… ..Pensez, choisissez une chaise qui n'est pas très confortable. Une chaise de rembourrage douce et épaisse invite plutôt à dormir, ce qui est précisément ce qu'il faut éviter lorsque vous voulez penser à quelque chose. Nous sommes des créatures de l’environnement, alors recherchez un endroit agréable, même si c’est un coin de la maison, un bureau ou un atelier, où nous nous sentons à l’aise et où personne ne nous dérange et qui est un endroit de notre choix. Au sujet des pensées, la conscience devrait être focalisée et la pensée ne devrait pas être confondue avec la distraction.
Il ne faut pas laisser la conscience chanceler entre deux groupes d’impressions. C'est pourquoi il est nécessaire de rechercher un calme relatif et une atmosphère agréable. Ces conditions, je le répète, se retrouvent dans un coin de la pièce.
Réduisez le thème de la méditation à sa plus simple expression. Si nous analysons la plupart de nos abstractions et de nos problèmes, nous verrons qu’ils sont complexes, qu’ils sont constitués d’une série d’idées mélangées. La conscience ne peut pas englober plusieurs idées en même temps, car elle hésite de l'une à l'autre. L'aide devrait être fournie en choisissant une seule des idées.
S'il n'est pas possible de décider immédiatement quelle est la forme la plus simple de la pensée en question, divisez-la en plusieurs parties et commencez par celle qui est considérée comme la plus importante. Par exemple: si le problème est d'acheter ou de louer une maison et que ce qui est considéré comme plus important, c'est comment obtenir l'argent, commencez par ce point. Tout en l'élucidant, excluez toutes les autres idées.
Le sujet principal
Un manque commun dans la façon de penser de beaucoup de gens est de garder devant leur conscience, avec toute leur vigueur, le thème principal ou l’idée de ce qu’ils pensent. Ce thème ne doit pas être répété continuellement comme s'il s'agissait d'une affirmation, ni affiché à plusieurs reprises.
Si l’esprit est constamment occupé par la question générale du problème, son cheminement vers une solution probable est impossible. Mettez le thème général comme dans un fond de conscience, comme si nous disions dans un endroit spécial de l'esprit. On ne peut pas s'en passer, car il faut le consulter de temps en temps, mais il ne faut pas le laisser dominer toute pensée. Lorsque nous nous y référons, cela doit être fait pour vérifier que notre raisonnement n’a pas dévié de l’idée générale.
Ensuite, il faut commencer à se demander mentalement ce que l’on sait du sujet qu’il étudie. Il ne faut pas présumer qu'il est connu. Passez en revue les opinions et les expériences qui y sont liées. Nous trouverons souvent qu'il est nécessaire d'éliminer les hypothèses antérieures, ce qui sera très bénéfique, car il n'est pas bon de recharger l'esprit avec des idées différentes.
Supposons que le thème de la méditation soit quelque chose que nous voulons mener à bien. Dans ce cas, en tant que point précédent, il est nécessaire de relier le problème aux circonstances actuelles qui nous entourent. Ou en d'autres termes: il faut dire "maintenant j'ai ceci ou" maintenant je peux faire ceci et cela. "Ensuite, il faut poser la question suivante:" Quelle est la différence entre les circonstances actuelles (ce qui a été fait ou ce qui a été fait que peut-on faire) et l’objectif souhaité, le thème de la pensée? "
Le sujet peut également être envisagé d'un autre point de vue. Certaines choses peuvent être comprises ou faites immédiatement. Ils constituent le présent, le fait. L'idée principale de nos pensées est ce que nous espérons faire, c'est-à-dire l'avenir.
Quel genre de différence y a-t-il entre les deux? Lorsque la différence est précisée, déterminez ce qui empêche la réalisation de l’idée. Il est clair que si cette différence peut être ignorée, le problème est résolu. Mais si la différence est complexe, ramenez-vous à ses principaux facteurs, c’est-à-dire à ce qui, à notre avis, est le principal obstacle entre le thème proposé et notre compréhension des circonstances qui nous entourent.
Une fois l'obstacle connu, nous devons répondre à la question suivante: pourquoi ne pouvons-nous pas le surmonter?
