Conférence donnée par Maître Beinsá Dunó le 26 octobre 1924 à Sofia - Izgrev.
"Et un homme principal lui demanda et lui dit:" Bon professeur, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle? " (Luc 18:18 - ndt).
Voici une question prudente. La même question montre que cet homme riche et jeune était prudent. Il ne demande pas à Christ comment il peut être scientifique, comment il peut être fort, mais il lui demande comment il peut hériter de la vie éternelle.
Vous pouvez alors maintenant vous poser la question suivante: "Pourquoi cet homme riche a-t-il demandé cela exactement à Christ?" - Il s'est intéressé. Pour qu'une question soit posée, il peut y avoir plusieurs causes motivantes, au moins trois causes motivantes. Certains disent: "Demandez-moi quelque chose pour savoir comment vous allez." Toujours lorsque nous demandons quelque chose, celui qui le demande, la question sait comment cela se passe; et celui-ci, celui qui répond, est connu comme tel par la réponse.
Les gens contemporains placent tout dans le monde comme s’ils n’avaient aucun lien entre eux et ils ne savaient pas qu’ils demandaient constamment. Par exemple, ils demandent: "Pourquoi est-ce que je souffre? Suis-je le plus grand pécheur? Pourquoi cette pauvreté me va-t-elle? Pourquoi suis-je malade? Pourquoi est-ce que je réussis dans ceci et dans cela?" Je ne réalise pas ça? Et après tout cela, je demande: pourquoi ce garçon riche demande-t-il le Christ comme cela? Je vous demande: Quelle question est plus importante: la vôtre ou la vôtre? - Bien à vous. Hey, pourquoi tu souffres. Si vous êtes là où sont les Turcs et demandez-leur pourquoi vous souffrez, ils vous diront: "Vous souffrez parce que vous êtes stupide et stupide". Cependant, si vous nous demandez, les gens contemporains, pourquoi nous souffrons, nous ne répondrons pas comme ça. Nous répondrons: puisque nous n’avons pas respecté les lois de la Nature, que nous avons commis des erreurs, c’est grâce à ces erreurs que nous souffrons. Par conséquent, lorsque nous corrigeons ces erreurs, lorsque nous aliénons nos erreurs, nous ne souffrons pas. Mais les peuples orientaux sont spécifiques dans leurs préceptes. Il y a quelque temps, un ami m'a raconté une anecdote arabe. Voici ce qui suit: Lorsque le Seigneur créa le monde et tous les animaux, il détermina chaque animal à vivre 30 ans: l'homme déterminait 30 ans, l'âne - 30 ans, le chien - 30 ans et le singe à nouveau 30 ans. Un jour, le Seigneur appela l'âne et demanda: "Es-tu reconnaissant pour les 30 ans?" - Hé Seigneur, je ne veux pas vivre 30 ans, ils sont beaucoup pour moi! Cette zurra, ces taquineries qui se répandent sur moi, c'est lourd de les prendre 30 ans, de les diminuer un peu - au moins à mi-chemin. Cela prend 15 ans. Comme cet homme était un roi, il vivait bien et il disait: "Seigneur, je suis un roi, je conduirai longtemps, donne-moi ces 15 ans." Il avait 30 ans et, prenant 15 ans de l'âne, il avait 45 ans. Puis l'homme appela le chien et demanda: "Es-tu heureux pour tes 30 ans?" - "Beaucoup sont pour moi ces 30 ans, va errer ça et là, frissonne dans le froid, coupe-les un peu". Le Seigneur a accepté, il a fallu 15 ans de la vie du chien et à nouveau il les a donnés à l'homme, donc il avait 60 ans. Finalement, le Seigneur appelle le singe: "Es-tu reconnaissant de vivre 30 ans?" - Non, je ne veux pas, Seigneur, se moquer du monde, me forcer à monter et descendre les barres, beaucoup sont pour moi ces années-là, accordez-leur un peu ». Et de lui le Seigneur prit 15 ans, alors il les donna à l'homme. C'est pourquoi la vie de l'homme s'est prolongée plus que celle des autres animaux. Je demande maintenant: qu'est-ce qu'il a voulu dire par avoir créé l'anecdote? Quelle idée y a-t-il cachée? Si vous demandez aux Turcs pourquoi les gens souffrent, ils diront que les hommes souffrent parce qu'ils sont muets. De cette anecdote, selon les Arabes, jusqu’à l’âge de 30 ans, l’homme mène une bonne vie humaine; à partir de 30 ans, jusqu'à 45 ans, il vit comme un âne; de 45 à 60 ans, il mène une vie de chien et, à partir de là, de singe. Quand l'homme arrive jusqu'aux années où il a pris son âne, ils disent: "Eh, tu as pris l'âne". Quand beaucoup de souffrances arrivent dans la vie de l'homme, elles disent: "Eh, de la vie du chien que tu as pris, rien ne se passe, tu vas tirer." Quand l'homme arrive aux années qu'il a prises au singe, ils disent: "Hé, du singe que vous avez pris, tous les gens vont se moquer de vous, mais vous allez endurer cela." La vraie philosophie de la vie réside dans ceci: si nous agissons selon l'esprit de l'âne, nous supporterons les conséquences de la vie de l'âne; si nous agissons selon l'esprit du chien, nous supporterons les conséquences de sa vie; si nous agissons selon l'esprit du singe, nous supporterons les conséquences de sa vie. Ensuite, chaque vie est conditionnée par le niveau d'intelligence interne, c'est-à-dire par la conscience que l'homme a. L'âne est un âne puisqu'il s'est arrêté à ce niveau de développement. D'abord, le Seigneur l'a rendu très petit et était humble, mais il a ensuite demandé à ne pas rester inaperçu, il a demandé à avoir une grande forme, à parler fort et à résoudre d'importantes questions philosophiques. Et vraiment, il a résolu toutes les questions, depuis aujourd'hui on en parle toujours. Où que vous alliez, ils comptent toujours sur lui. Oui, mais il est devenu un âne, puisque le plan divin a changé.
