Nous devons croire Steiner quand il dit que la recherche spirituelle qu'il mène est basée sur la "lecture" directe de ce qu'on appelle l'Akasha Chronicle, ce "texte" caché dans lequel tout ce qui s'est passé au cours de la histoire de l'univers, tout un monde énergétique auquel on accède en se libérant de l'espace et du temps, afin de percevoir ce qui s'est passé dans le passé dans son "caractère éternel", comme s'il se passait aujourd'hui. Steiner nous dit que ce n'est qu'après son travail de recherche caché qu'il va vérifier les informations obtenues avec les textes correspondants, en l'occurrence avec les Saintes Écritures, en particulier avec les récits des quatre évangiles synoptiques. Selon Steiner lui-même, la mission qui lui était imposée par les mondes spirituels était de montrer aux hommes comment accéder à la connaissance spirituelle de manière "consciente", afin qu'ils ne tombent pas dans le matérialisme dominant. Pour cela, en tant qu'initié moderne, il a essayé de transmettre ses propres recherches dans le monde spirituel pour le développement spirituel de l'être humain. Le rôle des religions
Chacune des différentes religions, y compris la religion chrétienne, avait un rôle à jouer à une époque historique donnée. À l'heure actuelle, ils ont tous été institutionnalisés, fondant des églises et établissant des méthodes de culte. Selon Steiner, dans un avenir lointain, l'homme va acquérir à nouveau la connaissance de la clairvoyance et peut percevoir à nouveau les êtres spirituels, mais déjà consciemment, avec lesquels il n'aura pas besoin de religions établies. Tout sentiment religieux s'adressera directement aux êtres spirituels, sans intermédiation, et la connaissance aura remplacé la foi. En ce qui concerne le christianisme, Steiner précise qu'il restera comme mission fondamentale de l'humanité tout au long de son évolution terrestre, non seulement de maintenir, mais d'accroître sa relation avec le Christ, un être spirituel qui restera à jamais uni à l'homme. Tout le temps qu'il restera à l'homme sur la terre devra être passé à se transformer par l'impulsion christique. La liberté de l'homme et les forces opposées du plan divin
Lucifer (le porteur de lumière) et les forces qu’il représente, est le seigneur de l’illusoire, fait appel à l’orgueil et à l’ambition de l’homme et veut ramener l’homme à son enfance cosmique pour qu’il n’atteigne pas son objectif de liberté, lui faisant croire que c’est la même chose. aux dieux, connaisseur du bien et du mal. Ahriman (et les forces qu’il dirige) est l’être qui dit à l’homme qu’il n’est qu’un être humain, qu’il n’ya rien de divin, que la seule matière existe, qu’en tant qu’homme, il peut conquérir le monde et le mettre à son service grâce au développement scientifique et technologique., suscitant l'amour du pouvoir et des biens. Le travail des esprits ahrimaniens, dotés d'une ruse et d'un pouvoir surhumains, consiste à pénétrer profondément dans le corps astral de l'homme en lui faisant oublier son origine divine. Ils veulent que l'homme soit emprisonné en permanence dans la matière, avec une technologie puissante mais sans esprit. Au "milieu" de son évolution terrestre, l'homme a achevé sa descente des mondes spirituels en s'incarnant pleinement sur la terre. Avant que les forces opposées du Plan divin puissent complètement dominer l'âme humaine, les mondes divins ont donné à l'homme l'occasion d'atteindre sa liberté spirituelle et de diriger ainsi sa propre évolution. Et cela ne pouvait être fait que par le Christ lui-même, devenant un homme et mourant en tant que tel sur la croix, pour ensuite revenir dans les mondes spirituels après sa résurrection et son ascension, dans un processus mystérieux appelé le "Mystère de la G lgota. L'homme avait besoin de l'aide divine qu'il avait reçue de Christ pour pouvoir combattre ces puissantes forces. Qui était vraiment le Christ?
