Extrait adapté de la conférence Integral Theory 2009 en action par Craig Hamilton
Je dois avouer que même s’il s’agit d’une réunion académique. Je suis plus un mystique qu'un universitaire et par conséquent, mon intérêt principal est d'aider les gens à se transformer en un niveau d'être plus profond. Les pensées que je vais présenter ici ne sont donc pas basées sur la nuance théorique de dissection d’un aspect de la théorie intégrale, mais sur une lecture mystique de la théorie et mes impressions générales sur la manière dont certains éléments façonnent la théorie. culture transformationnelle de la communauté intégrale. Donc, si j’ai une mauvaise nuance, je laisserai un temps considérable à la fin aux universitaires parmi vous pour me corriger.
Pour commencer ma réflexion, je voudrais vous demander de penser à une figure spirituelle que vous vénérez ou voyez comme source d’inspiration; peut-être un saint d'un passé lointain, tel que Jésus ou le Bouddha ou Sainte-Thérèse ou Rumi: probablement un sage de l'histoire récente tel que Ramana Maharshi, Sri Aurobindo, Anandamayi Ma ou Suzuki Roshi; ou même un saint ou un sage du présent comme Amma ou le Dalaï Lama ou Thomas Keating.
Qu'est-ce que vous admirez le plus dans cette figure? Qu'est-ce qui vous fait les considérer comme une source d'inspiration spirituelle?
Est-ce ainsi que vous imaginez que c'est à l'intérieur? En d'autres termes, pouvez-vous imaginer qu'ils se sentent très spirituels, en paix, joyeux et élargis à l'intérieur? Et qu'est-ce qui vous fait les admirer? La source de votre respect et de votre admiration est-elle basée sur votre conviction qu’ils ont accès à de glorieux états de conscience internes?
Ou est-ce quelque chose de qui ils sont? Comment montrent-ils dans le monde? A propos de votre sagesse et de votre générosité exprimée avec vos actions? De la force et de l'unicité de son caractère? Leur posture inébranlable de sainteté qu’ils ont découverte? S'agit-il de la divinité qu'ils semblent instiller dans votre personnalité et briller à travers chaque expression?
Je suppose que, sauf si vous êtes dans un état plus altéré que dans l'état de toxicomane dans lequel je me trouvais, votre réponse est du domaine de ce dernier. Je pense qu'il est bon de dire que lorsque l'on conclut qu'une personne est un sage ou un saint ou même une personne profondément spirituelle, ce que la plupart d'entre nous entendons par le fait que leur humanité a conduit à une transformation, leurs valeurs ont fondamentalement changé., leur identité ou leur sens d’être a été ajusté de manière à modifier profondément leur identité et leur comportement.
Je ne pense pas qu'il y ait quelque chose de nouveau dans ce que j'expose ici. Je pense que c'est ce que nous devrions appeler le sens commun spirituel. Cela résonne avec nos intuitions et nos sensibilités spirituelles les plus fondamentales.
Mais sur le marché spirituel contemporain - y compris le monde intégré de la théorie et de la pratique - il y a actuellement beaucoup de confusion à ce stade. Dans le scénario spirituel contemporain, nous trouvons d’éminentes figures spirituelles suggérant que l’illumination n’a rien à voir avec votre comportement, qui est simplement une réalisation interne, qui n’affecte en rien la personnalité. Ou que si cela affecte notre comportement, cela nous rendra simplement plus calmes et plus équanimes (peut-être comme une dose à vie de Prozac). Mais cela n’a certainement rien à voir avec la morale. Et ce ne sont que quelques exemples des différentes idées spirituelles qui correspondent à ce que j'appelle le sens commun spirituel.
Pour les besoins de mon exposé, je vais mettre de côté ces commentaires généraux de confusion et me concentrer sur ceux qui découlent spécifiquement de la théorie.
Comme vous le savez certainement tous, l'un des principes de base de la théorie intégrée est le concept de lignes de développement. L'idée de base est que l'évolution ou le développement humain n'est pas une chose. Vous ne pouvez pas demander: à quel stade de développement se trouve Craig? et attendez-vous à une réponse générale qui ne veut rien dire, car nous sommes plus développés dans certains domaines que dans d'autres. Je peux être un grand penseur abstrait mais avoir des compétences sociales sous-développées. Ou je peux être un athlète de classe mondiale qui ne sait même pas lire ni écrire.