Ce principe vient à Christ et dit: "Bon professeur!" Christ demande: Pourquoi m'appelles-tu bon? Eh bien, c'est juste un dieu. Christ lui dit le chemin pour hériter de la vie éternelle. Pour hériter de la vie éternelle, nous devons nous libérer de tous ces obstacles à la réalisation de cette vie, c'est-à-dire jusqu'à ce que l'homme soit connecté aux gens et attend d'eux qu'ils lui montrent le chemin, lui montrent ceci ou cela. qu’ils l’élevent, il ne peut pas trouver la vie éternelle. Donc, tant que vous n'êtes pas connecté avec des gens, vous ne pouvez pas trouver le chemin. Comme cet homme riche, vous irez à Christ et lui demanderez comment hériter de la vie éternelle. Cet homme riche aborde le Christ de manière humaine et dit: «Bon enseignant! Pourquoi m'appelles-tu bon? Seul Dieu est bon. L'important est ce principe qui doit être basé sur votre âme, que seul Dieu est bon. Si nous ne reconnaissons Dieu que pour le bien, alors la vie éternelle viendra, mais puisque nous comparons des personnes qui sont plus et moins bonnes, nous nous leurrons. Si nous voulons résoudre les problèmes du monde, ceux-ci ne sont pas résolus de manière palliative. Certaines erreurs dans le monde vont être corrigées petit à petit, mais il y en a qui sont corrigées subitement. Par exemple, il y a quelqu'un qui fume du tabac et petit à petit, chaque jour raccourcit la cigarette, jusqu'à ce qu'il refuse finalement complètement. Quelqu'un alors, dit-il et termine soudainement, coupe cuts arrêter de fumer. Vous dites non, petit à petit nous allons réduire les cigarettes, l'homme ne peut pas se corriger soudainement, petit à petit c'est nécessaire. Oui, c'est l'une des méthodes.
Le Christ se tourne vers le riche et lui dit: Eh bien, vous connaissez les commandements, mais vous devez faire attention à quatre choses: ne pas adultérer, ne pas tuer, ne pas voler. Oui, vous ne direz pas de faux témoignage. L'adultère est une impureté, c'est un péché pour vous-même, pour votre âme. Si vous commettez un adultère, vous devenez impur et la vie éternelle impure ne peut pas venir. Le deuxième péché est de ne pas tuer. Le meurtre est quelque chose d'extérieur, cela signifie retirer votre adversaire. Le troisième péché est de ne pas voler. Voler, c'est le désir chez l'homme de prendre l'étranger, de le présenter en lui-même. Ne donnez pas de faux témoignage, cela signifie que vous ne tentez pas de couvrir tous vos péchés. Dans ces péchés, vous vous souillez. Tous les péchés commencent par presque ces quatre erreurs fondamentales. Ce principe dit à Christ: «Tout cela, je le garde depuis ma jeunesse, que dois-je faire d'autre?» Christ répondit: «Il te manque un chose. Allez, vendez tous vos biens et distribuez-les aux pauvres. Cela signifie: vous n’avez jusqu’à présent appris à boire que dans la loi, mais la loi vous oblige à donner et à donner.
Maintenant, cette question «Que devrais-je demander pour hériter de la vie éternelle? chacun d'entre vous doit le faire. Ceux d'entre vous qui ont la vie éternelle doivent donc se poser la question suivante: que dois-je faire pour conserver la vie éternelle? Mais, après cela, il y a une troisième question: comment l'homme utilisera-t-il cette vie dans le sens divin qui lui est caché? - parce que pour cela il est venu sur Terre. Pour que ces questions soient résolues correctement, l'homme doit scruter sa conscience. Vous pouvez demander aux gens contemporains de leur état, de leurs actions, de leurs sentiments ou de leurs actions; s'ils sont droits ou de travers, ils ne peuvent pas les déterminer. Les choses, cependant, dans notre conscience, sont exactement déterminées. L'homme ne peut jamais faire un acte, quel qu'il soit, et ne pas savoir si c'est droit ou pas. Lui-même sait si l'acte qu'il a commis est juste ou non. Ceux qui observent à l'extérieur peuvent avoir des concepts déformés à propos de nous, mais nous ne pouvons jamais avoir un concept déformé. Dans la vie contemporaine, le danger est de ne jamais sous-estimer nos actes pervers et de sous-estimer nos bonnes actions. Ce sont deux dangers, car le mauvais acte lui-même doit être corrigé et le prix du bon acte ne doit pas baisser. Tout a son prix. Un acte est une force donnée dans le monde, et de celui-ci vous ne pouvez obtenir rien d'autre que ce qu'il contient dans le cas donné.
La vie éternelle, ce sont certaines conditions dans lesquelles l'esprit humain peut se développer. Dans la vie ordinaire, tout ce que tu as sera perdu, tu le joueras et dans la vie éternelle, tout ce que tu auras le gardera pour eux-mêmes.
Maintenant, beaucoup demandent: "Ne devrions-nous pas vivre?" Oui, je suis d'accord pour dire que nous devrions vivre, mais comment devrions-nous vivre, en quoi consiste la vraie vie? Prenez, par exemple, comment les comportements entre deux amis devraient être. Chacun de vous sait comment doivent être les comportements entre deux amis, comment doivent être les comportements entre un maître et un serviteur, comment doivent être les comportements entre un enseignant et un élève. Les comportements entre maître et serviteur ne sont pas simplement des comportements d'ordre et d'accomplissement. Entre maître et serviteur, il y a des comportements nobles. Les comportements entre l'enseignant et l'élève ne consistent pas uniquement à enseigner et à étudier des leçons. Ce ne sont que des mobiles qui relient deux âmes qui ont atteint la Terre. Parfois, nous disons que l’élève peut devenir enseignant et l’enseignant peut devenir élève. C'est vrai, cela peut être ainsi, mais il existe une loi qui détermine les choses comme suit: le supérieur ne peut jamais devenir un disciple de l'inférieur, et l'inférieur ne peut jamais devenir un enseignant du supérieur - rien de plus! Ceci est sévèrement déterminé et vous ne pouvez jamais changer ces choses. L'homme peut apprendre du péché, mais celui-ci devient un enseignant est impossible. Nous disons à quelqu'un: "C'est un homme mauvais, mais un jour, il peut même devenir un saint, un maître du monde." Non, il ne peut jamais devenir un saint, devenir un maître du monde. Si par cette loi un homme mauvais peut devenir bon, alors, a-t-on dit, même dans des temps reculés, est-il possible que de cette source d'où jaillisse une eau trouble, qui pousse simultanément et de l'eau pure? Nous savons que toutes les sources à partir desquelles les gerbes d’eau trouble sont superficielles et toutes les sources à partir desquelles les gerbes immaculées sont profondes. Par conséquent, nous déterminons par la même loi: tous les gens qui pèchent, émergent du superficiel, sont mêlés à la matière ou, autrement, ils raisonnent de manière humaine. Leur conscience n'est pas éveillée, ils ne vivent pas dans la vie divine.