Dans un passé très lointain, le Christ savait déjà qu'il lui faudrait entrer dans un corps humain pour contrôler l'influence des forces opposées du Plan divin et pour propulser l'homme en développant son propre Soi. Déjà, les anciens Indiens clairvoyants, connus sous le nom de Rishis sacrés, connaissaient l'existence de l'être de Christ au soleil, ainsi que le prophète Zarathushtra au deuxième stade post-atlante, qui le connaissait. comme Ahura Mazdao et qui vivait dans le Soleil. Depuis son séjour dans la sphère spirituelle du Soleil, le Christ se préparait déjà et s'approchait progressivement de la terre. Steiner affirme que la mission du peuple hébreu était de préparer, depuis 42 générations (d'Abraham à Jésus), un être humain capable de recevoir en lui la formidable force de cet être divin qui cela viendrait: l'esprit du Christ. Cet être divin habitué dans les trois enveloppes corporelles de cet être humain très développé, plein de sagesse et d'amour, appelé Jésus de Nazareth, qui a vécu comme Soi de lui-même pendant trois ans, à partir de son incarnation dans le baptême John sur le Jourdain et jusqu'à sa mort sur la croix. La mort et la résurrection du Christ Selon Steiner, le mystère du Golgotha (la mort et la résurrection du Christ) était une œuvre des mondes divins exécutés sur la scène humaine et ne peut jamais être entièrement compris par les hommes. Nous devrions pouvoir comprendre, par exemple. que la terre elle-même a été transformée, devenant brillante pour la vision spirituelle au même moment où le sang de Christ a été versé sur elle. Depuis lors, le Christ agit sur les mondes spirituels et sur la terre elle-même, et peut être accepté à l'intérieur même de l'homme, puisqu'il est actif en tant que Soi supérieur et que le Soi supérieur de l'humanité est le Christ lui-même. Pour Steiner, l’avènement du Christ est le plus grand événement possible qui soit arrivé à l’humanité puisque, avec lui, la possibilité de son évolution future s’est ouverte à l’homme, en tant qu’être moralement libre capable d’accomplir son destin divin en assumant pleinement Responsabilité de leurs actions. Le soi supérieur, ou "être en soi" de l'homme en tant que nature divine, pourrait s'incarner "en" grâce à l'incarnation, à la mort et à la résurrection du plus haut être intéressé à l'homme et appelé le Christ. . L'impulsion christique Nous devons comprendre que, par l'impulsion christique, l'être humain a reçu la possibilité de «remonter» dans les mondes spirituels avec sa conscience terrestre nouvellement acquise, mais en y ajoutant la conscience des mondes spirituels. Il est difficile de comprendre la transcendance et la signification de l'action du Christ pour l'évolution de l'humanité, en tant que travail d'un être élevé devenu homme et se sacrifiant mourant en tant que tel, puis ressuscité, rejoignant ainsi le destin humain pour toute l'éternité. .
L'action christique a eu lieu sur la scène humaine pour tous les hommes. Etre chrétien signifie donc accepter le Christ comme notre être suprême et vivre en conséquence dans un acte totalement libre dans lequel il n'est pas nécessaire de faire partie d'une église chrétienne organisée. L'âme doit apprendre à être libre et cette liberté a été rendue possible par l'action christique. Le Christ ne peut agir que par l'ego de l'homme et l'aider à combattre les forces du mal installées dans son monde de désirs et d'émotions, afin qu'il reconnaisse et résiste aux nombreuses tentations qui se présentent à lui. Avec la résurrection du Christ, l'homme a eu la possibilité de ce que les dieux lui avaient projeté: devenir un être vraiment libre. Depuis lors, comme dit S. Pablo, le Christ peut vivre en lui, mais sans le priver de sa liberté. Il incombe à l’homme de prendre conscience de ce fait et de demander son aide face aux forces perverses qui interfèrent avec cette liberté. Qui était Jésus de Nazareth? Un grand mystère entoure la figure de Jésus de Nazareth. Les histoires des évangiles de Matthieu et de Luc diffèrent grandement dans l'histoire de la naissance et de l'enfance de Jésus. Selon Steiner, il y avait en fait deux enfants de Jésus, chacun décrit par un évangéliste, mais bien sûr, un seul Christ. L'enfant décrit dans l'évangile de Matthieu, un descendant des rois de Judée, lors d'une incarnation antérieure, avait été le grand prophète de l'ancienne Perse connu sous le nom de Zarathoustra. Il s'était réincarné plusieurs fois et était un homme hautement initié. Il possédait donc des dons naturels extraordinaires, particulièrement doués d'une grande sagesse.
L’existence de deux enfants explique, entre autres, que celui décrit par Luke, lorsque ses parents l’ont retrouvé le troisième jour de sa perte, discutait avec les médecins du Temple et leur posait des questions, considérant le changement d’enfant miraculeux. considéré comme tardif. Selon Steiner, il s'était produit un mystérieux changement de personnalité, par lequel le moi de Jésus qui était auparavant Zarathoustra avait abandonné les trois enveloppements du corps dans lesquels il avait vécu auparavant, cherchant à occuper ceux de Jésus. Le descendant de Nathan, ce qui explique la sagesse soudaine du garçon. La présence de ce moi plein de sagesse, avec l'incorporation des coquilles pleines du pur amour du Jésus naturel, a produit un être humain si avancé et plein d'amour-sagesse qu'il a pu, à trente ans, faire don de ses tours entièrement développés au Christ dans l'acte de baptême de Jean dans le Jourdain