Table des matières masquer 1 Qu'est-ce que la maladie? 2 Les états de progrès dans la guérison 3 La guérison dans l'esprit 4 Comment appellerons-nous la santé?

On parle beaucoup, et à juste titre, du besoin que nous avons tous de guérir et d'être guéri . La guérison, ou l'idée de guérison, évoque toutes les notions de paix, de bien-être, d'harmonie avec la nature, de compréhension de Dieu ou de notre être essentiel (comme nous préférons l'appeler), de bonnes relations avec les autres êtres humains, et plus encore.

La haute qualité pour devenir en santé (ou aussi en bonne santé que possible) a permis à des personnes vénérables, de toutes cultures et de tous âges, de se consacrer pleinement à la belle tâche d’apprentissage guérir, soigner et améliorer la qualité de vie de leurs pairs. Ainsi, depuis l'Antiquité, depuis la préhistoire pratiquement, nous entendons parler de guérisseurs et de guérisseurs . Ce concept a ensuite été étendu à celui de thérapeute, médecin, etc.

Mais… qu'est-ce que guérir et être guéri ?, Et si c'est une si bonne chose, comment y parvient-il?
Premièrement, avant d'aborder ces précieuses questions, répondons à une autre question: qui a besoin de guérir?

Pour notre époque et dans de nombreux pays, la coutume veut que ceux qui ont besoin de guérir soient des malades.
Ceci, bien que relativement vrai, n’est pas le sens de ce mot. Puisque guérir signifie guérir ou recouvrer la santé .

La santé (du latin salus, -utis) « est un état de bien-être ou d'équilibre qui peut être vu au niveau subjectif (un être humain suppose être acceptable l'état général dans lequel il se trouve) ou au niveau objectif (il est noté l’absence de maladies ou de facteurs nuisibles chez le sujet en question) " .
C'est-à-dire que, bien que le mot maladie se réfère objectivement à la santé, la santé désigne également un état perçu au niveau subjectif. Cela signifie que des vertus telles que le bonheur, la joie, l'enthousiasme, la sérénité et bien d'autres sont également des composantes de ce que nous appelons la santé humaine.

Ce dernier est vrai à un point tel qu'on dit parfois qu'il est nécessaire que ces vertus de l'humeur soient les mêmes que celles nouvellement désignées, afin que la personne ne tombe pas dans une maladie physique. En effet, il a été constaté que les maladies physiques se produisent beaucoup plus chez les personnes d'humeur négative que chez celles qui manifestent de la joie ou de l'enthousiasme.

Et quelle surprise! Prendre en compte notre humeur lorsque nous considérons notre santé revêt une importance que l'on ne soupçonne parfois pas.
D'une certaine manière, nous avons tous l'intuition de l'importance de nos humeurs, en relation avec la santé. Mais il arrive aussi parfois que, parce que nous vivons à une époque et dans une société qui n’est pas suffisamment attentive à la promotion du bonheur, elle finit par croire que la "santé" ne sert qu’à contrecarrer une maladie.

Nous avons d'excellentes phrases d'anciens médecins, qui nous rappellent la véritable valeur de la santé. Prenons, par exemple, deux des précurseurs de la médecine moderne, Hipocrates de Cos (Grèce):

«Les forces naturelles qui sont en nous sont celles qui guérissent vraiment les maladies».

Le matérialisme nous a amenés à croire que le moyen de guérir une maladie consiste à se rendre en pharmacie pour acheter un médicament ou à consulter un médecin pour prescrire un produit pharmaceutique.
Mais, d’une part, bien que ces bons produits existent, c’est parce qu’il y avait d’abord ceux qui se sont renseignés sur la constitution de l’être humain, afin de les découvrir.
D'autre part, ces produits guérissent généralement les symptômes et non les causes, car leurs causes sont souvent psychologiques. Quand ils sont dépassés, il est arrivé à ce qu’il n’ait pas besoin d’acquérir de médicament.

Une autre phrase de hipocrate:
«Si quelqu'un veut être en bonne santé, il doit d'abord se demander s'il est prêt à éliminer les raisons de sa maladie. Ce n'est qu'alors qu'il est possible de l'aider.
Ce qui a déjà été dit, nos maladies sont enracinées dans le «huecos» laissé dans notre psychisme, qui en est la cause, le motif. Par le raisonnement et la réflexion, il est possible d'identifier ces lacunes et de les corriger en les faisant émerger dans la conscience. Ensuite, la maladie ne peut plus les remplir.