Cet homme riche était prudent, il a posé une question à Christ, mais après cela, il est attristé. Il est dit: "C'est une tâche difficile!" Le Christ dit: "À quel point les riches seront-ils sauvés!" Pourquoi vont-ils être sauvés durement? - Puisqu'ils ne sont pas prêts à faire le sacrifice qu'exige la vie éternelle.
Puis Christ dit: "L'impossible pour l'homme, car Dieu est possible" (Matthieu 19:26 - ndt) . Cet homme riche n'était pas dans un état désespéré, il ne pouvait donc pas accomplir ce que Christ lui avait dit. Il a appelé le Christ "bon enseignant" et a dit qu'il avait rempli les quatre positions de la loi de Moïse, c'est-à-dire qu'il avait vaincu toutes les faiblesses de la vie humaine, mais que le Christ lui avait dit qu'il y avait une possibilité de vaincre et cela, le dernier, il montre une indisponibilité.
Tous les chrétiens contemporains sont exactement dans cette dernière étape. Vous savez que Christ est bon, les quatre commandements de Moïse les ont accomplis, mais lorsque j'arrive au dernier, que vous devez liquider, vous vous arrêtez et vous dites: "Puis-je distribuer tous mes biens? Puis-je être assez stupide pour être Est-ce que les gens se moquent de moi? »C'est pourquoi tout le monde a besoin d'une prise de conscience, d'une compréhension correcte de cette philosophie de vie interne. C’est ce qui nous embrouille maintenant, c’est que nous traitons davantage de nos traits hérités, nous pensons à notre père, à notre mère, à notre grand-père, à notre grand-mère: quels problèmes ils résolvaient, mais nous ne pensons pas exactement en nous-mêmes. Quand il s’agit de résoudre quelque chose pour nous-mêmes, nous passons brièvement, nous ne nous arrêtons pas sur notre esprit, sur notre âme, sur notre esprit et sur notre cœur, et même si nous nous arrêtons, nous nous arrêtons sur ce dont la société a besoin. Nous sommes tellement superficiels! Par exemple, quelqu'un veut devenir Premier ministre de Bulgarie. C'est une aspiration interne mais superficielle. Quelqu'un veut devenir un homme scientifique. C'est une aspiration interne mais superficielle. Non, il y a quelque chose de plus profond que ce que vous voulez dans l'âme humaine: devenir Premier ministre.
Et donc, la question fondamentale, la première question que vous n'avez pas encore résolue, est que vous ne savez pas encore qui est bon dans le monde, c'est-à-dire que vous n'avez pas encore la mesure à l'aide de laquelle vous pouvez mesurer les comportements humains. Prenons, par exemple, deux sociétés occultes ou une société spiritualiste et une société théosophique, en quoi sont-elles différentes? Ont-elles une différence essentielle? Un spiritualiste a une âme et un théosophiste a une âme; un spiritualiste a un esprit et un théosophiste a un esprit; un spiritualiste a un esprit et un théosophiste a un esprit; un spiritualiste a un coeur et un théosophe a un coeur; Un spiritualiste a une volonté et un théosophiste a une volonté. Y a-t-il une différence essentielle entre eux? Vous pouvez facilement faire d'un théosophiste un spiritualiste et d'un spiritualiste un théosophiste. J'appelle cette "loi de la peinture", je peux faire n'importe qui de vous comme je veux: bleu, vert, rouge - je peux donner n'importe quelle couleur que je veux. Eh bien, quand quelqu'un devient juge, avocat, enseignant, enseignant ou autre, comment se distingue-t-il? - En rien. Ceci est juste une peinture, une étiquette qui, quand elle change, il n'en reste rien. Par conséquent, lorsque vous commencerez à résoudre la vraie question, vous supprimerez toutes les étiquettes. Vous vous placerez dans cet état primordial dans lequel se trouvent votre esprit, votre âme, votre esprit et votre cœur. Vous séparerez tous les comportements qui existent entre les gens et vous. Ce sont des menteurs. Vais-je m'occuper de ça, qui et quoi écrit dans les journaux: qu'ils m'ont loué, qu'ils m'ont fait des reproches? Ce sont des emplois vides! Ceci, que j'ai été loué, j'appelle l'élévation de la grammaire. Par exemple, ils écrivent au tableau: "Ivan est bon" Ivan peut-il devenir bon sur le tableau? Un ami est venu me voir il y a quelques jours et m'a dit qu'un élève écrivait sur le tableau devant son professeur la phrase suivante: "Le tableau noir est une comète." Oui, en tant que phrase grammaticale, elle est simple, mais logiquement, elle n’a pas de sens. Par conséquent, les choses sont grammaticalement droites, mais logiquement, elles ne le sont pas. Cela signifie que par la forme, ces choses n'ont aucun lien. Les mots de ces mots sont correctement arrangés. Donc, nous, les gens contemporains, raisonnons toujours grammaticalement. J'appelle cela "la lettre de la loi". Ils disent: «Ces mots sont correctement arrangés grammaticalement. Quand ils écrivent au tableau que quelqu'un est bon, en réalité, il n'est pas toujours bon. Le bien ne peut jamais être écrit au tableau. Nous disons: le drap blanc. Oui, mais le drap blanc ne peut pas être écrit sur le tableau noir. Par conséquent, l'essentiel de notre vie ne peut être exprimé. Si vous me demandez «M'aimes-tu ou pas?», Grammaticalement, je peux dire: «Je t'aime». C'est une phrase grammaticalement correcte, mais l'amour avec les mots n'est pas exprimé. Que comprenez-vous sous le mot "chérie"? On comprend une chose, une autre - une autre. Quelqu'un dit: «Est-ce que tu m'aimes? - Je t'aime. - Hey, alors regarde moi un peu. Le garçon dit à sa mère: Maman, m'aimes-tu? - Je t'aime. - Hé, si tu veux, donne-moi des poires. La fille demande à son père: «Père, m'aimes-tu? - Je t'aime. - Achète-moi alors un chapeau, des chaussures ou un petit livre ». Qu'est-ce que l'amour: dans le livret, dans le chapeau, dans les vêtements ou dans ceci ou cela? Demandez à un enfant, qu'est-ce que l'amour? Et il vous dira quelque chose, mais la solution philosophique n’est pas là. Dis-moi: quelle est la solution philosophique de l'amour? Hé, disent-ils, en amour il y avait des vibrations du coeur. Eh bien, avez-vous essayé ces vibrations, les avez-vous vues? Où sont les instruments avec lesquels vous les avez testés? Combien de trépidations le cœur fait-il dans cet amour? Mais ce mot "miel" avait du contenu. Eh bien, où est votre contenu? Je ne vois aucun contenu. Ce sont des symboles avec lesquels nous servons. Dans le cas présent, lorsque je prononce le mot "chérie", il a autant de contenu pour moi que de conscience dans ma conscience. Ce mot est prononcé sans voix. Je vois, un pauvre homme frissonne devant moi. Je prononce immédiatement le mot "chérie" en moi et lui donne des vêtements, des chaussures, un chapeau. Cela signifie chérie. Quelqu'un demande: "M'aimes-tu?" Je ne parlerai pas mais je ferai des choses. Dans le monde spirituel, dire quelque chose que l'on n'a pas fait de commettre un crime est un crime. Vous ferez des choses et ensuite vous en parlerez.