Comme dans la plupart des principes de base de la théorie intégrale, cela relève également du bon sens. En fait, au début, cela semble tellement évident et indéniable que l’on peut même se demander comment il en a fait l’un des modèles théoriques du monde. Parlez-vous vraiment de ce que les grand-mères savaient - que nous avions tous des forces et des faiblesses différentes, que chacun avait une livre de vertu, etc.? Il est même en phase avec certains stéréotypes culturels de base, comme la blague idiote, ou le professeur de génie qui ne peut pas lier sa cravate, le super-intellectuel qui est complètement éloigné de ses sentiments. Nous prenons tous pour acquis que son développement est entravé. Ainsi, lorsque nous rencontrons quelqu'un qui semble bon en tout, il est toujours impressionnant - ou irritant.
Comme ce n’est pas quelque chose de nouveau, de particulier ou d’interne, il doit exister quelque chose de cette théorie qui a retenu l’attention, voire contraint les théoriciens de l’intégrale à cataloguer plusieurs dizaines de lignes de développement différentes.
Alors pourquoi le concept de lignes de développement est-il évidemment évident en tant que partie intégrante et absorbante de la théorie intégrale?
Je pense que ce qui a donné beaucoup d'adhérence à cette théorie est qu'elle semble avoir du sens commun avec l'un des aspects les plus ennuyeux de notre expérience en ce qui concerne la question de moi. C'est le développement humain élevé.
Pour illustrer mon propos, je souhaite effectuer une enquête: combien d’entre nous ont ressenti le chagrin et la confusion de savoir qu’un grand musicien ou artiste dont la musique ou l’art semble exprimer quelque chose de presque transcendant abusif dans vos relations personnelles ou un toxicomane désespéré?
Et plus encore, à ce stade de la conversation, combien d'entre nous se sont sentis profondément confus, en colère ou même désabusés de découvrir qu'un grand Maître spirituel, apparemment éclairé que nous l'admirions, était abusif, corrompu financièrement ou un déviant sexuel qui voulait ouvertement dissimuler le fait qu'il dormait avec un harem de beaux disciples derrière le dos de sa femme (ou en prétendant être libre - prenez votre choix)? (Et d'ailleurs, cet exemple ne visait pas quelqu'un en particulier. C'est une histoire qui a été racontée si souvent que nous pourrions en donner des milliers d'exemples).
Vous voyez, ce que je pense a rendu la théorie des lignes de développement tellement absorbante pour nous, que les chercheurs spirituels post-modernes qui semblent avoir la réponse à la question nous ont tourmenté à la base de notre être et menacé de minimiser notre confiance dans la possibilité d’un développement véritablement avancé. Cette question, comme le dit mon cher ami Ken Wilber, est la suivante: pourquoi la plupart des enseignants spirituels sont-ils stupides ?
Ainsi, une grande partie de l'objectif narratif des 40 dernières années de spiritualité occidentale se lit comme un feuilleton tragique. Nous avons vu l'un des maîtres spirituels les plus prometteurs se dégager publiquement de sa grâce, commettre de graves transgressions morales, s'effondrer dans la corruption et le scandale. Et cela a été une réalité extrêmement difficile pour des millions de chercheurs spirituels contemporains.
Beaucoup se sont demandé si l'éclairage était vraiment une complication. Ou si une réalisation spirituelle authentique est même possible. Pour aggraver le problème, de nombreux enseignants semi-spirituels ont capitalisé sur ce doute, mettant en lumière leurs «imperfections humaines» comme des démonstrations de leur humilité et de leur «maturité spirituelle». Et ce faisant, ils ont continué à saper notre sens de ce qui est vraiment possible.