Mais toutes ces choses, ainsi dites, peuvent sembler un peu trop léthargiques. Guérir, c’est précisément cela, pour progresser dans la compréhension des grands enseignements tels que ceux d’Hippocrate. Mais il conviendrait d’abord de les poser un peu, puis de les réduire de manière plus pratique, afin de mieux les comprendre par des exemples naturels. Nous irons à cela la prochaine.

Quelle est la maladie?

Quand un être humain mène sa vie, lorsqu'il entreprend quotidiennement ses routines et ses situations quotidiennes, il développe une série d'expériences.
Dans cette série d'expériences, vous trouverez différents éléments qui nourriront votre esprit et vos émotions.
Habituellement, puisque nous nous levons (généralement vers l'aube), nous pensons que les heures de la journée, c'est-à-dire le mouvement du soleil dans le ciel qui marque le passage du temps, détermineront notre comportement. En mode. Nous préférons sûrement manger quelque chose avant midi, et c'est probablement le petit-déjeuner. Déjeuner plus tard. Mais dans l'intervalle entre ces deux choses, il y aura d'autres besoins, pas seulement physiologiques.
À cette heure de la journée, le matin, nous avons plus d’énergies physiques, puis nous préférons utiliser cet intervalle pour faire les choses qui nécessitent plus d’effort physique.
Pour cette raison, la plupart des gens utilisent la matinée pour travailler. L'après-midi est également souvent utilisé pour cela. Mais comme il n’est pas pratique d’arriver de nuit sans avoir pris un peu de repos, dans certains pays, la soi-disant sieste a l’habitude de s’endormir, comme entre 14 heures et 15 heures. En général, pendant l'après-midi, il existe également une force physique qui vous permet de travailler, mais elle n'est plus aussi intense que le matin.

Nous pouvons modifier volontairement une partie de ce processus et faire des choses très différentes, comme travailler la nuit ou dormir la journée. Mais notre "horloge biologique", c'est-à-dire la manière dont notre corps physique est programmé pour fonctionner, est fonction des cycles du soleil et des étoiles de la lune. Si nous forçons notre corps à ne pas suivre les directives naturelles que les étoiles ont programmées, nous risquons de ressentir notre santé. C'est une cause possible de maladie.

Un autre vieux docteur célèbre, le grand Paracelsus, de l'époque médiévale, a déclaré:
"La nature est le grand docteur, et l'homme le possède en lui-même."
Elle, la nature, remplit continuellement tous les coins de la vie, dans le but de faire en sorte que tout ce qui existe sur notre monde, la biosphère entière de notre planète, soit toujours en équilibre dynamique. Par conséquent, lorsque nous rompons volontairement ou involontairement cet équilibre en créant un espace vide dans lequel vivait autrefois la vie, la nature a tendance à recomposer cet endroit avec ce qu’elle trouve sous la main, le remplissant de vie.

Une maladie est l'apparition d' un système de vie ou d'existence inapproprié en nous, qui vient combler le vide que nous avons créé nous-mêmes. Par exemple, lorsque nous sommes blessés à la peau, il apparaît que les bactéries peuvent créer une infection. Ces bactéries sont elles-mêmes un mode de vie et l'infection est due à la prolifération de ces bactéries. Notre erreur que la génération de la plaie apportée peut être comprise comme un trou provoqué, qui a créé un vide dans notre corps. Certaines cellules qui y travaillaient sont mortes sans laisser de temps pour être remplacées par de nouvelles cellules.

Le vide ne peut pas exister dans la nature, de sorte qu'il "remplit" ce vide avec une autre forme de vie. Rien n'est vide dans la vie, pas même l'espace entre les objets, puisqu'il est rempli d'air, qui, comme nous le savons, est composé de gaz tels que l'azote et l'oxygène.
Si nous forçons notre corps à travailler la nuit et que nous dormons le jour, la partie de nous qui avait prévu de le faire exactement de la manière opposée aura du ressentiment. Si les énergies prévues pour nous faire dormir la nuit et travailler le jour sont contradictoires, une sorte de vide énergétique sera créé que la nature doit combler en quelque sorte.
La médecine moderne nous dit que la vie a à voir avec les cellules programmées par la nature, et même avec les gènes. C'est une connaissance précise, dont nous devons tirer parti. Mais les enseignements millénaires ésotériques ont plus d'informations à nous fournir à propos de tout cela, et il est pratique d'avoir la sagesse d'ajouter les connaissances anciennes aux meilleures connaissances modernes, pour avoir un meilleur usage des chances de guérison.