Le Christ a demandé à ce jeune homme: Veux-tu ton Maître? Êtes-vous prêt à tout faire pour lui? Bon professeur, dit-il. Si vous appelez votre Maître bon, vous devez être prêt à tout faire pour lui. Christ l'a essayé de loin. Ce jeune homme était un homme instruit et il a répondu à Christ: "Pour tout ce que je peux faire." Oui, mais il a menti, il n'était pas prêt. Je suis pur, dit-il, mais la pureté est connue. Il y a quelque chose dans le monde qui ne ment pas. Quand vous serez purs et que vos yeux seront purs, ils ne seront pas troubles. Lorsque vous êtes pur et que votre visage sera pur, il n'aura pas une couleur semblable à celle d'un carreau, ni une couleur sombre comme un noir. Votre visage doit être lumineux, cette lumière en sort. Quand tu es pur, tes yeux ne doivent pas briller comme ceux d’un chat, mais ils ont une douce lumière, un regard clair, qui respirent ce sentiment amoureux, de sorte que chacun, quand il te voit, a confiance en vous Chez le chien, par exemple, on se rend compte que quand il voit quelqu'un, il secoue la queue, il est heureux, et quand il en voit un autre, il rétrécit sa queue et s'éloigne. Pourquoi avec le premier homme se réjouit, secoue sa queue, et avec le second rétrécit sa queue? Parce que les yeux de la seconde sont redoutables.
Alors, Christ testait ce jeune homme et il a dit: Va-t-en, vends tous tes biens, rapporte-les aux pauvres et viens, suis-moi! Vous m'appelez un bon Maître, n'est-ce pas, voulez-vous la vie éternelle, n'est-ce pas? Il n'était pas prêt, cependant. Pour que la vie éternelle soit acquise, les plus grands sacrifices sont nécessaires. Maintenant, certaines personnes observent cette question et l'appliquent à tout le monde. Non, la solution à ce problème ne concerne pas tout le monde, mais seulement ceux qui veulent acquérir la vie éternelle. Vous allez dans un magasin, vous voulez emporter de beaux vêtements, des questions: Seigneur, combien ça coûte? 10 000 cams. M s ci-dessous, vous ne pouvez pas? Impossible, le prix est déterminé. Hé, si vous voulez de beaux vêtements chers, vous devrez payer.
Le jeune homme demande au Christ: que fera-t-il pour hériter de la vie éternelle? Vous allez tout vendre et le distribuer aux pauvres, ce qui ne concerne pas les sots. Cela ne concerne que le disciple qui veut réaliser la vie éternelle. Mais est-ce possible? C'est une autre affaire. Pour certains, ce n'est pas possible et pour ceux qui sont prêts, c'est possible.
Supposons maintenant que certains ont la vie éternelle. Ils doivent se poser la deuxième question: que devons-nous faire pour ne pas le perdre? Alors Dieu le dit: "Le jour où tu pèches, tu perdras la vie". Puis, dans la première phase de sa vie, l’homme a étudié les lois pour l’acquisition de la vie éternelle. Dans le premier chapitre de la Genèse, il est dit que Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance. Certains ont étudié les lois pour l'acquisition de la vie éternelle et sont passés, et Adam, qui était fait de boue, a échoué à ce premier examen. Maintenant, lors du deuxième examen, tout le monde étudie les conditions, les lois pour garder la vie éternelle. Dans la vie éternelle, vous ne pouvez pas couper avec votre langue comme vous le souhaitez, vous ne pouvez pas parler comme vous le souhaitez. Quelqu'un dit: «Ne suis-je pas libre de parler comme je veux? - Si vous faites ce que vous voulez, vous aurez une queue, vous aurez des cornes. Lorsque le Seigneur créa les bœufs, il les créa sans cornes, afin que l'homme ne les aide pas. Tel était le désir de Dieu. Un jour, le diable s'approcha du bœuf et dit: «Je te vois, tu es sans arme, tu ne peux pas te défendre. Je vais vous donner un fusil, des cornes, mais vous n'allez pas cliquer avec eux. Ainsi, vous secouerez parfois votre tête à gauche, à droite. ” Le bœuf s'est trouvé en difficulté, mais il a finalement accepté, a conclu un pacte avec le diable et lui a donné les cornes. Depuis lors, le bœuf a commencé à ne plus penser qu'à ses cornes. Après cela, le diable s’adresse à l’homme et dit: "Écoutez, j’ai créé dans la conscience du bœuf la pensée des cornes et vous utilisez le moment pour vous aider dans votre travail." C'est pourquoi le bœuf est maintenant assisté dans le champ et piqué derrière avec un aiguillon - parce qu'il secoue la tête ici et là et pense toujours à ses cornes. Mais, l'homme l'a aidé. Le diable lui a donné une arme pour se défendre contre ses ennemis, mais y a-t-il un ennemi plus grand que l'homme? Lorsque les cornes d'un bœuf tombent, il retire sa tête du joug et ne peut pas labourer, elles ne peuvent pas l'aider. Le diable a fait et avec l'homme une alliance. Il dit: "Je vais vous donner cet art d'aider le boeuf, mais avec une condition: après que le boeuf soit dans votre champ depuis longtemps, vous allez le massacrer et faire sa viande et sa peau - chaussures." Avec cela sont venus des péchés pour l'homme.