et avec qui il devrait vivre trois ans jusqu'à ce qu'il les abandonne à la crucifixion. La mission du Christ commence alors, à la suite de Steiner, par la possession du corps le plus parfait qui ait jamais existé sur la terre. Cependant, ce corps a été consumé en trois ans par les forces extraordinaires qui y vivaient jusqu'à ce qu'il ne puisse plus contenir le Christ. Nous avons déjà vu que ce que le Christ a fait après le mystère du Golgotha, a été d'assumer les conséquences d'actes humains, dans la mesure où ils affectent la terre et l'univers, rendant ainsi possible l'évolution future de la terre. Les principales conférences de Rudolf Steiner sur le christianisme sont les suivantes: Commentaires aux évangiles: celui de Saint-Jean à Kassel, 1909 (Ed. R. Steiner Madrid 1988), idem à Hambourg, 1908 (ed. Kier 1981); celle de S. Lucas à Bâle, 1909 (ed. Kier 1979); à celle de S.Mateo à Berlin, 1909 et à Berne, 1910 (Ed Kier 1980); à celle de Saint-Marc à Berlin et à Bâle, 1910, 1911, 1912 (ed. Kier 1980). De Jésus au Christ, Karlsrushe, 1911 (éd. Anthroposophique, Mexique, 1976) Le Christ et l'âme humaine, Norrkoping 1914 (éd. Anthroposophique, Mexique 1983) _ Le Christ et le monde spirituel, Leipzig, 1913 Sur l'impulsion du Christ et le développement de la conscience de soi, Berlin 1909 et 1910 Le guide spirituel de l'homme et de l'humanité, Copenhague 1911 Le cinquième évangile, Cologne 1913 (ed. Kier 1982). Andrés Piñán - Vu dans revistabiosofia.com |
Il existe de nombreuses conférences au cours desquelles Steiner, de 1908 à peu de temps avant sa mort en 1925, a abordé la question de la critique, notamment en ce qui concerne la figure de Jésus de Nazareth et le rôle fondamental joué par le Christ dans l'évolution humaine, sujet très vaste et complexe, et donc très difficile à résumer. Cependant, péchant au-delà de la simplification, nous pouvons tirer des conclusions sur sa vision du sujet, qui ne peut être considérée que comme une introduction.
Déjà en 1908, Steiner considérait que le rôle de la religion était de reconnecter l'homme au monde hypersensible, lien qui existait déjà à l'époque atlante, dans lequel l'homme "connaissait" le spirituel par perception directe clairvoyante. Lorsque cette perception directe a été progressivement perdue, perte nécessaire au développement de la capacité intellectuelle, il a fallu redécouvrir le lien avec les mondes supérieurs par l'homme lui-même. De cette façon, les religions révélées apparaissent, facilitées par des initiés qui possédaient encore la connaissance de clairvoyant précédente et que le reste des hommes devait accepter par la foi.
Au point central de l'évolution terrestre, l'homme se trouvait au plus bas niveau de sa descente dans la matière, à la merci des forces opposées à la Volonté Divine "personnifiées" par des êtres ou des esprits diaboliques, dans deux catégories clairement identifiées par Steiner, et connu sous le nom d'êtres lucifériens et ahrimaniens. La liberté implique la possibilité de désobéir à la Volonté Divine. Pour rendre possible la "désobéissance" de l'homme (et donc pour atteindre sa liberté), ces êtres se sont vus attribuer, surélevés, la possibilité de se rebeller (en sacrifiant et en renonçant temporairement à leur propre évolution) afin d'influencer directement la homme, en particulier sur son monde de sentiments et de volonté.
Comme l'explique Steiner, ce que disent les Evangiles est une partie minime de ce que nous pourrions savoir sur cet être spirituel si élevé qu'il s'est directement et pour toujours impliqué dans l'évolution. de l'homme et de la terre. L'image de Jésus est remplacée par celle d'un Dieu devenu homme pour exécuter une action transcendante et qui continue d'exercer, non seulement pour l'homme, mais pour la terre entière. . Dans la vision cosmique ésotérique de Steiner, il est fait référence aux différentes «sociétés» antérieures à la Terre actuelle (voir sa «Science cachée») et au fait que Il l'appelait comme étant l'ancienne Saturne, l'ancien Soleil et l'ancienne Lune. Il nous dit qu'au stade planétaire de l'ancien Soleil, le Christ était le planser planétaire du Soleil, doté de la plus grande des dispositions du sacrifice de soi et de la dévotion, prêt à accomplir toute tâche. Attribuer, contrairement à Lucifer, complètement rempli d'orgueil et qu'il était alors le planétarium de Vénus. Dans la période d'incorporation de la terre, Christ était le plus élevé des esprits solaires et fixait les limites de l'influence luciférienne sur le corps astral humain.
Steiner nous dit qu'à l'avenir, l'homme peut progresser spirituellement en permettant à son être d'être rempli du Christ, dans un acte libre et conscient de reconnaissance et de coopération avec cet être divin qui a déjà commencé à se manifester dans le monde. éthérée proche de l'homme, et il est connu comme le second avènement.
Le Jésus décrit dans l'Évangile de Luc, descendant de Nathan, fils de David, nous dit à Steiner qu'il ne s'était jamais auparavant incarné en tant qu'être humain, mais que son âme et son esprit avaient été préservés dans ce qu'il appelle la "loge maternelle" de l'humanité; Il n'avait aucun karma, et donc aucune influence des forces lucifériennes ou arithmaniques. C’était un être pur, ce que nous considérons aujourd’hui comme retardé, sans la moindre sagesse terrestre mais plein d’amour, doté mystérieusement dans son corps astral des forces de compassion qui, du monde spirituel, avaient incorporé l’esprit du Bouddha.
