Rituels de protection de l'ancienne Mésopotamie: le namburbû

  • 2018
Marais à Bassorah, en Irak.

Du Proche-Orient, nous obtenons le namburbû, puissant rituel de protection pour nous débarrasser du mal. La Mésopotamie est le nom que les Grecs ont attribué au territoire qui s’étendait entre l’Euphrate et le Tigre, coïncidant avec les limites géographiques de l’Iraq actuel. Terre mythique aux divinités puissantes et à la sagesse ancestrale, la mémoire de son héritage survit de manière déformée dans les pages de la Bible. Nous devrons attendre jusqu'au milieu du 19e siècle pour que les premières découvertes archéologiques et les tentatives de déchiffrement de l'écriture cunéiforme encouragent l'éveil progressif de ce savoir oublié.

Ce que nous savons de ces anciens rituels, nous le devons aux milliers de tablettes d’argile à la surface desquelles les scribes mésopotamiens ont inscrit des enchantements et des instructions rituelles. Des villes comme Assur, Ninive, Nimrud et Babylone chérissaient ces textes magiques et les utilisaient pour soigner les malades, protéger le bien-être de la communauté et, comme c'est le cas avec le Namburbû, détourner un mal sur son passage se conformer. Enregistrées dans les bibliothèques, les archives et les collections privées de sages, de rois et d’opérateurs d’antan, ces tablettes constituent un savoir précieux que nous pouvons lire aujourd’hui grâce au travail de philologues et d’épigraphistes.

Comprimé cunéiforme de contenu thérapeutique. CDLI P397304.

Le concept du mal dans l'ancienne Mésopotamie

Les textes cunéiformes de contenu mythologique et religieux ne montrent pas la polarisation Bon-Mal qui est si présente dans de nombreuses traditions religieuses. Au lieu de la lutte entre ces deux forces opposées que l'on retrouve dans les monothéismes, un polythéisme domine la tradition mésopotamienne dans laquelle des divinités, souvent capricieuses, dispensent leurs faveurs ou leurs préjudices à volonté . Suivant des critères qui ne sont pas toujours clairs, les dieux peuvent à la fois favoriser l'individu et le remplir de cadeaux, en le jetant dans un gouffre de misère et de malheur.

Il n'est même pas nécessaire que l'être humain connaisse les raisons pour lesquelles il reçoit un châtiment divin pour en subir les conséquences réelles. La divinité qui refuse de favoriser l'être humain peut également le sauver de sa souffrance, lui apporter du bien-être et lui redonner son équilibre perdu. Et, malgré l'impénétrabilité des dieux, la pensée religieuse de l'ancienne Mésopotamie admet la possibilité d'un transit et d'une transformation du mal en bien . En recourant directement à la divinité et à une connaissance héritée des dieux, des rituels de protection peuvent être réalisés afin que le mal n'atteigne pas sa victime. C'est la clé de namburbû .

Autant que nous sachions, la connaissance et l'exécution de ces rituels étaient entre les mains d' experts nommés āšipu ou mašmaššu . Par leurs conseils au roi, leur zèle dans la pratique du culte et leur sagesse dans les domaines du divin et de l'humain, ils étaient chargés d'assurer le bien-être et la prospérité du pays. Et c'est grâce à son travail d'érudits et de scribes que nous connaissons les textes en namburbû, datés du VIIIe au VIe siècle av.

Figurines de protection représentant apkallus. British Museum, Londres.

Qu'est-ce qu'un rituel de protection du namburb ?

Le terme acadio namburb est un emprunt du mot sumérien nam-b r-bi, et fait référence à un type de rituel de protection destiné à détourner le mal annoncé par un signe inquiétant . En Mésopotamie, la divination a joué un rôle fondamental dans la gestion de la vie quotidienne et dans la prise de décisions. Les archéologues et les épigraphes ont identifié un grand nombre de tablettes qui rassemblent des méthodes d'observation et d'interprétation des présages, et qui incluent des techniques telles que l'astrologie, l'interprétation Dans les rêves, la physionomie et l'hépatoscopie.