Par conséquent, une autre phrase du professeur Hippocrate vient à l’esprit:
«Il y a une circulation commune, un souffle commun. Toutes les choses sont liées. "
De quoi parle Hippocrate? Comment peut-il y avoir "une respiration commune" alors que les connaissances modernes indiquent qu'il n'y a que des respirations corporelles?

Heureusement, des sciences telles que l'écologie ont déjà révélé que dans la biosphère de notre monde, il existe également une vie qui est celle de l'écosystème . Nous respirons, mais aussi les forêts, les jungles, les océans et la terre elle-même.
En recourant à des enseignements millénaires, nous pouvons à nouveau connaître la vie qui est plus grande que nous, la vie de tous les êtres vivants, qui sont en elles-mêmes des formes de vie de plus grande amplitude. Un oiseau, c'est la vie, mais une volée d'oiseaux est aussi un autre mode de vie, et ce troupeau n'est pas moins de vie que l'oiseau pris individuellement. Une abeille, c'est la vie, mais un nid d'abeille est aussi un mode de vie, et si sa forme et sa configuration géométrique interne sont belles!
Quand un être humain tombe malade, cela affecte le groupe d'êtres humains dont il fait partie. Parfois, cette affectation est notoire et on parle de contagion. Mais même en l'absence de contagion, chaque fois qu'il y a une maladie chez un individu, il y a aussi un certain degré d'implication collective.

Notez la différence entre la notion de maladie transmise par la médecine moderne et celle donnée par la médecine classique ancienne, qui a deux de ses meilleurs représentants à Hippocrate et à Paracelsus. Nous ne parlons pas ici de ce que tel ou tel scientifique ou médecin actuel comprend par maladie, mais de la notion acceptée par le grand public, issue en grande partie du message que le travail médical moderne a accompli.
Dans la notion moderne de médecine, la maladie a une cause matérielle . Ceci, si nous parlions strictement matériellement, serait vrai, mais dans notre vision, celle de la sagesse de tous les âges, en plus du corps physique, il existe également d'autres plans d'existence, tels que celui des énergies qui soutiennent le corps physique et le travail dans la médecine chinoise et d'autres alternatives .
Dans cette ancienne notion de médecine, il y a une affectation collective en plus de l'affectation individuelle. Chaque personne ou être humain ne ressemble pas à une entité isolée qui marche ou se déplace de manière segmentée ou séparée de son environnement, mais nous sommes tous comme des points d’un réseau, qui est la société qui nous entoure. Si nous sommes déplacés vers un niveau de santé supérieur ou inférieur, ce mouvement affectera le reste du filet de la même manière qu'un filet de pêche est déplacé dans son ensemble lorsque nous le tirons à travers l'un de ses nœuds.

Ainsi, lorsqu'un être humain malade affecte à la fois son environnement physique et émotionnel (astral, émotionnel) et mental (son imagination, ses idées), proportionnellement.
S'il s'agit d'une maladie à prédominance physique, comme dans le cas d'une grippe, son environnement peut être affecté par une infection. Si l'infection ne se produit pas, cette personne affectera les autres de toute façon, car elle aura besoin de plus de soins que lorsqu'elle était dans des conditions normales. Espérons que cela ne signifiera pas une affectation du corps des autres, mais il faudra déployer davantage d'efforts pour maintenir la joie et l'enthousiasme tout en prenant soin du patient. C'est-à-dire qu'il y a une affectation astrale (émotionnelle) .

Mais nous avons dit en comparant cette situation avec l’articulation d’un réseau qu’en plus du mouvement de descente (maladie), il existait également un mouvement d’ascension . Cette ascension est réalisée lorsque les personnes, en plus de maintenir un niveau considéré en bonne santé, parviennent à ajouter plus de satisfaction, d'enthousiasme et de confiance en elles-mêmes. Cela a également un impact sur l'environnement.
Considérons maintenant cette nouvelle situation.

