Un patient raconte une scène typique de sa vie conjugale: après avoir examiné le catalogue d’une entreprise de téléphonie mobile pendant des heures, il a montré à sa femme un modèle, puis un autre et enfin le plus haut de sa gamme. Il a déclaré qu'il était inutile d'acheter le plus cher, il pourrait bien être réglé avec le moins cher. D'une manière ridiculement tendue, selon son appréciation, il a convoqué sa femme pour regarder l'écran où le formulaire d'achat de l'appareil pouvait être vu. Pourquoi acheter le plus cher, n'est-ce pas? Elle a répondu avec une torsion: Achetez-le, mon amour. Mais il ne comprend pas tout à fait la raison de ce qu’il appelle son «tramoya» dans un état qu’il qualifie lui-même de double conscience. La banalité de l'événement ne doit pas nous amener à sous-estimer son importance subjective. Pourquoi pour certains êtres un acte ne peut être affirmé sans la stratégie de leur demander de demander?
Prendre pour tenter d’expliquer la voie de la culpabilité ou d’un «super-sentiment» fort réduira la possibilité de circuler à travers d’autres phénomènes qui rendent les conditions du acte et son inhibition. Nous proposons de réfléchir à l'incidence d'être «vu» pour des actes d'obéissance bizarres dans la vie quotidienne et à la compulsion par laquelle le neurologue obsessionnel fait passer clandestinement un désir qui ne peut être déclaré comme propre.
Être "vu" est la peur la plus entendue comme crainte de toutes les peurs. Le grand Jerry Seinfeld, dans l'un de ses meilleurs monologues, parle d'un sondage d'opinion faisant référence aux peurs les plus importantes, dans lequel parler devant un public apparaît. comme peur numéro un, le second étant: "la mort". Et la vente aux enchères: «Cela signifie que le citoyen moyen préfère être dans le tiroir que de réciter l'éloge».
Il n’est pas vain d’évoquer la fabuleuse expérience de Stanley Milgram, en 1963 à l’Université de Yale, autour de l’obéissance, dans laquelle il démontrait que 65% des volontaires seraient prêts à faire frire une personne. avec 450 volts afin de ne pas paraître mauvais devant le directeur d'une enquête présumée sur l'apprentissage.
De retour à notre clinique, un jeune homme raconte ses difficultés avec le patron. Malgré des responsabilités élevées, dans lesquelles il doit continuellement négocier en utilisant des armes qui sembleraient lourdes à beaucoup, il ne peut s'asseoir pour négocier de meilleures conditions de travail, ni même mettre un terme aux abus de longue date. Une crainte le conduit à s’annuler au moment où la possibilité de négociation s’ouvre pour dénoncer les abus. Il n’ya pas d’autre choix que d’obéir en silence et de fantasmer sur la scène dans laquelle, en chantant le chef à quarante ans, il prend feu et est projeté. Ainsi, le registre du regard revient intensément dans le fantasme, de ce qui le soutient: brûler avant les autres. La protection de l'image elle-même entrave sa progression vers l'acte. Il s'agit de ne pas perdre une image où vous êtes aimé . Il est clair que les deux obéissent et frappent le tableau, ce qu’il a déjà fait plusieurs fois auparavant - répond à l’image héroïque. Deux solutions fausses qui ne perdent pas l'aspiration à accomplir un acte pleinement autorisé par une figure admise par l'Autre. Que ne faut-il pas voir, sinon la manifestation même de ce qui échappe à l'image?
Aristote, dans sa rhétorique, fait honte au fait qu'un vice soit exposé à un autre, ce qui reviendrait à perdre sa réputation. Ce qui casse l'image du bien vu est précisément celui qui avance vers la jouissance, c'est-à-dire l'acte. Force de désir qui n'est pas finie d'être représentée dans l'image. Les actes sont à peine cinématographiques et ont pour condition l’absence de trace de ce à quoi cela ressemble. Obéir, en ce sens, déguise le désir présent dans l'acte.
Une ressource plus efficace que l'obéissance nous est offerte par une jeune femme: elle prévient qu'elle commettra un mouvement maladroit chaque fois qu'elle voudra agir de manière séduisante avec un homme. De cette façon, explique-t-il, il n'a pas à s'inquiéter de la façon dont ils la verront. Il a simplement l'air ridiculement maladroit et peut faire ce qu'il veut .
L'obsessionnel recherche l'autorisation du désir dans l'obéissance, car il essaie de se préserver de l'angoisse qui consiste à perdre le souvenir d'être vu, la monnaie avec laquelle il faut payer pour prendre le désir d'agir. C'est pourquoi il préfère un mauvais patron qu'une bonne entreprise où il doit décider quoi faire tous les jours. Les heures programmées par un autre à l’incertitude de la définition du programme lui-même. Le son du fouet coupant l'air sur son dos, qu'il soit juste ou pas, mais jamais la douleur d'une mauvaise décision ou le vertige inhérent à de bonnes décisions, qui brisent les chaînes de ce qu'Aristote appelait souverainement bien.
* Psychanalystes ; Enseignants et chercheurs de l'UBA. Introduction des auteurs à la clinique psychanalytique et Jalousie et envie. Texte extrait d'un article anticipant sur son prochain livre, Impurities of Desire.
Source : http://www.pagina12.com.ar
Psychologie: la peur d'être "mal vu"