Après cela, le diable se dirigea vers le cheval, qui jusqu'à ce moment était libre, ne savait pas tirer, et dit: "Vous êtes exposé à de grands dangers, vous n'avez aucune arme pour vous défendre, voulez-vous que je vous le donne?" Le cheval savait comment le bœuf a souffert et a dit: "Non, je ne veux pas de cornes." "Non, non, " dit le diable, "le bœuf était un peu idiot, c'est pourquoi j'ai donné des cornes, mais je vais vous donner une autre arme. Je vais vous donner l'art de donner des coups de pieds avec vos jambes arrière. " Jusque-là, le cheval avait cinq doigts. «Non, avec cinq doigts, ce n'est pas bien, je vais transformer vos jambes en poings pour que vous puissiez frapper avec elles et vous défendre. - Tu peux faire ça? - Tu peux. »Et alors, il créa cette chose, adapta le cheval à la frappe. Depuis lors, le cheval a toujours commencé à penser à ses pattes postérieures. Le diable s’adresse à l’homme et lui dit: «J’ai créé sur le cheval les conditions pour donner des coups de pied, pour toujours penser à l’arrière. Allez-y et mettez une laisse et un joug devant vous. - Comme ça? »Voilà pourquoi le cheval se rebiffe toujours, sa tête tourne toujours et ses albardas sont porteurs.
Ainsi, et nous, les gens contemporains, piquons comme des bœufs avec des cornes, mais ils portaient un joug et donnaient des coups de pied comme des chevaux, mais nous portons des courroies et des albardas. Je sais, quelqu'un dit, cliquez. Oui, vous allez cliquer, mais en tant que bœufs, vous labourerez dans le champ. Je sais donner des coups de pied. Oui, vous donnerez des coups de pied, mais en tant que cheval, vous porterez du yunta et du albarda. Je demande cependant: cette position dans le monde nous libère-t-elle de toutes les choses dans lesquelles nous nous trouvons maintenant? Dans notre vie actuelle, nous devons résoudre une question importante: nous devons gagner notre liberté. Ce n’est pas une affaire de souffrance, mais la question est: suis-je libre? La première chose, nous devons gagner la liberté de notre esprit. Vous êtes assis, mais certaines pensées vous traversent l'esprit et vous inquiètent constamment. Où est votre philosophie, où est votre loi, où est votre Dieu? Pensez-vous que Dieu, qui est si prudent, a créé le monde, qui ne vous a pas donné la possibilité de vaincre votre faiblesse? - Il a. Quelqu'un veut surmonter une de ses faiblesses et commence à lire la Bible, ou le livre d'un moraliste, pour voir ce qui se dit là-bas, et oublie de se débrouiller avec le Divin en lui-même et de voir comment il devrait agir dans un cas donné. Donc, si nous voulons résoudre un problème important, nous devons gérer avec le Divin en nous. Je demande: les animaux, qui n'ont pas de tels livres, comment gèrent-ils leurs questions? Lorsqu'un chat ou un autre animal tombe malade, il ouvre immédiatement son livre intérieur et y trouve des herbes avec lesquelles il guérit. Ils sont seuls à gérer. Donc, vous pouvez et vous gérez seul.
Et donc, le premier travail dans notre vie est de gérer avec le Divin en nous. Nous avons atteint ce stade. Tous les externes que nous avons est un mobile. Cela ne mine pas le prestige des scientifiques actuels. Nous devons d’abord nous consulter nous-mêmes, puis nous gérer les expériences d’autres personnes. C'est ce que certains philosophes, les moralistes ont dit, ce n'est qu'un complément à cela que nous connaissons.
La vie éternelle introduira une beauté en nous. Beaucoup disent qu'ils ont la vie éternelle en eux-mêmes. Si vous avez la vie éternelle, vous devez avoir de la compréhension parmi vous. Ces personnes qui ont la vie éternelle sont homogènes. Seules les choses homogènes attirent, et hétérogènes repoussent. Deux esprits homogènes attirent, deux esprits hétérogènes se repoussent. Deux âmes homogènes attirent, deux âmes hétérogènes se repoussent. Si deux personnes se repoussent, elles sont hétérogènes. Par conséquent, si vous êtes hétérogène et que vous vous repoussez, vous devez savoir ce qui est hétérogène en vous, s'ils sont votre cœur, s'ils sont votre esprit, s'ils sont votre âme ou votre esprit. Vous devez savoir quelle est la cause de cette hétérogénéité. Les défauts des personnes, jusqu'à un certain niveau, sont dus à l'hétérogénéité des désirs dans leurs cœurs. Vous devez être homogène! La loi de l'amour réside dans l'homogénéité, il fait les choses homogènes. Alors, comment le monde sera-t-il corrigé? - Quand les gens deviennent homogènes. Est-ce que l'or et le fer sont homogènes? - hétérogène. Cependant, les chimistes contemporains et les anciens alchimistes affirment que le fer peut être homogénéisé avec l’or, c’est-à-dire que ses vibrations peuvent être transformées. Pour cette transformation, il existe un chemin dans la nature elle-même. En réalité, pas tout le fer, mais une partie de son énergie peut être transformé en énergie de l'or et y entrer.
