Sayadaw U Kundalabhivamsa: Note de ce grand professeur sur la méditation de pleine conscience (2e partie)
- 2018
Nous continuons dans cet article la traduction de la note qui a commencé ici. Cette partie est l'une des plus intéressantes, car le professeur Sayadaw U Kundalabhivamsa nous dit qu'il est important de comprendre que tout est impermanent, que rien n'est éternel et que nous devons apprendre à le savoir lorsqu'il nous est présenté. La douleur, l'inconfort et l'engourdissement que nous ressentons dans notre pratique de la méditation pleine conscience sont une autre occasion de placer notre attention sur notre corps et de le connaître véritablement.
Dans cette partie, nous conclurons la partie de la note du grand enseignant qui parle de la pratique de la méditation pleine conscience en position assise .
Méditation de pleine conscience
Pendant que vous vous concentrez sur ELEVATION, DESCENTE, SÉANCE, CONTACT pendant environ une demi-heure ou quarante-cinq minutes, vous remarquerez que vos membres vont commencer à vous gêner, à vous blesser ou à vous engourdir. Lorsque cela se produit, vous devriez essayer de prendre note de cette souffrance en apportant votre concentration et votre pleine conscience d'ÉLÉVATION, DESCENTE, ASSISE, CONTACT à la sensation de douleur, en concentrant votre esprit sur la douleur .
Il existe trois voies de méditation de pleine conscience en ce qui concerne la douleur. La première consiste à se concentrer sur la douleur pour la faire disparaître. La seconde consiste à faire disparaître cette douleur de manière agressive. La troisième consiste à contempler et à accepter la vérité de la douleur que vous souffrez .
La première façon est quand votre esprit se concentre sur la douleur, se terminant par l'intention d'être soulagé de la douleur et d'obtenir du plaisir. Cela se fait par ambition, c'est-à-dire soyez ambitieux de votre plaisir. La pleine conscience La méditation n'est pas faite pour le plaisir, mais pour arrêter l'ambition en vous, et si vous ne pouvez pas éliminer cette cupidité ( Lobha ), vous ne serez pas prêt à connaître sa vraie nature . Alors, vous ne devriez pas contempler de cette façon.
La deuxième façon par laquelle vous décidez de vous débarrasser de cette souffrance n’est pas bonne non plus, car il y a de la colère dans la détermination. En d'autres termes, la détermination est contaminée par la colère et la méditation sur la pleine conscience ne permet pas à la colère de s'immiscer en nous.
Être conscient de la douleur
La troisième façon est donc de savoir comment concentrer votre esprit sur la douleur elle - même - comment elle se manifeste et quelles sont ses qualités .
Lorsque la douleur survient, les yogis aimeraient se ressaisir. Vous devez laisser votre corps et votre esprit se détendre . Ne vous inquiétez pas et demandez-vous: « Devrais-je rester comme ça une heure entière? 'o' Devrais-je souffrir comme ça tout le temps? '
La douleur ou la souffrance viendra à votre volonté et votre devoir est de mettre votre conscience dans cette douleur . Vous devez rester calme dans votre esprit et être patient. Vous devez avoir de la patience, ce qui est le problème principal, car ce n’est que patiemment que vous pourrez atteindre NIBBANA . La patience est la question la plus utile dans la méditation de pleine conscience, vous devez donc rester calme à la fois dans votre esprit et dans votre corps et vous détendre tous les deux. Ne soyez pas trop tendu. Gardez votre esprit dans la douleur et pensez où vous pouvez le ressentir et ressentez à quel point c'est douloureux - où se trouve cette douleur la plus cruciale - dans les muscles? Sur la peau? Ou en dessous des veines, des os et de la moelle?
Vous devez vous concentrer très profondément à l'endroit particulier de votre corps où se produit la douleur et vous répéter. 'DOULEUR, DOULEUR; Ennuyeux, ennuyeux 'et pour savoir exactement où cela se produit et à quel point c'est douloureux. La méditation pleine conscience superficielle n'est pas autorisée.
ANICCA DUKKHA ANATTA
Si vous êtes conscient de cette douleur, de cet inconfort et de cet engourdissement, vous remarquerez que ces douleurs deviendront de plus en plus graves et impitoyables . Tout comme cette douleur devient implacable, elle sera également réduite et calmée naturellement . Mais votre concentration ne devrait pas être réduite. Vous devez continuer sérieusement et avec enthousiasme votre pleine conscience et vous répéter DOULEUR, DOULEUR; ANNUELLEMENT, ANNUELLEMENT, jusqu’à ce qu’ils disparaissent un à un ou jusqu’à ce que les zones de douleur changent de place.
