constituent des points de référence solides pour son action. Les Soufis définissaient l'Église catholique comme une église constituée de types 6; ils pensaient effectivement que le système romain était excessivement basé sur la peur et avait amené beaucoup de gens à avoir peur de Dieu, du clergé, des péchés mortels, d'eux-mêmes et de son propre corps. Surtout au cours de la période qui a précédé Vatican II, l’Église, par la fidélité et l’obéissance à ses vérités absolues et incontestables, s’est présentée comme un lieu idéal pour les personnes en manque de sécurité.

La peur du 6 peut prendre diverses manifestations:

Uncertainty L'incertitude chronique: 6 hésite, non pas parce qu'il est confus quant aux tâches qu'il doit accomplir, mais parce qu'il remet en question ses propres capacités. Ils manquent souvent de confiance en eux, se doutent d'eux-mêmes, hésitent à prendre des décisions et ont tendance à rassembler constamment de nouvelles informations afin de ne pas risquer de se tromper.

Dépendance: le rétablissement de la sécurité personnelle passe par le respect scrupuleux des règles et des règlements et l’obéissance à l’autorité, tandis que les situations non structurées sont source d’anxiété.

Soupçon: Le 6 ne fait pas facilement confiance aux gens et a tendance à douter des intentions des autres. Faites attention à douter des intentions des autres. Faites attention aux messages verbaux et non verbaux ou aux significations cachées, méfiez-vous et critiquez ceux qui transgressent et sont toujours vigilants pour prévenir les dangers possibles.

L'intolérance face à l'ambiguïté: cette personnalité a besoin de clarté, d'appeler les choses par leur nom et ne supporte pas l'idée d'ambiguïté, elle peut donc être rigide et inflexible. aux aspects ou interprétations de la vérité qui ne correspondent pas aux leurs ou qui semblent douteux et ambivalents.

Search La recherche de l’amitié: 6 évite le danger d’être rejeté en promouvant une image positive de soi par l’hospitalité, la gentillesse et la gentillesse, qui pèchent parfois en tant que obséquieux ou exagérément fidèle.

La salida del seis est en desarrollar la virtud del valor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las siguientes:

Consolidad la propia autoridad interior.

Aprender a correr riesgos ya tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.

Crecer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

Privilegiar la acci n, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales te idas de miedos y peligros a menudo imaginarios.

Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr s de la autoridad.

Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente a las posibles reacciones o criticas.

Promover la propia autonom ae independencia, tomando decisiones en sinton a con los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dem s.

Ser audaces, no tener miedo a tener valor.

Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme hacerlo por temor de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se siente perseguido y se rinde cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a enfrentar el terror de forma agresiva.

Los seis mas trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo, soldados leales y buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera que otros trabajan para su beneficio personal.

Los Seis, de j venes, recuerdan haber temido a las personas que ten an poder sobre ellas y haber sido incapaces de actuar por sí mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de encontrar una figura protectora sólida o ir en contra de la autoridad. Brindan lealtad a una institución protectora como la Iglesia, una empresa.. Son en extremo leales, encuentran en el grupo su identidad y su seguridad. La duda, incapacidad para decidir, miedo al castigo. Su vacilación deriva de su inseguridad.

Son paranoicos, se sienten vigilados. Son bastante tímidos, depende del subtipo (6-belleza, 6-Fuerza o 6-conservación). Lucha contra el miedo. Obediente con los de arriba, autoritario con los de abajo. Necesita apoyarse en otro, busca la alianza por temor a la propia indefensión. Tendencia a controlar sin permitirse el instinto o la intuición. Los hombres Seis tuvieron problemas con el padre. Tienen un nivel muy alto de culpa. Una vez tomada una decisión, aún continúan con la duda. Los Seis Fuerza necesitan demostrar su poder en cualquier situación para prever que nadie se le vuelva en contra, por miedo.

7. LA GULA. El epicúreo-El escapista

El pecado de los “7” es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitado a los pecados de la gula, sino de una inclinación general al exceso ya la inmoderación.

El Peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presenta en la actual sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificación y de la satisfacción inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de destemplanza puede expresarse a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viaje. A nivel físico en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo. A nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocerá otras personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a jijarse en sus carencias, el 7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

– El permisivismo: orientación instintiva a satisfacer las propias necesidades concediéndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento

– El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los demás intelectual o socialmente.

– La seducción: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la benevole
ncia, el apoyo y la admiración de los demás.

– La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los estímulos y las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los 7 escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.

– La rebelión: se da en el 7 una actitud de oposición a la autoridad, especialmente cuando esta puede turbar su optimismo o ejercer algún tipo de control sobre su libertad y su imaginación.

La salida de los “siete” consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

– llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o cambios.

– escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa

– saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el impulso del momento.

– no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los demás, sino saber adaptarse a las circunstancias ya las personas.

– amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la existencia.

– aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportación a la propia maduración humana y espiritual.

– experimentar el silencio y la reflexión como ocasiones para acceder a lo profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.

Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastrónomo, simpático, aventurero pero evasivo del compromiso y de los límites. Abierto, compañero divertido, no termina lo que empieza, hace planes pero no los ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que lo realicen.

Los buenos sietes pueden ser buenos teóricos, renacentistas, elegantes y amables.

Los Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por medio de las infinitas posibilidades de la imaginación. Suele haber un padre al que se han revelado. Se acercan a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su encanto. Adictos a la planificación ya la diversión. Confunde los proyectos con la realidad es un soñador un fantasioso. No tienen límites y sientes que la vida tampoco los tiene. Ansia de satisfacción. Búsqueda del placer, que es una huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlatán. Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasión. “No hay . La vida es juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la astucia, es listo. Es generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es “más y . Tipo gozador. Es narcisista, posee gustos exquisitos y una atracción por las experiencias cumbre. Rehúsa el compromiso o si lo hace no suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser muy responsable en el trabajo y lo hace con gusto.