Selon la perspective mésopotamienne, certains signes annoncent des malheurs et des mauvais présages. Les phénomènes astronomiques et atmosphériques tels que les éclipses et les tempêtes, la présence de moisissures et de moisissures dans les maisons ou les temples, l'observation d'êtres surhumains ou démoniaques, l'apparition de certains les légumes dans les champs ou sur les toits des maisons, le feu et la foudre, la présence inattendue de certains animaux tels que les serpents et les scorpions dans les chambres, la naissance prématurée de bébés ou d'animaux, Les tremblements de terre ou les rivières tachées de sang étaient considérés comme des signes négatifs. Ces signes malheureux ont été interprétés comme la preuve qu'un plus grand mal se préparait, un mal qui mettait en péril le bien-être de l'individu, de sa famille ou même de la communauté dans son ensemble et du pays.

Compte tenu de cette situation, il était essentiel de réaliser l'un de ces rituels de protection, le namburb . Quel est ton but? Fais passer le mal . Tel que lu dans un texte acadien original, le namburb recherche:

Que le mal de ces signes négatifs passe, que le mal continue longtemps (à me quitter) et que ma maison ne s’approche pas, qu’elle n’entre pas, qu’elle ne me parvienne pas. Puisse le mal (qui annonce la prophétie) ne pas être attribué à mon corps.

Clés pour l'exécution des rituels de protection namburbû

Comme la plupart des rituels mésopotamiens connus, les Namburbû exigent que des offrandes de nourriture et de boissons soient faites aux dieux, accompagnées de demandes spécifiques de protection, de parrainage ou de guérison. Étant donné que les divinités peuvent parfois se comporter de manière capricieuse, il est essentiel de recevoir leur soutien et leur approbation pour que le rituel soit un succès.

Certains namburbû ne nécessitaient que quelques heures, tandis que d'autres pouvaient durer plusieurs jours. Le rituel s’est bien déroulé dans l’espace où le signe sinistre avait été vérifié, soit dans un lieu éloigné des yeux du curieux.

Les âšipu ont utilisé une grande variété de techniques magiques pour détourner le mal. Il pouvait par exemple recourir au nettoyage et à la purification, à l'administration de matériel médical ou à l'application de techniques de suppression et de renversement telles que la substitution, consistant à utiliser des figurines ou des objets représentant la personne sur qui le mal tomberait. pour le remplacer Ces statuettes ou objets qui avaient été en contact avec la victime de la prophétie ont été détruits ou jetés dans la rivière pour subir de la sorte les conséquences du mauvais augure. C’est la figurine qui a cassé à la place du corps, de la famille ou de la maison de la victime. Parfois, des fragments textuels de namburbû étaient écrits sur des amulettes qui étaient ensuite portées autour du cou à titre de protection.

La présence de fourmis dans la maison a été prise comme un mauvais présage par les Mésopotamiens.

Dans le namburbû suivant, qui cherche à se débarrasser du mal présumé par la présence de fourmis dans la maison, cette sagesse millénaire dévoile que, reconnaissant la possibilité effective du mal, crée de puissants mécanismes pour l'éviter et le convertir en équilibre et en bonheur:

Namburbû pour (neutraliser) le mal des fourmis qui sont apparues dans la maison de quelqu'un, pour que le mal ne s'approche ni de la personne ni de sa maison. Son rituel: vous allez répandre de l'huile odorante sur les fourmis et leur fourmilière. Vous enterrerez une usine de plâtre et de savon à cornes dans le tunnel (de la fourmilière). Vous allez mélanger la poussière d'un bateau, l'argile d'une prairie de rivière et la poussière du seuil extérieur d'une porte dans un puits ou l'eau de la rivière, puis la répandre (sur la fourmilière). Vous placerez des censeurs avec genévrier et myrrhe sur les deux seuils, et le mal disparaîtra.

SOURCES

- Lenzi, A. 2011. Lecture de prières et d'hymnes akkadiennes: un lecteur . Atlanta: Société de littérature biblique.

- Maul, SM 1994. Réduire cet avis: Modifier le comportement de votre enfant, en vous informant de l'existence de la babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.

- Maul, SM 1994. «Comment les Babyloniens ont protégé leur moi contre les calamités annoncées par des présages». Dans SM Maul (ed), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Date de naissance: 24 mai 1994: Tikip santakki mala bašmu . . ., pp. 123-129. Groningue: Styx, 1998.

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