Comment distingue-t-on le fer? - Celui-ci se distingue en deux choses: dans sa dureté (raideur) et en cela, il s'oxyde. Il est fort, mais en même temps et faible, car la rouille le corrode et le détruit. Quelqu'un dit: "Non, je dois être un homme fort!" Oui, mais la rouille corrode les personnes fortes. Je vais vérifier que la rouille est toujours corrodée par toutes les personnes fortes et puissantes du monde. Par conséquent, notre salut n'est pas en vigueur. La force apporte de la rouille. Et alors, tout le monde a besoin d'homogénéité! Dans cette loi d'homogénéité, nous devons capturer notre comportement envers Dieu. C'est la grande loi, et pas que nous demandions si Dieu nous aime. Cette question, si Dieu nous aime, cet amour de Dieu nous a pervertis. C'est beaucoup à dire, non? - Dieu qui a créé le monde, qui nous a si généreusement donné des biens, tout cela nous a pervertis. Tout ce dont Dieu nous a doté - notre esprit, notre cœur et notre volonté -, avec tout cela, nous nous sommes maltraités - nous nous sommes pervertis et avons commencé à nous dire impolis. Par conséquent, comme nous n'avons pas compris l'amour de Dieu, nous avons créé le plus grand mal. Mais, maintenant vient une autre loi: Dieu est entré en nous, observe tout, nous apprend à l'aimer. Y cuando nosotros comencemos a amar al Señor, Él va a regular nuestros sentimientos. ¿Por qué tengo que amar al Señor? – Porque debe haber alguien que regule mis sentimientos. Mis sentimientos se van a regular solo entonces, cuando yo comience a querer al Señor. Esta es la vida eterna. La vida eterna reside en nuestro amor hacia Dios. Nosotros llegaremos a ser inmortales no cuando el Señor nos ame, sino cuando nosotros amemos al Señor. Algunos preguntan: ¿Es posible que lleguemos a ser inmortales? – Es posible. Esta es una posibilidad, este es un privilegio del hombre, de amar a Dios. Yo no os voy a decir cómo debéis amar a Dios. Vuestro amor hacia Dios no debe ser como el amor del bien amado hacia la bien amada, ni como el amor de la madre hacia el hijo, ni como el amor del amo hacia el siervo, ni como el amor del maestro hacia el alumno – el amor hacia Dios se distingue con una cualidad: confianza absoluta. Si llegamos a nuestro amor hacia Dios, si llegamos a amarle, toda duda debe echarse. Si llegamos al amor hacia Dios, ningunos razonamientos filosóficos nos hacen falta, porque los razonamientos filosóficos se refieren a un mundo más inferior, a la Tierra. Entre los ángeles no hay razonamientos filosóficos. Eh, ¿qué razonamientos filosóficos hacen falta para comprobaros de que soy fuerte? Comenzaré con una serie de hechos estadísticos para comprobaros que aún desde hace cuatro generaciones mi tatarabuelo, mi abuelo, eran luchadores, por lo tanto y yo soy un luchador. Bien, ¿no es mejor que sin tomar a mi tatarabuelo, a mi abuelo, que yo solo os muestre si soy un luchador? Diré aún ahora: Venid cuatro hombres aquí a mí. ¿Si los cojo y los levanto arriba en el aire, y los sostengo rectos como velas, estoy comprobando que soy un luchador? Antes de levantarles, les pregunto: “¿Me conocéis? – No te conocemos.” Los levanto, los sostengo en el aire. “¿Me conocéis? – Te conocemos.” Así alguien dice que es un hombre bueno. Le digo: Compruébame aún ahora que eres un hombre bueno. Nosotros tenemos a un hermano, él es un economista grande, es famoso con su economía. Él dice: “según yo, no está en dar mucho, en lo poco pero de corazón. Que des 10-15-20 céntimos, pero de corazón”. ¿Pues quién no da 10 céntimos de corazón? ¡Cinco, diez céntimos, esto era dar! ¿Pues por qué no dar todo, y de nuevo de corazón? Cuando llego a amar al Señor, yo daré todos mis bienes y esto también de corazón. ¡Esto es amor! Esta es una ley. El Señor no va a decir: ¡Da todo! Pero cuando llegue a amar al Señor, yo solo repartiré todos mis bienes. Que esta es una ley os lo voy a comprobar. Cuando aquella muchacha joven ama a aquel muchacho y se casa con él, para mostrarle que le ama le transfiere todos sus bienes. Un padre que quiere a su hijo, le transfiere todo. El amo quiere a su siervo le transfiere todo. Alg n rey quiere a alguien, le transfiere todo. Y vosotros ahora filosof is: Puedo yo darlo todo? Puedo por qu no? La gente mundana lo hace, mas yo comenzar a razonar si puedo dar. Yo no disminuyo la importancia de la filosof a, pero hay un m todo m s eficaz de razonar. En un caso dado, cuando un disc pulo quiere solucionar una cuesti n para s, l debe manifestar su amor hacia Dios, debe manifestar el Amor de Dios dentro de s mismo. l debe ser callado, pero dentro de s, en su coraz n debe hacer todos los sacrificios. Pero, dice l: C mo puedo hacer esto, yo tengo hijos, mujer? Pues si tienes hijos, t no puedes ser un disc pulo. Si tienes mujer, t no puedes ser un disc pulo. Vosotros ahora sacar is otra conclusi n. Digo: Si tienes una mujer que te ha puesto una correa, una yunta, t no puedes ser un disc pulo. Si una mujer te ha puesto una correa, ella no es mujer tuya. Si es tu mujer, ella debe decir: T eres libre sin correa, sin yunta . Si sostiene el aguij n, si sostiene las correas, ella no es mujer tuya, yt no eres libre, t disc pulo no puedes ser. Cristo entonces te dir as : Cuando termines la escuela con tu mujer, cuando un d a ella te expulse y quedes libre, ven a M . Ah, me va a expulsar! S, te va a expulsar y fuera ir s. En este mundo no hay fidelidad. Esta es una verdad. Hay excepciones, pero d nde est n estas excepciones? Qu hombre no ha expulsado a su mujer, y qu mujer no ha expulsado a su marido? Donde la mujer es m s bella, la mujer expulsa al hombre, donde el hombre es m s bello, el hombre expulsa a la mujer. N'est-ce pas vrai? As es, hay excepciones, pero las excepciones est n solo donde el Amor Divino. Si una mujer no expulsa a su marido, en su conciencia hay algo m s alto. Si en una mujer no est esta conciencia, por mucho que jure, no le creas, ella expulsar a su marido. Los turcos dicen: Aunque lo oyes, de nuevo no lo creas . Cu ntos hombres y mujeres han dicho: yo te quiero, hasta la tumba te voy a ser fiel!? Y verdaderamente l es fiel a ella hasta cu ndo? Mientras la mujer es bella, mientras tiene dinerito. Cuando pierde su belleza, cuando pierde su dinerito, la expulsa fuera. Mientras eres cient fico, mientras eres bello, cada uno te va a aguantar, cada uno te va a respetar, pero esto no es por ti, esto es por tu dinerito, por tu mente, por tu belleza. Ma ana pierdes tu mente, todos dicen: Este tonto all, venga, dadle camino! Para tal hombre ya llega una situaci n espec fica. La misma cosa ocurre con el hombre, con la mujer, con el amo, con el siervo, con todos en el mundo. Por lo tanto, todo lo que nosotros podemos perder, no compone algo esencial.
