Le bonheur de la non-dualité

Il est vrai que, parfois, nous ne réalisons pas l’existence de situations ou de positions que nous adoptons comme philosophie de la vie et qui nous font souffrir.

inconfort ou frustration ...

Par exemple, nous prenons parfois des décisions familiales qui, malgré leur apparence apparemment juste, nous mettent mal à l’aise ou frustrées. Si nous décidons en quelque sorte d'emmener nos enfants dans une nouvelle école ... nous éprouvons un sentiment d'inquiétude parce que nous souhaitons faire ce qui est bien.

Ce qui précède est le résultat de ce que l’on appelle la vision dualiste de la vie, c’est-à-dire que nous nous percevons nous-mêmes par rapport au soi et à l’autre, eux et nous, seuls ou accompagnés ... si nous observons un peu, nous agissons et vivons en relation avec des contraires ... Cela, sans le percevoir consciemment, nous cause une gêne.

Par exemple, nous trouvons un père et un fils ... c’est exact parce que c’est une relation de parenté qui implique aussi des obligations et des droits. Cependant, à l’Est, il est bien entendu qu’il n’existe pas d’autre chose parce que nous en avons tous un. essence qui n'est pas soumise au temps, à l'âge ou aux conventions ... c'est notre nature ultime ou Rigpa, comme on l'appelle aussi.

occupé et distrait ...

Percevoir notre nature essentielle n’est pas chose facile, car nous sommes plongés dans un monde où ce qui se passe au quotidien nous occupe et nous distrait pour percevoir clairement comment nous sommes et comment nous opérons.

C’est ce que beaucoup d’enseignants affirment que nous sommes comme un diamant caché dans la boue, comme un lotus au milieu d’un marécage ou comme un ciel dégagé avec des nuages ​​qui l’altèrent.

Dans le cas de vues dualistes, nous savons qu'ils comprennent des concepts qui ne définissent pas exactement ce que nous voulons exprimer, au mieux ils ne sont qu'approximatifs.

moments stables ...

Notre nature ultime ne se voit pas comme le soi et l’autre. Dans le domaine de la méditation, il est plus facile d’observer que lorsque nous atteignons des moments stables, nous percevons que tout est un espace ouvert qui permet à tout d’avoir une place.

A cette époque, il n'y a pas d'autres concepts à prendre en compte que de rester dans ce dernier état. En cela, on ne ressent ni bonheur ni souffrance, c'est un continuum de clarté qui nous remplit de paix.

C’est ainsi que tout est vécu dans le même goût, comme on le sait en Orient, d’une manière ou d’une autre, il n’ya personne qui soit bon ou mauvais, nous ne sommes que des êtres humains à la recherche de bonheur et de sens ...

Au fond, nous désignons tous cet objectif, le bonheur, bien entendu, nous pouvons trouver, dans l'exercice de notre liberté, d'infinies variations et des moyens de le réaliser.

recherche du bonheur…

Dans cette approche, la compassion authentique repose sur ce point de vue selon lequel vous ne voyez pas l’autre comme celui qui souffre… mais comme une personne en quête de bonheur comme tous ceux qui nous entourent.

Bien sûr, nous pouvons nous demander: Comment un meurtrier peut-il chercher le bonheur en tuant quelqu'un? Nous ne pouvons pas comprendre avec certitude, mais ce qu'il fait, c'est qu'il cherche un avantage dans cette action, ne cherche pas à souffrir, un plaisir, même inexplicable, peut dériver ce comportement.

Ce qui précède ne signifie pas que tout est acceptable si nous sommes à la recherche du bonheur, ce qui nous amène réellement à un bien-être authentique et durable est tout ce que nous faisons sans nuire à tout le monde et à tout ce qui nous entoure sans nous. distinction ou dualité, juste comme ça parce que cela génère la paix dans nos actions quotidiennes.

Si vous souffrez, corrigez le cours.

Comprendre notre vision dualiste des choses prend du temps et demande une attention totale, il est conseillé d'utiliser l'indicateur qui ne manque jamais, c'est-à-dire si nous souffrons dans une action ou une situation. Nous ne faisons rien pour atteindre notre bien-être.

C’est vrai si nous avons la rancoeur, le remords et l’anxiété sont des signes que quelque chose ne correspond pas à ce que nous pensons, voulons et faisons.

Comme toujours, il est recommandé de recourir à la méditation analytique pour expérimenter cet état mental de non-dualité. Si cela n’est pas possible, nous pouvons le faire en gardant une attention soutenue ou en recourant à des tests de réalité nous interrogeant à certains moments de la journée si nous aidons ou aidons. nous faisons du mal à ceux et à ceux qui nous entourent, si nous souffrons ou si nous ressentons la tranquillité ou l’agitation dans nos actions… tout cela nous aide à comprendre que dans notre environnement, il n’ya ni moi ni l’autre… seuls les êtres qui essaient d’être heureux… comprennent que dans notre état ultime il n'y a pas de dualité et oui beaucoup de compréhension et de compassion. C'est comme ca.

AUTEUR: Pilar Vázquez, collaboratrice de la grande famille de la Fraternité Blanche