Es optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de éxito.

8. LA LUJURIA. El mandón

El pecado original del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la pasionalidad y en el exceso.

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la pretensión de estar en la verdad, de imponérsela a los demás o de afirmarla sin amor. Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideración especial la arrogancia como expresión de poder que puede manifestarse de los siguientes modos.

– El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competición, imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.

– El predominio de la acción: la identidad de esta personalidad esta vinculada a la acción ya los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

– El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su superioridad como el sarcasmo, la ironía, la intimidación y la humillación.

– La contestación: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el 8 puede oponer resistencia rechazando la colaboración, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde.

– La intensidad: la determinación y la aparente seguridad del 8 puede significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinación a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del otro.

Lo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– Dejar que el niño que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.

– Aprender a ser queridos y no temidos por los demás.

– Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.

– Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios ya los ajenos, sin tratar de negarlos o esconderlos.

– Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los demás es señal de humanidad y madurez.

– Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no pretender imponer la propia.

– Aprender a adaptarse a las personas ya las situaciones sin pretender ejercer el control sobre las cosas.

– Ser pacientes con el prójimo, reprimiendo el impulso da formular juicios apresurados y sumarios sobre las personas.

Tiene que tener el control. Hace demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder y los enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo, trasnochador, ruidoso. Da la cara por sí mismo y por sus amigos, combativo, extremadamente protector.

Los Ocho evolucionados son excelentes líderes, poderosos. Tratan de proteger a sus amistades de cualquier peligro.

Los Ocho describen una infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los débiles no lo eran. La sólida coraza del Ocho protege el corazón de un niño dependiente, prematuramente expuesto a circunstancias adversas. Para protegerse captan de inmediato las intenciones negativas de los demás. Encuentran su identidad como justicieros, enorgulleciéndose de su deseo de defender a los débiles. Su asunto principal es saber quien tiene el poder para ejercer su propio poder sobre la situación y mantener el control. Si los ocho se encuentran en una posición subordinada, minimizarán el hecho de que la autoridad posee control sobre su
comportamiento y abusarán de los límites y de la interpretación de las reglas, hasta tener claro cuales serán las consecuencias. El Ocho siempre considera que la verdad siempre surge durante una riña. Los ochos no permiten que se cuestione su propia opinión. En lugar de buscar alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpación del poder. El modo de liberar la sobrecarga de energía que tienen consiste en excederse, crear problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la comida, el sexo o las sustancias.

Intensidad sin medida. rebeldía. No sienten culpa ni miedo. Primitivos pero no rencor, pena o vergüenza. Posesivos, celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el escándalo . Gusto por los peligros, temerarios, niega las normas sociales, intolerancia a la frustración. Son la pura acción. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo arrebatan. Atropelladores Rechaza la autoridad, rompe con todo obstáculo que le impida realizar sus deseos. No aparece por los psiquiatras.

9. LA PEREZA. El mediador

La pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma ana lo que tendr a que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por las decisiones de los dem s. Los pecados del 9 son por omisi n y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando los conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las siguientes manifestaciones:

La resistencia al cambio: predilecci n por las cosas habituales y rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignaci n.

El olvido de si mismo: dificultades para la introspecci ny para la conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.

La compensaci n: tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisi n, de la lectura o de un hobby. Trata de narcotizarse para no enfrentar las situaciones dif ciles

La distracci n: inclinaci na despilfarrar las energ as en intereses del momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

Intensidad a trav s de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si mismo est mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y sobre todo est la b squeda de fusi n con la pareja para compensar la d bil identidad personal.

La salida para los mediadores est vinculada a la capacidad de desarrollo de la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implic ndose en la vida y con los dem s.

encender el fuego interior de la motivaci ny apretar algo mas el acelerador.

afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al pr jimo sin amarse a uno mismo.

desarrollar la pasi n por la vida, sacando a la luz las propias energ as y capacidades.

expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y las diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armon a.

establecer limites y plazos en la realizaci n de los proyectos, sin perderse en infinitas distracciones o casas no esenciales.

aprender a centrar la atenci n tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones.

Obsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las necesidades de los dem s mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira en formas indirectas. Los nueve evolucionados pueden ser excelentes pacifistas, consejeros, negociadores. Los Nueve fueron ni os que se sintieron ignorados durante su infancia, no se sent an escuchados y las necesidades de los dem s eran m s importantes que las propias. Se adormecieron y olvidaron sus verdaderos deseos procur ndose peque as comodidades y sustitutos para el amor. Aprendieron a anestesiarse ya olvidarse de sí mismos al darse cuenta de que sus prioridades probablemente no serían consideradas. Pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos de los demás. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al entablar una relación ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se encarga de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No discuten nada, enseguida asumen la opinión ajena. Son lentos se pierden en los detalles y dan rodeos. No llegan al grano de la cuestión. Sin embargo toda esa tolerancia guarda dentro de ellos un volcán de rabia a punto de erupción. Contienen la ira pero la expresan como terquedad o agresión pasiva.

Es un adormecimiento psíquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser, de sentir su interior, Pereza a la intensidad. Su depresión es resignada. excesivo conformismo. Aspecto sano, como el campesino satisfecho, Sancho Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el dolor. ” La vida es simple, no sé porqué la gente se complica”. Ni siquiera se da cuenta que sufre, está narcotizado. Se suele evadir a través del hacer cualquier cosa inútil. Aparenta no tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta valores del entorno.