Le Moi supérieur de l'être humain n'est pas le sommet, car le noyau de l'homme, le Rayon de la Conscience a son origine dans l'Essence Divine Universelle - la Vie Unique - et il existe d'autres points centraux plus élevés entre ce Moi supérieur et sa source. À la fin, nous pouvons appeler ces points le Dieu intérieur de l'homme (dans l'individu commun, ils sont toujours inactifs).
L'Ancienne Sagesse nous dit que le seul moyen par lequel l'homme peut s'instruire sur son Dieu intérieur ne peut être atteint qu'en développant progressivement les facultés indispensables à une existence consciente sur les plans où travaille ce Dieu. et cela signifie que l'ego humain monte selon le Rayon de Conscience et devienne Un avec son Dieu Intérieur. Le concept de Dieu intérieur est au-delà de l'esprit humain, et comme il a tendance à nier l'existence de tout ce qu'il ne peut pas comprendre, il n'est pas surprenant que le concept paraisse étrange. Oe inacceptable pour beaucoup. Cette capacité de l'esprit humain à comprendre quelque chose, peu importe sa nature, n'est pas une raison valable pour nier l'existence de ce quelque chose. La compassion et l’amour que le sacrifice de soi ne puisse jamais être expliqué par l’esprit, car ils appartiennent à des niveaux de conscience supérieurs; Cependant, nous savons que ce sont des réalités qui exercent une puissante influence sur le monde.
Les anciennes écritures hindoues se réfèrent à l'homme en tant que réflexion sur la question de leur Dieu intérieur, et les références à ce sujet abondent dans cette littérature. La Bhagavad Gita, dans son intégralité, pour citer un exemple, est un dialogue interne entre le Dieu intérieur de l'homme, Krishna, et le moi humain, appelé ici Arjuna. Bien que notre connaissance de la Divinité en nous soit imprécise et incomplète, elle ne manque pas de tout. D'où viennent les pulsions de l'homme vers des actes nobles et généreux, le sacrifice de soi, la bienveillance et la compassion? Qui est-ce qui parle à l'homme à travers la voix de la conscience? Pourquoi le poète décrit-il dans l'esprit de l'homme le Millénaire, cet état idéal où règnent "quelque part" l'amour, la beauté et l'harmonie - dans des contrées lointaines interdites aux pieds mortels? Et pourquoi l'homme répond-il dans son cœur à ces idées, et à sa chance, il rêve et attend cet état idéal?
Pour répondre à ces questions, l'ancienne sagesse nous dit que ce désir de s'élever, ces impulsions vers des choses plus élevées viennent à l'homme de la source divine dans sa propre nature, son Dieu intérieur, le rayon dans l'homme du seul soleil spirituel. C'est dans cette partie de sa nature que l'homme ressent son identification à la vie. L'un des véhicules utilisés par le Moi dans son contact avec les plans d'existence mental, intermédiaire et physique est l'esprit.
Quand le Moi est actif sur le plan mental, c'est comme si on regardait un film d'images de pensées formant un campeur devant sa vision intérieure. Cette activité mentale commence lorsque l'ego revient dans le corps après son absence quand elle fait mal et se poursuit jusqu'à ce que l'ego quitte le corps à nouveau la nuit. Beaucoup de gens ne font pas de distinction entre les images de pensées qu’ils observent et le Moi. Le spectateur s'intéresse tellement aux images qu'il voit qu'il s'identifie à elles. C'est quand nous devenons des esclaves de l'esprit. Nous ne sommes pas conscients de cet esclavage parce que nous nous sommes mal identifiés avec ceux de nos pensées. Nous ne sommes pas identiques à notre esprit, mais différents et séparés de celui-ci, c’est pourquoi nous pouvons soustraire notre esprit à quelque chose que nous jugeons indésirable et le placer dans quelque chose de constructif. Le fait de pouvoir contrôler l’esprit prouve que nous n’avons pas besoin d’être esclaves à partir de cet esprit, mais nous pouvons étendre ce contrôle en pratiquant et en conservant jusqu’à ce que nous en obtenions une maîtrise complète.
La relation entre l'homme et son esprit est similaire à celle entre le cavalier et son cheval. Le cheval a ses propres désirs et volonté, et s’il est autorisé à suivre ses inclinations, il errera sans direction d’un lieu à un autre, apportant peut-être des difficultés à son maître. Mais un cavalier qui connaît son métier contrôlera le cheval et le dirigera vers son but utile, ce qui profitera finalement au cheval et au cavalier. Le cheval est un bon serviteur, mais il est également un directeur extrêmement pauvre.
L'esprit, comme le cheval, est un pauvre enseignant, mais il peut être un serviteur merveilleux lorsqu'il est entraîné et maintenu sous contrôle. Nous savons qu'avec assez de volonté, nous pouvons concentrer l'esprit sur un point simple et ainsi résoudre des problèmes qui n'auraient jamais pu être résolus en permettant à l'esprit de errer sans rien faire et sans contrôle. Ainsi, l'esprit est un instrument que l'ego peut utiliser, et le cerveau est, à son tour, l'outil de l'esprit. L'esprit est double par nature. La partie supérieure est en contact avec notre nature spirituelle, tandis que la partie inférieure dépend du cerveau et de ses sens physiques et tourne autour du côté matériel de notre nature. Lorsque l'ego concentre son attention sur l'esprit supérieur, il réalise son identité avec toutes sortes de vies. Ainsi, il pense et se sent à l'unisson avec ses voisins. Il cherche à exprimer ses pensées et ses actes d'altruisme et de compassion. reconnaître le bon côté des autres et, par leur confiance et leur foi, aider à renforcer ce bon côté.
Le mental inférieur est le résultat du rayon de conscience lorsque l'on travaille à travers la constitution humaine et est étroitement associé au cerveau et aux désirs du corps en s'identifiant à eux. L'esprit reçoit des organes du corps des impulsions qui exigent la satisfaction de leurs désirs variés. Cela a à voir avec le confort et les plaisirs personnels et avec de petits problèmes de chaque jour de la vie. Par conséquent, il sent que ses intérêts se disputent avec les autres. Ainsi, elle s'intéresse à elle-même et exclut les autres, et pose souvent et schématise pour obtenir des avantages sur ses voisins, car elle ne reconnaît pas son identité à eux. Lorsqu'il n'est pas engagé dans une tâche spécifique, il flotte sans but, d'une pensée à l'autre, ou est stimulé pour entrer en activité par des événements extérieurs. Il n'y a pas de ligne de différenciation entre les esprits supérieur et inférieur; l'un se confond imperceptiblement avec l'autre. L'ego ne peut concentrer son attention que sur une partie de l'esprit à la fois, seule cette partie est activée pour cette période. En utilisant le mental supérieur dans des pensées altruistes et constructives et dans un grand idéalisme, le côté spirituel de notre nature se renforce. Après de nombreux visages, après avoir transféré notre conscience à cette partie de notre constitution, nous allons passer par une conscience complète, par la porte de la mort, à la condition que seuls les êtres spirituels atteignent.
Expériences pour StarViewerTeam International 2011.
http://starviewer.wordpress.com/2011/03/28/el-dios-interior-a-imagen-y-semejanza/