Ensuite, dans cet océan de confusion, ce concept de Development Lines marche - une théorie propre, simple et sensée qui semble expliquer avec élégance l’ensemble du problème. Cela ne dit pas que la raison pour laquelle ces grands maîtres ont agi de manière inappropriée n'était pas due à un déficit dans leurs accomplissements spirituels. Ils étaient même de grands maîtres. Ils n'ont tout simplement pas été développés dans d'autres lignes. Par exemple, si un grand maître spirituel agit de manière abusive, nous devons voir qu'il ne s'agit pas d'un déficit spirituel, tel qu'un déficit dans son développement moral ou interpersonnel, ou peut-être dans son développement émotionnel. Si un maître spirituel ne peut pas garder son pantalon, c'est probablement parce qu'il lui manque un développement psychosexuel et que cela ne signifie pas nécessairement que son accomplissement spirituel est limité.
En premier lieu, il semble que tout soit sauvegardé, non? Nous n'avons pas besoin de tout jeter après tout. La possibilité de la grande illumination existe déjà. Nous devons seulement comprendre que c'est une ligne entre plusieurs personnes. Nous pouvons encore croire et aspirer à un développement spirituel avancé. Nous devons seulement réaliser que, peu importe la façon dont nous avons évolué spirituellement, cela ne nous rendra pas nécessairement meilleurs êtres humains
Maintenant je dois être honnête. Malgré son élégance et sa simplicité, cette théorie ne m'a jamais vraiment fonctionné et pas seulement parce qu'elle sauve tous les gourous. Désolé de me retirer, mais ce que je veux dire, quel soulagement, n'est-ce pas? Nous ne devons plus nous efforcer de paraître super-humains pour répondre aux attentes de nos disciples; et plus important encore, nous ne devons pas rester dans un état élevé. Ah, s'ils nous attrapent avec le pantalon baissé ou avec un pot de biscuits, nous pouvons simplement savoir le manque de développement de certaines lignes non spirituelles - telles que la moralité - et nous sommes en sécurité! Et vous savez ce que cela signifie, plus de ces avantages bénéfiques!
Mais sérieusement, en mettant de côté les enseignants spirituels, la raison la plus profonde pour laquelle les Lignes de développement spirituel n’ont jamais fonctionné pour moi dans le domaine spirituel est la suivante: Si toutes les pratiques et tous les efforts spirituels ne nous rendent pas plus conscients, Décent, prudent, sage, respectueux et moral du comportement humain dont le comportement dans le monde brille comme un bacon de conscience éveillée - puis A) Comment est-il bon? et B) si notre définition de la spiritualité n'inclut aucune de ces choses, qu'essayons-nous exactement de dire avec la spiritualité à ce stade? Si nous voulons séparer toutes ces lignes, il semble que la seule chose qui reste réellement est notre capacité à accéder à des états de conscience altérés. Et, pour moi, c'est une très petite définition du domaine que l'on tente de définir.
Pour expliquer pourquoi, je veux nous ramener là où j'ai commencé la discussion. Pour le luminaire spirituel - mort ou vivant - que vous verrez comme une inspiration. Qu'est-ce qu'ils ont qui inspire votre admiration et votre respect? Est-ce votre capacité à accéder à des états plus élevés? Ou est-ce autre chose? Et si c'est autre chose, qu'est-ce qu'il y a de plus?
Si je pouvais mettre un mot, je l'appellerais "l'humanité éclairée". Je pense que si nous sortons de tout ce qui est dit sur les différents axes de développement, nous pouvons savoir qu’il ya quelque chose d’appel notre humanité qui a à voir avec la profondeur de nos intérieurs, notre sens moral, notre caractère, nos valeurs, notre sagesse, notre décence, notre compassion, notre volonté de risquer davantage. Et je pense que nous avons tous le sentiment commun d'infusion que la spiritualité concerne l'illumination et la transformation de notre humanité en un état de niveau fondamental. Ce qui rend une personne véritablement spirituelle si extraordinaire et inhabituelle est que toutes les meilleures qualités et vertus semblent briller naturellement chez cette personne, tandis que les qualités et les vices humains semblent décliner. Plus une personne devient éclairée, plus elle se manifeste. Et je pense que nous le savons au plus profond de nous, même si nos théories ont réussi à nous confondre à la surface.
Vous voyez, je pense que ce concept de lignes de développement appliqué à la spiritualité est un excellent exemple d'une théorie élégante parlant de notre sens commun. Je crois que sa réussite est due à une série de confusion fondamentale dans la spiritualité contemporaine. Et comme il n’ya pas assez de temps pour en débattre entièrement ici, il est important d’en mentionner un, car c’est un de ceux que les théoriciens de l’intégrale ont contribué à propager.