Lorsque vous devenez très énergique et enthousiaste dans la méditation pleine conscience, la VISION apparaîtra. À mesure que votre concentration devient plus forte et plus avancée, les douleurs disparaîtront dès qu'elles apparaissent. Vous remarquerez que la douleur ne dure pas longtemps - ni votre méditation de pleine conscience, ni la connaissance de la douleur. La naissance et la mort sont très rapides et douloureuses, et la protection de cette transcendance et de cette douleur est impossible .
Autant que nous sachions que
La douleur est ANICCA - IMPERMANENT
La douleur est DUKKHA - SOUFFRANCE
La douleur est ANATTA - INCONTROLLABLE
Être conscient des sons
Pendant que vous méditez, vous écouterez des sons, verrez des choses et vous obtiendrez des arômes de choses qui vous entourent . Vous entendrez particulièrement les sons des horloges, des oiseaux, des coups et des sons de voitures et de personnes. Lorsque vous entendez ces sons, prenez note mentalement et répétez « ÉCOUTER, ÉCOUTER », mais votre esprit ne devrait pas poursuivre ces sons .
Si votre pouvoir de concentration est puissant, les sons que vous écoutez deviendront indistincts et seront portés trop loin, ou ils pourraient devenir plus forts et plus rapprochés ou enroués et flous. Avec le temps, vous constaterez que, lorsque vous répétez « ÉCOUTE, ÉCOUTE », les sons disparaissent lentement, de même que les connaissances ou l'attention à l'écoute et que votre CONSCIENCE MEDITATION est pleine d'écoute.
Les sons que vous avez entendus au début disparaîtront un à un ou les syllabes d'un mot que vous entendez ne seront pas reliées aux autres pour donner un sens. Par exemple, le mot " gentleman " peut devenir des syllabes déconnectées telles que " ca ... ba ... lle ... ". Dès que le son disparaîtra, la conscience de l'écoute et la méditation complète de conscience disparaîtront aussi naturellement. C'est ANICCA - l'éventualité . Tout est impermanent.
L'événement des sons et leur disparition se produit si rapidement et évidemment que c'est DUKKHA - qui souffre . Donc, comme rien ne peut être fait pour éviter l'événement et la disparition des sons, c'est ANATTA - incontrôlable .
Les quatre SATTIPATHANA
De temps en temps, vous comprendrez que les sons ne sont pas éternels ; La connaissance de la méditation de pleine conscience est également impermanente et que vous ne pouvez rien faire pour empêcher ces choses de se produire et de disparaître. C'est la compréhension que vous éprouverez avec la MEDITATION DE LA CONSCIENCE SONORE .
La méditation pleine conscience pendant la position de séance 'Élévation, Descente, Séance, Contact ' a à voir avec le corps, c'est pourquoi on l'appelle KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . Le fait de ressentir la douleur, l’inconfort et l’engourdissement est lié à la douleur, c’est pourquoi on l’appelle VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . « DIVAGER, DIVAGER, PLANIFIER, PLANIFIER, PENSEZ, PENSEZ » a à voir avec l'esprit, c'est pourquoi on l'appelle CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . « VOIR, VOIR, ÉCOUTER, ÉCOUTER, ODEUR, ODEUR » a à voir avec la loi de DHAMMA, raison pour laquelle on l'appelle DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .
Par conséquent, nous voyons que ces quatre SATIPATTHANA sont inclus lorsqu'un yogi pratique la MEDITATION DE CONSCIENCE PLEINE au cours de la POSITION DE SÉANCE.
Ainsi, le révérend Sayadaw U Kundalabhivamsa transmet sa sagesse sur la position assise de manière simple et pratique. Dans la suite de cette note, celle que vous trouverez ici, je poursuivrai avec la traduction de la section dans laquelle vous parlez de la méditation en pleine conscience .
Je vous attends là-bas.
AUTEUR: Lucas, rédacteur en chef de la grande famille de HermandadBlanca.org
SOURCE:
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
- http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
PARTIE 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-enseignant-à propos de la méditation-pleine conscience-partie-1 /
PARTIE 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-maître-à propos de la méditation-la pleine conscience-part-2 /
PARTIE 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-maître-sur-la-méditation-la pleine conscience-part-3 /
PARTIE 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-maître-sur-la-méditation-la pleine conscience-part-4 /