Les états de progrès dans la guérison

Ainsi, une personne, comme nous le savons, peut acquérir une humeur supérieure à la moyenne . Lorsque nous nous sentons envahis par la joie, la confiance, la justesse, la conviction, le dévouement et de nombreuses autres vertus qui améliorent la vie de tous les jours, alors toute notre personnalité s'améliore . Dans cette notion de personnalité, nous incluons les corps physique, énergétique, émotionnel et mental.

À la vue trop rigide d'un médicament qui n'identifie la maladie que lorsqu'elle survient dans le corps physique, nous devons apporter cette correction pour comprendre que l'ensemble de nos états Ils constituent un autre corps en eux-mêmes, qui est le corps astral et qui, en améliorant ses conditions, modifie la situation de tous les autres corps.
C’est une réalité, mais pas seulement parce qu’elle est apparue dans les données d’analyses de laboratoire ou dans la recherche médicale. Il arrive que lorsque notre psyché (corps émotionnel) est habitué à être nourri par toutes ces sensations vertueuses, l'esprit commence à avoir de meilleures idées et le corps physique commence également à mieux fonctionner: il tombe beaucoup moins souvent malade (parfois toutes disparaissent complètement) maladies physiques) et acquiert une performance opérationnelle qu’elle n’avait pas auparavant (il résiste mieux aux efforts, parvient à faire des mouvements qui ne se sont pas produits auparavant, etc.).

Mais, nous pouvons maintenant nous demander, et quel est le plafond de cette amélioration? Jusqu'où pouvons-nous améliorer nos émotions et nos pensées?
Parce que nous savons qu'en matière de maladie, il y avait une limite: la mort .
Comme nous le savons, lorsque nous tombons malades, notre mal peut devenir si grave que nous mourons même. Ce serait la limite, le "plancher" en dessous duquel il ne serait pas possible que notre maladie continue à s'aggraver.
Mais en ce qui concerne les améliorations, il est parfois difficile de savoir jusqu'où on peut aller. Parfois, en raison de la coutume qui associe la santé à l’état du corps physique et à l’oubli de la réalité des autres corps de la personnalité, on pense par exemple qu’un athlète olympique a atteint le maximum de santé possible.
Cela peut être vrai pour le corps physique, mais comme il nous reste trois autres corps pour améliorer leurs conditions, cette notion est insuffisante.

Dire qu'un athlète olympique est l'exemple d'une meilleure santé serait une fragmentation de la réalité mais aussi dire qu'un grand érudit en pensée, quelqu'un qui a développé son corps mental au maximum, aurait atteint le plus haut niveau d'aspiration dans le développement humain. .
Laquelle de ces deux choses serait plus souhaitable, aurait un bon développement physique ou aurait un bon développement mental? De toute évidence, il est presque certain que tout le monde répondra à cette question: il est souhaitable d’avoir les deux, car ils ne se contredisent pas.
Et puis, bien sûr, nous pourrions aussi ajouter à ces deux qualités, avoir toujours la plus grande humeur possible, avec un corps astral toujours souriant et optimiste.

Est-il arrivé qu'il y ait des gens comme ça, si complets et si sains, dans le monde? Parfois, ils apparaissent. Peut-être que nous pourrions nous-mêmes, dans certains moments, si nous avions un peu de chance, nous pourrions nous approcher pour nous voir comme ça. Mais il se passe quelque chose de curieux: dans ces réalisations, le progrès de l'être humain ne s'arrête pas. Même avec toutes ces qualités, nous n’avons toujours pas atteint le plafond que nous essayons d’identifier.
Il y avait un homme dans l'histoire qui, à un moment de sa jeunesse, avait toutes ces qualités dans sa personnalité. Il s'appelait Marco Aurelio et fut empereur de Rome au IIe siècle de notre ère.
Au fil des siècles, Marco Aurelio est devenu l'un des meilleurs empereurs de Rome et le dernier des plus importants philosophes stoïciens . Dans le mental alors, il était un grand érudit. Émotionnellement, un chef de ses soldats et de son peuple. Dans le physique et énergique, un grand organisateur de campagne et élargisseur de la dernière phase de la civilisation.