C'est une confusion sur ce que signifie vraiment non-dualité - et non-double réalisation. La grande majorité des enseignements et des enseignants de la "non-dualité" - y compris certains théoriciens de l'intégralité - ont propagé l'idée que la réalisation ou le duel est lorsque vous découvrez que seul l'absolu ou non manifesté est le seul réel, et le domaine manifesté ou irréel, une illusion, une blague cosmique ou un jeu divin sans signification. Nous avons entendu jusqu'à présent l'idée que le satori est la réalisation, que tout mène au satori - y compris le concept d'évolution - n'a pas de sens. Et cela, après l'illumination, nous pourrions toujours jouer dans le monde, mais nous ne le prendrions pas au sérieux.
Donc, avec ceci comme notre vraie idée de ce que notre chemin mène, il est facile de comprendre comment une personne avec un niveau de développement plus élevé ou plus avancé peut ne pas être très développée dans son humanité. Parce que cette version de l'éclairage n'a vraiment rien à voir avec le monde "relatif" de l'espace, du temps et de l'action; puis, en voyant la réalisation spirituelle suprême, l'idée que la spiritualité est une ligne unique séparée des autres dont j'ai parlé est parfaitement logique.
Il n’ya qu’un problème, qui n’est pas ce que signifie réellement la non-dualité mais ce que l’éclairage est réellement.
Rappelez-vous, l'état suprême de la non-dualité est dans la forme et le vide, le nirvana et pétriront un. Ce qui signifie que tout est VRAI.
C'est pourquoi la compréhension authentique de l'illumination est à la fois joyeuse et douloureuse. Parce que l'on voit, d'une manière jamais vue auparavant, que la base manifeste de tout est une perfection illimitée, mais que le monde manifesté est un désordre. Et les deux sont également réels.
Et face à cette belle et terrible réalité, il y a une reconnaissance au-delà - CELA NE DOIT PAS ÊTRE TANT - Une grande partie du désordre de la condition humaine réside dans une ignorance fondamentale de la façon dont les choses se passent. Une grande partie de l'horreur montrée au monde à la suite de notre conscience collective - n'a pas évolué. Et ça peut changer.
Donc, quand quelqu'un le remarque vraiment, il devient généralement un fan. Il leur reste une seule option. Donnez chaque souffle au réveil et à l'évolution du monde.
Maintenant, il est possible de faire l'expérience de toutes sortes d'états avancés et intérieurs et de ne pas obtenir cette compréhension authentique de la non-dualité, car de nombreux enseignants et enseignements spirituels sont aussi déroutants qu'ils sont utiles; Parce que franchement, il est très rare que quelqu'un se détaille, se permettant de se soumettre à cette compréhension suprême. La plupart des enseignants spirituels n'ont même pas été proches. Ainsi, nous obtenons généralement un cocktail de Dharma mélangé avec un tas de conclusions erronées. Comme l'illumination consiste simplement à être ici et maintenant ou à aimer ce qu'elle est, réalisant qu'il n'y a nulle part où aller, rien à transformer, rien ne doit changer.
Et beaucoup d'autres demi-vérités qui sont absolument apaisantes pour l'impulsion spirituelle.
Maintenant, pour résumer où nous en sommes à ce stade, j'ai mentionné qu'affirmer que le développement spirituel est séparé de la ligne qui exclut le développement moral, social et psychologique est problématique, car il réduit la spiritualité à la possibilité d'accéder à des états altérés. J'ai également dit que cette façon de définir la spiritualité se heurte à notre intuition de base du sens commun selon laquelle la spiritualité concerne l'illumination et la transformation de notre humanité. Et puis, j’ai dit que la raison pour laquelle beaucoup d’entre nous parlaient de notre sens commun s’expliquait par le fait que beaucoup d’idées confuses étaient enseignées dans une scène spirituelle contemporaine, et plus particulièrement Physiquement, l'idée que la compréhension de la non-dualité signifie que nous voyons le monde comme irréel ou même mieux comme une blague cosmique.
Seul, je dois poser deux autres questions à la maison.