Cristo se vuelve a este joven, el hombre rico y erudito, y le dice: Vete, vende todos tus bienes y todo lo que tienes en tu tesoro rep rtelo a los pobres, y ven, s gueme. Entonces arriba en el Cielo tendr n un buen concepto acerca de ti, yt aprender s la magna ley . Se cuenta de un conde Berozi, que se iba a la India de visita, para familiarizarse con los m todos de los yoguis. l ten a una bien amada inglesa que le acompa aba a todas partes. Ella no sab a en qu consiste la fuerza del conde Berozi. l se presentaba delante de ella como muy modesto, sin embargo, un d a, como pasaban por las reas boscosas de la India, l se alejo un poco, pero pronto oye un grito grande. Se dirige hacia ese lugar y ve que una boa grande se ha enrollado alrededor del cuerpo de su bien amada, solo su cabeza est libre, quiere estrangularla. Un poco quedaba para triturar las costillas de su bien amada. Si vosotros estuvierais en el lugar del conde Berozi, qu hubierais hecho? El conde corre hacia su bien amada, pero la boa tan gilmente se ha enrollado, como si quisiera decir: y para ti hay lugar en mis pliegues”. Sin embargo, él tan ágilmente coge la boa del cuello que ella inmediatamente se relajó. Con esto él muestra que tenía fuerza en su mano. Pregunto: ¿Quién de vosotros no está rodeado con una tal boa? Yo veo a toda la gente rodeada con una boa a cada uno. ¿Dónde está vuestro bien amado que puede cogerla del cuello? Se requiere destreza, se requiere heroísmo. A esto le llamamos ley de la auto-negación, y aquel que no sabe cómo luchar, él pagará con su vida. A esto le llamamos amor, a esto le llamamos intrepidez. En este caso el conde muestra su mente, su fuerza, su razonabilidad y su nobleza. Él dice a su bien amada: “Cuando estás débil, sola no vayas”. La gente débil a lugares peligrosos no tiene derecho de ir sola.
Así que digo: Nosotros debemos solucionar la cuestión importante en nosotros. ¿Cuál es esta cuestión? En el alma humana hay muchos vicios, muchas incomprensiones aparecen dentro de nosotros. Éstos son esos animales, estas serpientes, y nosotros debemos tener la fuerza del conde Berozi, su valentía interna, para apartarlos de nosotros. Esto de que un lobo está dentro de nosotros, no significa que él es algo adherido a nosotros, él es algo externo. Vosotros debéis probar la fuerza de Dios. Comment – O vosotros solos, o este que os quiere, tiene que liberaros de la boa. Cuando vosotros camináis con Dios y esta serpiente se enrolla alrededor de vosotros, vosotros veréis la mano de vuestro Maestro, y la serpiente, bajo la fuerza de su mano soltará vuestro cuerpo y vosotros seréis libres. Esta libertad vosotros la sentiréis con la llegada de una paz interna. No hay cosa más bella en el mundo que esto, que el hombre sepa que él camina con Dios. Así como hasta ahora existimos en el mundo, Dios solo parcialmente se manifiesta en nuestra naturaleza y además no siempre. Dios se manifiesta solo en aquellos buenos momentos de nuestra conciencia. Abres tu corazón, te quedas bueno y Dios se manifiesta. Cierras tu corazón, te vuelves cruel, Dios no está. Así que, debemos saber que en todos los momentos de impulsos y actos nobles, es Dios quien actúa sobre nosotros, y Su mano nos libera. En momentos de avaricia, de tosquedad, el hombre sostiene estos animales dentro de sí y entonces Dios no se manifiesta. Nosotros decimos: “Señor, nosotros estamos listos de cumplir Tu voluntad”. Así dice la oración del Señor (“Padre nuestro” – ndt). Pero llega aquella voz silenciosa desde dentro y te dice así: “¡Vete, vende todos tus bienes, repártelos a los pobres, ven, sígueme!” Alguna gente cuando ora, primero sostiene su cabeza hacia arriba, dicen: “¡Señor, Señor!” Pero cuando oyen esta voz, bajan la cabeza hacia abajo. ¡Cuán cierta es esta posición y en la vida! Se pone el muchacho bien amado delante de su bien amada, la cual con temblor espera que le haga una oferta para casarse. La madre y el padre permanecen en la otra habitación, y la muchacha espera con veneración cuando el bien amado le va a ofrecer. Él permanece callado, piensa y finalmente dice: “No puedo casarme con usted, porque las condiciones son tales” – y agacha la cabeza. Lo mismo es y con vosotros. Cuando alguien ora a Dios, el Señor le dice: “¡Vete, vende todos tus bienes y ven, sígueme!” Él, como no puede hacer esto, agacha su cabeza hacia abajo. No, no, sostendrás tu cabeza hacia arriba y dirás: “Señor, será así como has dicho”. Este es el heroísmo que cada uno tiene que mostrar. Todas aquellas discusiones nosotros podemos dejarlas para luego. Nosotros agradecemos a los filósofos por todos los sistemas filosóficos con los cuales no han ocupado hasta ahora. Nosotros agradecemos a todos los teatros, conciertos, que nos han ocupado hasta ahora, pero nosotros solucionamos ahora una pregunta importante. ¿Qué pregunta? – La pegunta de este hombre joven. En la Tierra la muchacha fácilmente puede solucionar la pregunta. Ella pregunta: “¿Me tomarás?” El muchacho pregunta: “¿Vendrás en pos de mí?” La muchacha espera, pero el muchacho dice que no se decide – y agacha su cabeza. El Señor ahora os pregunta: ¿Lo darás todo? – y espera por respuesta. Si agachas la cabeza, nada vas a dar. Si solucionas la cuestión correctamente, sostendrás tu cabeza hacia arriba. Es cierto que las espigas llenas siempre hacia abajo miran, pero y las espigas rotas siempre hacia abajo miran. ¿Hay pecado en esto si la espiga vacía, después de que fuera primero llena, después de vaciarse se levanta hacia arriba? Ésta dice: “Yo era rica, repartí todo a los pobres y ahora puedo erguir mi cabeza hacia arriba”. ¿Qué significa erguir la cabeza? Esto significa: “Señor, yo doy todo a Tu disposición y estoy listo de cumplir Tu voluntad”. Y así, de todos vosotros se requiere aquella presteza absoluta interna. Esta presteza – de que sigáis o no a Cristo – es por una libertad interna, nadie puede forzaros. Si decís: “¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?” – inmediatamente en vuestra conciencia sobresaldrá la respuesta: “¡Vete, vende todos tus bienes a los pobres, ven y sígueme!” Esta pregunta en nosotros, nosotros la solucionaríamos muy fácilmente. Comment – Si tienes a una mujer que quieres mucho, y el Señor te diga así: “¡Vete, vende todos tus bienes y da el dinero a tu mujer, y después de esto ven y sígueme!”