Table des matières masquer 1 2) LES DIEUX VULNERABLES: HÈRE, DÉMENDANT ET PERSONNE 2 3) LES DIEUX ALCHIMIQUES 3 Comment la société affecte-t-elle les déesses qui vivent dans chaque femme? 4 Activer les déesses
2) LES GODDENS VULNERABLES: HERA, DEMÉTER ET PERSÉFONE
L'auteur souligne que, dans la mythologie grecque, ces déesses auraient été violées, enlevées, humiliées et dominées par des divinités masculines . À son tour, confirme que tous ont beaucoup souffert, au point d'afficher des symptômes psychologiques, lorsque les liens conjugaux ou sentimentaux ont été révélés, résiliés ou déshonorés . Cela les a amenés à développer une impuissance qui était exprimée par chacun d'une manière particulière. Ces comportements qu’ils ont adoptés sont ceux qui les ont caractérisés historiquement. Par ailleurs, Hera est connue pour avoir exprimé cette impuissance sous forme de jalousie et de rage excessive, et Déméter et Perséphone comme une dépression .
L’ avantage de connaître le comportement que ces déesses vulnérables invoquent quand elles sont activées par certaines situations ou tout simplement nous habitent (sans trop savoir pourquoi) comme une constante (Héra, Déméter et Persephone) peut nous permettre de mieux comprendre leur notre besoin de relier et de pouvoir gérer, au mieux, le schéma qui s’active face à la perte de relations sentimentales importantes .
Lorsque ces déesses sont les forces intrinsèques qui dominent l'esprit d'une femme, nous devons savoir que leur attention est placée sur les autres, de sorte que ce qui les motive sont des relations plutôt que la poursuite et la concrétisation d'un exploit autonomie, etc. (Comme pour les déesses vierges dont l'intérêt est un objectif externe ou un état intérieur déterminé par exemple)
De cette manière, les femmes qui estiment avoir des similitudes avec ces déesses lorsqu'elles développent des comportements tels que rester constamment réceptif et attentif aux autres, auront pour motivation principale l'approbation, l'amour et l'attention . Par conséquent, «les femmes identifiées avec ces déesses sont attentives et réceptives aux autres . Ils sont motivés par la compensation des relations: approbation, amour, attention et nécessité pour l’archétype de s’accoupler (Hera), de nourrir (Demeter) ou d’être dépendant (Persephone comme le kore). Pour ces femmes, jouer les rôles traditionnels des femmes peut avoir du sens. "
3) LES GODDIES ALCHIMIQUES
Jean Shinoda Bolen localise Aphrodite (une seule déesse) parce qu'elle possédait le don de transformation, il est donc correct de l'appeler une déesse alchimique . Aphrodite est la déesse de l'amour et de la beauté. Le maître psychiatre mentionne que, selon la mythologie grecque, Aphrodite était une présence si imposante qu’elle a amené tout mortel ou toute divinité à l’ aimer et à lui donner la vie. Ils racontent aux légendes qu’Aphrodite, avec Pygmalion (un sculpteur qui est tombé amoureux de la statue qu’il avait créée), a transformé une statue en une femme vivante (totalement opposée à Athéna qui a transformé des personnes en pierre ).
Aphrodite était une muse inspirante des poètes et de ceux qui écrivaient des discours persuasifs . Elle symbolise le pouvoir transformateur et créateur de l'amour.
Cette déesse a des aspects communs avec les deux autres groupes de déesses, mais elle n’appartient pas non plus. Elle est connue comme la déesse qui a eu plus de rapports sexuels, alors elle n’a jamais été une déesse vierge, malgré le fait qu’elle partageait les mêmes caractéristiques avec Artemis, Athena et Hestia, comme faire tout ce qui lui plaisait . Je ne deviens jamais une déesse vulnérable, même si elle a beaucoup de similitudes avec Hera, Déméter ou Persephone, comme être liée à des divinités masculines ou avoir des enfants . Contrairement à eux, Aphrodite n'a jamais été victime de ce qu'elle n'a pas souffert en tant que telle. Dans toutes ses relations avec les hommes, les sentiments de désir étaient réciproques ; Elle n'a jamais été enlevée, violée, humiliée ou dominée par des divinités viriles. "J'appréciais davantage l' expérience émotionnelle avec les autres que leur indépendance vis-à-vis d'eux (ce qui motivait les déesses vierges ), ou les liens permanents (qui caractérisaient les déesses vulnérables)."
