Où la joie est née
À l'ère de la livraison, de l'instantané, de "l'appel maintenant", de l'immédiateté, de l'impatience, il est impossible de préfabriquer la joie, de la produire sur mesure, de la réaliser à volonté. Le moine bénédictin allemand Anselm Grün, explorateur polyvalent et infatigable de l'âme humaine, le dit simplement (dans son livre True Happiness): Il n'est pas possible de décréter la joie. Elle est l'expression d'une vie bien remplie. Je ne peux pas aspirer à la joie pour moi-même, mais je peux essayer de vivre ma vie avec tous mes sens. Ensuite, je prendrai contact avec la joie qui existe depuis longtemps en moi. La même chose arrive avec la joie comme avec la liberté, avec le bonheur ou avec le sens. Ils sont recherchés à l'extérieur, ils sont destinés déjà faits. Nous voulons nous être donnés; Nous oublions de les suivre où ils habitent: dans notre intériorité, dans notre conscience. Nous cherchons les lunettes que nous portons et nous nous fâchons ou sommes découragés parce que nous ne pouvons pas les trouver ou parce que quelqu'un ne vient pas les atteindre.
Le philosophe et théologien hollandais Baruch Spinoza (1632-1677) a déclaré que son éthique est l'un des plus grands ouvrages de la pensée universelle, que la joie accompagne «Un être humain dans le passage d'une mineure à une plus grande perfection». Spinoza a compris que la réalité était en soi la perfection et parlait donc du passage d’un niveau à l’autre de la réalité, d’un approfondissement de la conscience, d’une conversion Peu à peu de nos potentialités existentielles dans des actes existentiels. Lui et Grén semblent tous deux s’accorder sur un point: l’éveil de la joie, faculté qui est en nous, est toujours la conséquence d’un mode de vie. Personne n'est gai. Nous ne le serons pas parce que nous avons le sourire aux lèvres, parce que, quand nous nous levons, nous jurons qu’aujourd’hui nous allons faire bonne figure face au mauvais temps ou parce que, tout simplement, nous nous définissons comme des gens gais. De même que les arbres ne commencent pas leur existence par la fronde mais par la racine, la joie ne naît pas de la volonté ou d'une déclaration, mais elle vient de notre manière d'être le monde. Il ne s'agit pas de vivre pour être heureux, mais de se sentir heureux pour la vie que nous choisissons.
Lorsque nous proposons la fin comme joie et que nous allons la chercher dans divers magasins et vitrines, nous trouverons presque toujours deux de ses pires secousses. Le plaisir et l'amusement Le plaisir est épuisé une fois atteint et demande à être renouvelé immédiatement. Le plaisir est une bulle de savon: son éclat dure une seconde et il n’y en a plus. Les deux ont quelque chose en commun: ils ne nécessitent ni efforts, ni patience, ni processus. Ils sont instantanés. Vous pouvez payer pour les obtenir. Et, devenus le mobile central de nos actions, ils constituent un objectif névrotique. La joie, par contre, vient de l'expérience, de l'expérience, même de la souffrance. Cela ne nous interpelle pas comme un crochet: c'est un parfum qui émane de notre vie.
Aujourd'hui, on pense que tout devrait être "amusant". Ce mot a été installé dans le langage courant comme une sorte d'exorcisme. Nous disons «Comme c'est amusant!». Comme si nous éliminions ainsi la possibilité de souffrance, de déception, de frustration, de douleur ou d’ennui, qui sont, après tout, des endroits où le voyage de la conscience passe inévitablement. qui mûrit «C'est amusant!», Répétons-nous mécaniquement dans des situations pathétiques. Ni la vie ni le monde n'est un parc d'attractions; Cette promesse ne figure pas dans notre contrat existentiel. Il ne s'agit pas d'éviter le plaisir ou les loisirs. Mais utilisé de façon obsessionnelle pour ne pas penser, ne pas ressentir, ne pas poser de questions, pour combler des lacunes, causer de la détresse. À la fin de la nuit, l'activité ou la consommation «amusante» est le sentiment que les saveurs que nous recherchons ne sont pas là. Épicure (341-270 av. J.-C.), père de l'hédonisme, a déclaré, dans l'un des textes fragmentaires qu'il lui restait, que la joie est le fruit de l'âme en mouvement. Encore une fois, cela faisait allusion à quelque chose qui est né dans la vie intérieure, pas dans l'agitation extérieure. La joie est silencieuse, durable et féconde quand elle naît d'actes qui donnent un sens à nos vies.
Sergio Sinay
Source: abrazarlavida.blogspot.com.es
Où la joie est née par Laura Foletto