Le thème de nos pensées est disséqué par cette méthode. Tous ses facteurs sont réduits aux éléments les plus simples; les parties inutiles, telles que les souhaits et les opinions, disparaissent. Ainsi, nous pouvons contempler en temps voulu chacune des idées simples dans lesquelles nous avons divisé notre sujet. Mentalement, nous les verrons plus clairement que si nous les considérions tous ensemble.
La lucidité de ces idées simples, par association, stimule le flux des idées et des impressions corrélatives. Par exemple: si nous avons devant les yeux un papier plein de couleurs irisées et comportant plusieurs chiffres, il est difficile de déterminer d'un coup d'œil ce que cela signifie. Mais si, au contraire, nous voyons une feuille de papier d'une seule couleur et d'un simple dessin, notre esprit retient facilement ces idées et les relie facilement à d'autres idées suggérant une série d'objets similaires à ceux que nous venons de voir. Par conséquent, réduire un problème à ses facteurs simples entraîne l’afflux d’idées intuitives qui éclairent la conscience et résolvent le problème à résoudre.
Il faut comprendre, et c'est pourquoi je le répète, que ces idées intuitives pourraient ne pas venir si le problème ou la question est considéré dans sa globalité, car l'élément qui les engendre serait plongé dans un tout indéfini. Il faut également prendre soin de renvoyer chaque conclusion au sujet principal afin de s’assurer que la pensée n’a pas subi de digression. Il est impératif que les conclusions tirées ne soient pas mémorisées. Inscrivez-vous comme vous venez. Ils tomberont comme vous pouvez le voir plus tard, dans un ordre ou une séquence naturelle. C'est ce que l'on pourrait appeler l'évolution et le développement de la pensée.
Dans l’art de la pensée, tout succès, c’est-à-dire que chaque concept clarifié, encourage et excite le penseur. Il y a une satisfaction personnelle qui incite à aller de l'avant. La pratique de la pensée abstraite, comme partout, facilite les résultats. Les tentatives superficielles découragent. Au début, ceux qui sont habitués à entreprendre une idée comme si ils allaient se battre, trouveront cette méthode ennuyeuse et fatiguée, même si elle produit de bien meilleurs résultats. Ne mettez pas l'accent sur un seul point de ce qui est considéré.
Posons les questions qui s'y rapportent et laissons les idées couler dans notre conscience. Rappelez-vous que lorsqu'un point est écarté ou qu'une conclusion est forcée, il est présumé que la réponse est connue. si cela était vraiment connu, il n'y aurait pas eu besoin d'y penser. Il aura la notion d'avoir atteint une solution correcte, car elle va de soi. Elle coulera si naturellement qu'il ne sera pas possible de douter d'elle.
Pendant le processus de réflexion, nous devons oublier nos préoccupations et notre environnement. Quand on n'est pas objectivement concentré sur quelque chose d'extérieur et qu'on a recours à l'introversion, les fonctions de l'esprit subjectif s'animent. Plus simplement, nous pourrions dire: vous devez vous perdre dans vos pensées; regardons dans l'espace, si cela aide, tant que cela peut être fait sans danger d'attirer l'attention; Il y a des gens qui peuvent se concentrer les yeux ouverts et d'autres qui se débrouillent mieux les yeux fermés.
Le temps requis pour cette méthode de pensée est variable et dépend bien sûr du sujet et de la pratique. En utilisant cette méthode, vous ressentez une légère sensation de chaleur sur le front, qui n’est pas perceptible au toucher. Une sensation est également ressentie comme si la tête était dilatée. Les deux sensations sont dues à la stimulation des cellules du cerveau et du cervelet.
Ce processus attire le sang à la tête et développe les cellules des zones d'association. Plus nous pensons ainsi, nos pensées deviennent plus profondes et nos conclusions auront une logique inhérente pour laquelle elles seront respectées. Non seulement commencerons-nous à maîtriser nombre de nos problèmes qui nous semblaient insolubles et à répondre à de nombreuses questions qui semblaient au-delà de notre compréhension, mais nous Cela sera une satisfaction pour nos succès intellectuels, en particulier lorsque nous tirerons des conclusions qui peuvent être assimilées à des vérités récemment découvertes et aux concepts de nombreux grands penseurs de l’époque.
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Auteur / origine:
Par Ralph M. Lewis, FRC
Cet article a été publié pour la première fois dans le magazine "The Rosicrucian" publié en novembre 1947
Vu à:
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