. ¿Qué dirá tu mujer? Si haces así, ella te tomará por un santo. Si actúas con tu amigo así, y él también te tomará por un hombre muy bueno. Pero, si el Señor te diga que vendas tus bienes y el dinero lo repartas a aquellos con los cuales tus conexiones son completamente diferentes, ¿cómo solucionarías la cuestión? El Señor te dirá así: “Para que veas cuánto te quieren tu mujer, tu hija, tu hijo, tu amigo, ¡vete, vende todos tus bienes y reparte el dinero a los pobres!” Si tu mujer, tu hija, tu hijo, tu amigo, aprueben este acto, sabe que todos te quieren, pero si se levanten contra ti, sabe que no te quieren y que contigo no pueden solucionar ninguna cuestión. Un día la mujer dice a su marido: “Yo te quiero mucho, no puedo vivir sin ti”. Él le dice: “El Señor me dijo que lo vendiera todo, que repartiera el dinero a los pobres, y yo lo hice”. Si ella frunce sus cejas descontentamente, entonces no le quiere. Pero, si le dice: “Esto lo que has hecho es muy bonito, esto es por mi corazón”, ella le quiere. Si el hijo te dice: “Muy bien has hecho, esto es por mi corazón” – éste es tu hijo. Si tu hija te dice: “Muy bien has hecho” – ésta es tu hija. Si tu amigo te dice: “Muy bien has hecho” – éste es tu amigo. Y si yo hago un acto bueno, y mi corazón se encoje, entonces yo no me quiero. Si siento en tal caso un apretamiento de mi corazón, entonces yo no estoy de acuerdo conmigo mismo. Alguna vez y yo no estoy de acuerdo conmigo mismo. En cada acto bueno yo debo ver si se expande o se aprieta mi alma. He aquí una cuestión que debe solucionarse por naturaleza. Aquí ya no se requiere lo más pequeño, sino la razonabilidad más grande, el amor más grande, con el cual podemos actuar en el caso dado. Si actuamos de esta manera, si solucionáis la cuestión así, vuestro rostro brillará, y en cambio de esto el señor os dará otras fuerzas. Si actuáis así, entonces abandonaréis vuestras pezuñas, vuestros cuernos. Si abandonáis vuestras pezuñas, os libraréis de vuestras yuntas. Si abandonáis vuestros cuernos, os libraréis de vuestros campos. Todos vosotros tenéis yuntas y decís: ¡pesado es este yugo!
Yo hablo para los discípulos. Y así, ¡valentía se requiere! En la vida verdadera no tenemos qué juzgar. ¡Un pecado es este! Desde el punto de vista del Amor, ningún discípulo tiene derecho de juzgar a quien sea. Yo tengo derecho de juzgarme a mí mismo, y cuando me juzgo a mí mismo, debo dar un gran ejemplo. Cuando reparta mis bienes a los pobres yo daré un buen ejemplo. Esto es recto. Para todo aquello que el discípulo ha hecho, debe permanecer callado. Si habla mucho, nada ha hecho; si se calla acerca de aquello lo esencial, lo interno que ha hecho, esto es algo. Acerca de lo bonito, acerca de lo magno que has hecho, debes permanecer callado. Yo no puedo abrir mi cerebro para mostrar todas las células en él, para comprobar que yo soy un hombre científico, que mi padre, que mi abuelo era gente científica. Si yo tomo a comprobar algo con la apertura de mi cerebro, ¿qué sucederá conmigo? Si yo abro mi corazón para mostrar cuántos despliegues hay en él, ¿qué sucederá conmigo? No, ni mi cerebro voy a abrir, ni mi corazón voy a abrir. Si alguien quiere ver lo que sucede dentro de mí, que juzgue por mis actos.
Y así, antes que nada, entre nosotros deben formarse comportamientos correctos: que seamos silenciosos y tranquilos. ¿Habéis sentido el silencio Divino? ¿Habéis estado a donde algún ser cuyo corazón, mente, alma y espíritu están conectados con Dios? ¿Habéis estado vosotros a donde un tal hombre, que sintáis qué silencio, qué alegría hay dentro de él? Yo no sé a qué otra cosa se puede asemejar tal hombre, salvo a aquella primera mañana primaveral, cuando las avecitas cantan, las flores florecen y por doquier sopla un aire puro, fresco, aromático. Tal es el estado del hombre cuando su corazón, mente, alma y espíritu están en armonía. Tal hombre ha solucionado todas las tareas en el mundo, él está listo a todo sacrificio.
He aquí un ideal para viejos y para jóvenes. Los viejos, al actuar así se van a rejuvenecer, y los jóvenes, al actuar así fuertes llegarán a ser. He aquí el camino de la vida eterna – una tarea que tenéis que solucionar. Este es solo un bosquejo que he dibujado. Esta pregunta ya está hecha. Vosotros debéis solucionarla en tres direcciones. Si la habéis solucionado en la primera dirección, o sea, habéis encontrado la vida eterna, yo me alegro de vosotros. Si la habéis solucionado en la segunda y en la tercera dirección, o sea, si la habéis guardado, y si habéis utilizado las condiciones de esta vida, entonces digo: este es el camino Divino a través del cual vosotros podéis traer el bien a la humanidad.
“Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”
Nosotros solucionamos la pregunta así: “¡ Amad al Señor conscientemente con todo vuestro corazón !” Que este amor sea tan grande que seas capaz de sacrificarlo todo, y que tu alma se abra más.
Repártelo todo por el Maestro Beinsá Dunó