1) Si la spiritualité n'est pas seulement une ligne de développement, alors de quoi s'agit-il?
2) Si cette théorie des lignes de développement n'explique pas les transgressions morales et sociales de tant de Grands Gurures, alors qu'est-ce qui compte en elle?
En réponse au premier de ces points, il existe de nombreuses façons de parler de ce qu'est l'éveil spirituel, mais un bon moyen pour émettre de la lumière ici est de le voir comme une découverte du Dharma. Quand quelqu'un se réveille vraiment, on commence à voir avec l'œil du Dharma, l'œil de la sagesse. Maintenant, le mot Dharma a été beaucoup jeté ces jours-ci. Si nous regardons ses racines, nous trouvons trois significations que vous avez tendance à lui associer. Le drame est vrai, le drame est la loi et le drame est la voie. En termes simples, on voit la vérité, qui révèle la loi qui guidera la voie et lorsque les choses fonctionneront correctement, il s'agit d'une découverte qui mêle tous les aspects de notre humanité. On voit soudain avec une subtilité inimaginable le délicat réseau d'interrelations qui nous unissent. On voit la signification de chaque mouvement que nous faisons et son impact sur l'ensemble à travers une chaîne de cause complexe. On s'éveille à la loi du Karma, loi de l'action correcte qui révèle le principe inhérent à l'ordre du cosmos et à un ordre cosmique pour s'aligner sur cet ordre. Dans les traditions théistes, cette loi est appelée «la volonté de Dieu», «pas ma volonté, mais cela sera fait. Enfin, on découvre le chemin, les actions que l'on doit entreprendre doivent rester alignées sur la loi, se révéler à nouveau à travers une observation claire à tout moment. Et, face à cette connaissance, on assiste à l'éveil de ce qu'Andrew Cohen appelle «la conscience spirituelle» ou ce que les Soufis ont simplement appelé «le cœur». Ce pouvoir dans la psyché de l'éveil qui nous oblige à agir conformément à la Loi et qui ressemble à une douleur cosmique lorsque nous la violons.
Quel est l'impact d'une personne qui exécute ce type de profondeur? C'est de la terre à la maison. Le résultat est une révolution complète dans le noyau d'un être, qui rayonne vers l'extérieur, apportant une transformation intégrée dans chaque aspect de notre humanité.
Au niveau des valeurs, cela entraîne une réorientation radicale de nos priorités, de notre vision du monde et de nos valeurs. Nous commençons à nous inquiéter de l'évolution de tout et de l'évolution de la conscience en elle-même, plus que de nous préoccuper de quelque chose de personnel. Nous devenons cosmocentriques ou même Dieu individuellement au centre.
Sur le plan moral, il s'aligne profondément sur la morale de l'ordre du Cosmos, nous conduisant toujours à des sacrifices désintéressés pour le bien de tous.
Au niveau interpersonnel, il guide une atténuation profonde du besoin évolutif des autres et une sensibilité insupportable à l'impact de nos actions sur les autres. Libérés des limites de notre propre intérêt, nous nous trouvons prêts à voir profondément les autres âmes qui répondent avec précision, tranquillité et gentillesse à une relation égoïque ordinaire.
Sur le plan cognitif, cela libère notre esprit de toute rigidité et nous ouvre à des niveaux encore plus élevés de connaissance spirituelle où l'intuition authentique ou la raison sont claires et unies par un lien plus élevé.
Sur le plan émotionnel, cela suscite un sentiment profond qui aurait été beaucoup à supporter dans notre état antérieur d’ego identifié. Nous devenons sélectifs dans le présent à notre vie émotionnelle, et la vie émotionnelle est étendue pour commencer à sentir littéralement l'évolution de l'ensemble. Lorsque nous nous voyons nous-mêmes ou que quelqu'un d'autre agit de manière égoïste et non alignée avec la Loi, cela nous cause une douleur émotionnelle et cette douleur approfondit notre réponse évolutive à la vie.
En substance, ce que je suis en train d’affirmer, c’est que la réalisation spirituelle fait partie intégrante du niveau le plus profond de la psyché. Intégrez notre être tout entier de la tête aux pieds. L'éclairage est rarement tout. C'est juste que c'est extrêmement rare.