Mais même ce grand homme, à une certaine période, avait une coutume qu’il pratiquait à son retour de campagne militaire. Il avait un domestique qui lui demanda de l'accompagner quelques pas derrière lui lorsqu'il revint victorieux dans les rues de Rome, applaudi et applaudi par le peuple. Le serviteur, à la demande de Marco Aurelio, s'est approché de lui dans les moments les plus acclamés et lui a murmuré à l'oreille: "Souviens-toi que tu es mortel . "

Essayons d'imaginer ce que c'est. Imaginons que si aujourd'hui, par exemple, le président des États-Unis ou le premier ministre d'un pays puissant sur le plan militaire, après une guerre subie dans une autre partie du monde et se soit présenté à une conférence devant un auditoire de masse, un responsable se soit adressé à lui, le plus bas rang, et j'ai dit à son oreille: "Monsieur le président, rappelez-vous que vous êtes mortel . "
Aucun président puissant de notre époque n'a une si saine habitude pour sa propre psyché. Seul un philosophe profond comme ce Romain, étant du plus grand pouvoir, pourrait penser à faire une telle demande à un serviteur.
Et les pires empereurs qui ont eu l'histoire de Rome ont fait exactement le contraire: ils ont demandé à leur servitude et au peuple de les déclarer comme des dieux ou des immortels.

Pourquoi une personne qui devait atteindre un développement maximal dans tous les aspects de sa personnalité pourrait-elle prétendre se faire rappeler qu'un jour elle disparaîtra? N’est-il pas suffisant d’atteindre un maximum de santé, mais aussi d’être l’expression maximale qu’un être humain de son époque et de son lieu pourrait approcher?
Marco Aurelio considérait que non, que son odyssée ne se terminait pas avec ses exploits physiques et mentaux. La plus difficile de toutes les réalisations manquait encore: la réalisation spirituelle .

Oui, le plus difficile à obtenir. Le Bouddha, Sidharta Gautama, a déclaré dans le Dhamappada:
"La conquête de soi-même est supérieure à la conquête de mille fois mille hommes."
Quelque chose de facile à dire, mais cela nous prend toute cette vie pour comprendre. Très probablement, plus que toute une vie, pour bien le comprendre.

Mais malgré le fait de traiter ce développement ou cette guérison spirituelle de quelque chose d'aussi sublime ou excellent par rapport à une simple guérison physique, ces enseignants, tels que Bouddha et d'autres fondateurs des grandes religions, nous disent qu'il y a des vérités à notre portée, à faire De cette façon nous aussi, dans la mesure de nos possibilités.
S'il y a un plafond au développement de la santé, s'il y a un plafond pour la guérison, c'est la guérison spirituelle complète. Cette guérison spirituelle est la véritable guérison et guérison, car ce n'est pas une guérison égoïste et partielle de mon corps pour que je me sente rémunérée, mais une guérison qui se produit dans l'environnement social qui guérit également un peu avec notre propre guérison. .
Mais ceci est un grand mystère et encore loin du commun des gens, de sorte que, pour des raisons pratiques, nous pouvons certainement supposer, sans aucune entrave, que le plafond de l’évolution de la guérison… n’existe pas.
C'est une excellente nouvelle, car nous pouvons ainsi toujours atteindre de nouveaux niveaux d'amélioration, sans avoir à craindre qu'un élément inévitable puisse entraver notre parcours.

Guérir en esprit

Sur la guérison spirituelle, dans notre partie occidentale du monde, d'énormes quantités d'informations ont été dites et écrites, sous toutes sortes de formats. Mais nous allons essayer d'aller aussi directement que l'article le permet, au concept le plus compréhensible et le plus intéressant pour nous.
Lors d'un premier contact avec cette connaissance transcendante, nous avons la parole donnée dans certains textes sacrés. Dans Esaïe 61: 1, il est dit:

«L'Esprit du Seigneur omnipotent est sur moi, car il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé soigner des cœurs blessés, proclamer la libération aux captifs et la liberté aux prisonniers ... ». Si nous examinons attentivement cette nomination, nous constatons que lorsque nous parlons de « libération des captifs », cela ne le fait pas dans le sens où nous comprenons les prisons De la même manière, ni dire «guérir les cœurs blessés» ne fait pas référence au cœur physique, à tout ce qui a trait aux électrocardiogrammes. Il parle de la guérison du corps astral, de la vie affective si importante, sans laquelle nous n'aurions pas accès à la santé spirituelle. Parce que la santé spirituelle est précisément le bien suprême, la santé de la mère de toute santé, cette santé dont même quelqu'un aussi chanceux que Marco Aurelio avait besoin, est une santé moins facile à appréhender que les autres. Physique.
Nous trouvons quelque chose de précieux dans la santé du corps physique et aussi dans la santé du corps astral. Mais quiconque accède à la santé spirituelle accède en même temps à toutes les autres salutations de ses quatre corps mortels. Parce que l'esprit est le créateur de tous les corps, il se dirige vers celui-ci car nous pouvons vraiment connaître notre personnalité. Une fois de plus, nous sommes entrés dans un plan très théorique et il est pratique de ramener ces concepts «à la terre» de manière plus pratique.
Réfléchissez au fait quand, à quel moment de notre vie, nous parvenons à ce que les quatre corps de notre personnalité soient trouvés en aussi bonne santé que possible.
Si nous faisons cette réflexion, ce recul en arrière, nous trouverons que généralement, lorsque nous avons vécu en nous le moins positif, lorsque nous avons ressenti en nous le plus plein des vertus déjà nommées joie, enthousiasme et camaraderie avec d’autres personnes, c’est lorsque toute notre personnalité est en meilleure condition. Toutes les meilleures religions, philosophies et pratiques de la vie dont je me souviens le mieux dans l'histoire humaine s'accordent pour dire que trouver ce centre, ce que nous appelons l'esprit et qui n'est pas matériel mais accompagne toute notre personnalité, nos quatre corps, doivent être enseignés à propos de ces corps. Dans le bouddhisme zen, il est dit que notre être doit être au milieu de nos quatre expressions temporelles et régner sur celles-ci pour que nous puissions trouver notre harmonie. Par exemple, dans la pratique zazen, le corps est placé dans une position où la colonne vertébrale est debout et les pensées sont positionnées de manière à ce que toute la personnalité puisse se rejoindre. En réalité, pour être plus exact, dans le bouddhisme, il n’est pas question d’esprit, ou du moins dans le sens avec lequel ce mot a été promu principalement en Occident. Le centre recherché dans le zen est la disparition de tout lorsque nous étions attirés par les sens, de tout ce qui nous distrayait .
La notion d’esprit que nous essayons de récupérer ici est l’équivalent du «rien» bouddhiste, à cette chose qui n’est pas de ce monde ni de tout monde, de tout ce qui se manifeste et qui a néanmoins le pouvoir de tout gouverner, parce que c'est l'incroyable . "Si la graine ne meurt pas, l'arbre ne naîtra pas", dit l'Evangile chrétien, et c'est cette mort, qui devient le néant qui crée toutes choses, le centre recherché dans les religions orientales.
En découvrant cette destruction apparente de nous, qui n’est en réalité que la destruction de toutes nos priorités, nous allons trouver la naissance de ce non-mortel qui avait été reportée et qui apporte le bien-être futur de notre présence intemporelle en le monde.

Comment allons-nous appeler la santé?

Comme nous l'avons dit, il n'y a donc pas de limite au progrès de notre guérison, car nous pouvons toujours nous rapprocher un peu de l'essence en nous, du néant zen, de l'esprit incommensurable antérieur à notre personnalité.
La question suivante pourrait alors se poser: si, pour des raisons pratiques, la guérison n'a pas de limite et peut toujours être améliorée, cela signifie-t-il que nous ne serons jamais vraiment en bonne santé? Sommes-nous en difficulté?
La réponse à cette question dépend de ce que nous appelons "un problème". Si nous appelons cela le fait de ne pas avoir atteint le plus haut niveau qu'une société, une institution, une famille ou un environnement puisse attendre de nous, alors, oui, c'est un problème, car il y aura toujours quelqu'un qui peut nous signaler en disant: «Vous pourriez avoir viens faire 'une telle chose' et tu ne l'as jamais fait. "

Maintenant, si par problème nous ne comprenons que le sentiment intérieurement insatisfait, nous pouvons alors affirmer sans risque qu’il nous suffit d’ atteindre un état satisfaisant pour nous de considérer cet état comme notre santé.
Ce dernier, qui semble facile à comprendre, n’est peut-être pas le cas. Ou, oui, c'est compréhensible, mais il est préférable d’avoir avec cette déclaration la petite précision suivante.
Cette affirmation, telle qu’elle est faite, n’est pas ce que la médecine de notre temps nous a instillé en matière de santé. Cette notion est ce que nous avons mentionné au début de ce texte. Lorsque, dans la médecine moderne, la santé est considérée de manière objective, on pense que «l’absence de maladies ou de facteurs nocifs chez le sujet en question est vérifiée» .