En dépit des caractéristiques communes aux deux autres catégories de déesses féminines, l’ essence d’Aphrodite la rend totalement différente d’elles . Aphrodite était intéressée à consommer des relations et à générer de la vie, c'est-à-dire qu'elle s'intéressait aux relations en tant qu'expérience émotionnelle, mais elle ne s'attendait pas à ce que ce lien devienne un engagement à long terme (désir de déesses vulnérables ).
Cet archétype est exprimé comme un processus créatif qui se matérialise dans une relation physique . «Toute personne ou tout objet imprégné de beauté par Aphrodite est irrésistible. Il y a une attraction magnétique , une "chimie" spéciale entre deux personnes , et elles veulent l'union avant toute autre chose. "
Comment la société affecte-t-elle les déesses qui habitent chaque femme?
La culture, bien sûr, soutient les déesses qui privilégient les rôles sociaux qu’elles souhaitent voir développés par les femmes, imposées par les sociétés auxquelles elles appartiennent. Certaines attitudes des déesses, selon la société, sont considérées soit comme une apparence positive, soit comme des aspects totalement négatifs.
Dans les sociétés patriarcales, les rôles acceptés sont généralement ceux de l'épouse (déesse Héra), de la mère (déesse D meter) et de la jeune fille (déesse Persévone). Bien que ce stéréotype soit actuellement en désuétude. Le rôle de la déesse alchimique, Aphrodite, est jugé comme "la putain" ou "la tentatrice", qui sont préjudiciables à la sexualité et à la sensualité de cet archétype . Lorsque le rôle de mère (Hera), par exemple, adopte une attitude de colère ou s’affirme simplement, il est considéré comme une " harpie" ou une "folle".
De nombreuses cultures, à travers l'histoire et même aujourd'hui, nient fortement l'expression de la liberté (qu'il s'agisse du vêtement, des goûts, etc.), de l' indépendance, de l' intelligence ou de la sexualité chez les femmes. De cette manière, les attitudes, les sentiments, les désirs, les besoins et les comportements des déesses Artémis, Athéna et Aphrodite sont absolument interdits.
C’est ainsi que tous les aspects de la vie d’une femme, membre d’une société donnée, sont préconçus, car lorsqu’ils sont nés, les rôles acceptables et ceux qui ne le sont pas sont configurés. Ainsi que ce qui est attendu de chaque femme dans le rôle qu'elle doit assumer. Cela favorise la personnification ou l'expression de certains modèles de déesse par rapport à d'autres . Cela se produit également avec les cycles de la vie. Les étapes de la vie d' une femme, de la puberté, de la grossesse, de la ménopause et de la vieillesse sont des moments clés qui renforcent certains comportements au détriment des autres.
Activer les déesses
Jean Shinoda Bolen nous rappelle comment les Grecs ont invoqué les dieux lorsqu'ils avaient besoin de certaines choses ou de certaines compétences pour accomplir un exploit, ou simplement demander leur bénédiction . C'est pourquoi beaucoup de ses hymnes étaient des invocations de ses divinités . Par conséquent, ils ont eu recours à eux pour obtenir ce qu'ils voulaient. La technique qu'ils ont enseignée pour les invoquer était la suivante: imaginez-les puis invoquez-les. C’est ainsi qu’ils peuvent «invoquer » la déesse qu’ils estiment devoir développer, ou un archétype qui leur est bénéfique, en faisant un effort pour ressentir, voir et posséder la sensation de leur présence, puis la visualiser à travers une imagination créatrice, puis demander leur force caractéristique Vous aurez ensuite des exemples, donnés par le magistrat psychiatre Bolen, de ces invocations:
● Athéna, aide-moi à penser clairement dans cette situation.
● Perséphone, aidez-moi à rester ouvert et réceptif.
● Hera, aide-moi à m'engager et à être fidèle.
● Déméter, apprends-moi à être patient et généreux, aide-moi à être une bonne mère.
● Artemis, garde-moi concentré sur cet objectif lointain.
● Aphrodite, aide-moi à aimer et à jouir de mon corps.
● Hestia, honorez-moi de votre présence, donnez-moi la paix et la sérénité.
Quelle déesse es-tu? Vous sentez-vous identifié à l'un d'entre eux ou à plusieurs? Ou peut-être vous êtes-vous senti comme l'une des déesses ressentie à un moment de votre vie? Si vous avez aimé l'article que je vous invite à partager si vous avez connu la domination d'une déesse en vous ou si vous êtes un homme, vous l'avez peut-être observé chez une femme de votre vie.
REDACTORA: Gisela S., rédactrice en chef de la grande famille de la Fraternité Blanche.
PARTIE 1:
SOURCE: Bolen, JS (2012). Les déesses de chaque femme: une nouvelle psychologie féminine. Éditorial Kairós.