Ce qui m'amène à une dernière question: si le véritable accomplissement spirituel nous rend vraiment meilleurs, car avons-nous tant de professeurs spirituels qui sont moins l'exemple des êtres humains?
Si vous m'avez compris jusqu'à présent, vous serez probablement en mesure de deviner ma réponse: de nombreux enseignants spirituels aujourd'hui n'ont pas réalisé la profonde réalisation dont je parle ici. Ils ont peut-être eu des expériences profondes, ils ont peut-être même eu un accès au yoga pour élargir les états de conscience, ils ont peut-être même transmis ces états avancés à d'autres, mais cela ne signifie pas qu'ils ont abandonné leur volonté devant le trône du Suprême. Cela ne les rend pas vraiment humains avec la conscience de la Divinité.
Pourquoi sommes-nous dans cette situation? Pourquoi, après toutes ces années de recherche et de pratique occidentales, n'avons-nous plus rien à montrer à ce sujet?
C’est un autre grand problème, et une grande partie de ce que je peux rendre justice ici. Mais en gros, voici mon tirage.
Vraiment, je pense que c'est très simple. Je pense que les pratiques et traditions spirituelles pré-modernes ne suffisent pas pour évoquer la complexité du monde post-moderne ou de la psyché post-moderne. Ceux d'entre nous postmodernes qui sont engagés dans une pratique spirituelle aujourd'hui sont à un niveau de développement complètement différent de toutes les traditions que nous avons connues. Nous avons un type de complexité induite par l'individualisme et l'intériorité inconnue auparavant. Nos complexes intérieurs sont profondément liés et attachés à l’intérieur des autres d’une manière que les grands sages de l’antiquité n’auraient jamais imaginée. Les grandes traditions sages sont bien sûr géniales. Et sa plus grande sagesse universelle est intemporelle. Mais ils ne nous décrivent pas assez.
Ces dernières années, beaucoup ont reconnu les limites de la spiritualité prémoderne et ont proposé plusieurs hybrides de la psychologie occidentale et de la pratique traditionnelle contemplative, mais, à mon avis, cela a principalement contribué à réduire le contexte de la pratique spirituelle. l'ancrage à la guérison, au rétablissement et à la réalisation d'un être personnel traumatisé. En dehors de ce mariage, il existe également une variété de ce que nous pourrions appeler les pratiques spirituelles postmodernes nées, mais encore une fois, elles semblent toutes se concentrer sur la guérison et la réalisation de l'être et ont peu ou rien à voir avec l'ancrage du contexte à l'infini. plus grand que nous. La spiritualité nous a toujours alignés et nous propose un principe absolu, dans lequel nos blessures, nos peurs et nos désirs personnels sont révélés sans importance. En l'absence de ce dernier contexte, nous devons nous demander: pratiquons-nous vraiment la spiritualité?
Ce que je pense qui se produira dans une nouvelle ère d'authentique illumination spirituelle - et à mon avis, la seule chose qui va le faire - sera l'émergence de nouveaux modérateurs post-post-spirituels qui sont fondamentalement centrés sur Dieu et sur le cosmocentre. Ces nouveaux enseignements souligneront la relation complexe entre la sensibilité et l'individualité de la psyché postmoderne, mais dans un contexte darmique éclairé et authentique. Cela signifie qu'ils vont provenir du Dharma - voir clairement la Voie, avec un «w» capital, et donc un engagement envers les complexités de la psyché postmoderne. De nouvelles pratiques de transformation naîtront qui pourront renforcer notre nouvelle base intérieure dans le démantèlement de ses structures égoïstes. Et le chemin deviendra de plus en plus collectif, dans l’appréciation que la conscience est relationnelle et qu’un profond engagement dans l’évolution de nos intérieurs est nécessaire pour maintenir un développement authentique de notre intérieur individuel.
Quelques enseignements émergent. J'ai fait partie de l'une de ces expériences pendant environ une décennie et demie. Les résultats ont été extraordinaires. Et maintenant, avec le lancement d’Integral Enlightenment.com, nous mettrons au point une nouvelle méthode pour cette grande aventure de pionniers sur le chemin d’une authentique évolution spirituelle. Nous vous invitons à nous rejoindre.
TRADUCTION DE KARLA
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