C’est ainsi que la définition, disons assez matérialiste, n’a pas causé de petites discussions au cours du siècle dernier. Nous avons, par exemple, le grand débat que le psychanalyste Freud a organisé, proposant que la névrose, qui est un tableau psychique des complications, représente une pathologie même lorsque la personne est en bonne santé physique.
Dans la culture de nombreuses régions du monde, l'idée demeure que si une personne n'a pas besoin de s'occuper de son corps physique avec un médecin, elle est alors une personne en bonne santé.
Ce n’est pas une idée qui est fausse au sens strict, car, si telle est la situation de cette personne, on peut au moins dire qu’elle est en bonne santé physique, ce qui n’est pas rien. Mais comme nous l’avons vu, l’être humain est composé de quatre corps, et non d’un seul. Par conséquent, pour parvenir à une définition de la santé qui nous laisse plus dociles ou nous comprenne mieux la question, nous devrons ajouter quelques mots.

Comme nous l'avons dit, nous pouvons arriver à une compréhension de la santé si nous considérons le principe du sentiment de satisfaction, et nous ajouterons maintenant que cette satisfaction doit être présente dans les quatre corps de la personnalité: physique, énergétique, émotionnel et mental .
Nous pouvons, par exemple, prendre un cahier et titre sur quatre pages différentes, chacun de ces mots. Sur chacune de ces feuilles, décrivez ce que nous ressentons. Dans la feuille "physique", si nous avons une douleur ou s'il y a une partie de notre corps qui travaille avec difficulté. Sur la feuille «énergétique», si nous nous fatiguons trop vite ou si nous dormons trop. Sur la feuille "émotionnelle", si nous avons tendance à être harmonieux ou à nous mettre trop en colère. Dans le "mental", si nous remarquons que nous raisonnons suffisamment ou parfois nous sommes paresseux pour imaginer les situations.

Comme nous l'avons dit, ce ne sont que des exemples et la liste des options complètes pour chacun des corps mérite (en nombre de mots possibles) au moins un livre de collection d'encyclopédie. Bien que, sans avoir besoin de devenir érudits, nous pouvons inscrire sur chacune de ces pages les mots qui nous semblent pertinents.
Tous ces événements qui se produisent dans les quatre corps, pour savoir s’ils nous laissent vraiment satisfaits, nous devons observer comment ils fonctionnent quand ils agissent ensemble. Évidemment, si nous ressentons un malaise ou une douleur manifeste dans l’un de ces quatre corps, notre santé pourrait s’améliorer, mais ne ressentons toujours pas la douleur dans aucun des quatre corps, nous pouvons toujours nous assurer que tout se passe bien, en imaginant les quatre actes en même temps.
Ceci est réalisé en rappelant toute situation qui nous est arrivée pendant la journée, dans laquelle les quatre corps sont devenus actifs pour être observés.
Considérez le temps de prendre un bus et de payer le billet. Il y avait une action physique (augmenter, remettre de l'argent ou une carte, obtenir un billet, s'asseoir), une action énergique (déployer des muscles pour exécuter toutes les actions), une action émotionnelle (regarder le conducteur avec courtoisie, dire bonjour ou ne pas le dire) et une action mentale (collecter le bon argent, confirmer qu’ils nous ont donné le ticket). Si dans chaque détail de l'action il y avait une sensation de bien-être, probablement à tous les autres moments de la journée, ce bien-être a également eu tendance à se produire.
S'il était difficile pour nous de dire «bon après-midi» au conducteur (peut-être parce qu'il nous a montré de mauvaise humeur), il pourrait y avoir un indicateur d'un petit problème. Nous pouvons nous dire: «la prochaine fois, je trouverai un moyen de dire bonjour sans être affecté par la façon dont le message de bienvenue me est renvoyé», ce qui contribuera à notre santé globale. Bien que cela ne signifie pas que nous devrions nous efforcer inconditionnellement d’obtenir des réalisations, qu’en est-il de savoir s’observer soi-même?

Comme nous le voyons, guérir et être guéri chez les gens est un vaste problème qui est loin d’être épuisé par un seul article. Il n'est même pas complet avec plusieurs volumes encyclopédiques de la profession médicale.
Pero como nuestras almas son inmortales, tenemos todo el tiempo del universo para abordarla . Y por otra parte, el universo solamente espera por nosotros, y no espera de nosotros ninguna otra cosa.