Le eurNeuroteolog a est un domaine d’enseignement et de recherche unique en son genre qui cherche à comprendre la relation spécifique entre le cerveau et la théologie et, bien plus encore. En termes généraux entre l'esprit et la religion. Les érudits dans ce domaine s’efforcent d’expliquer le fondement neurologique des expériences spirituelles lorsque la perception du temps et la peur ou la conscience de soi se sont dissoutes; l'étonnement spirituel; Unité avec l'univers .
La neurotéologie est de nature multidisciplinaire et comprend les domaines de la théologie, des études religieuses, de l’expérience et de la pratique religieuse, de la philosophie, des sciences cognitives, des neurosciences, de la psychologie. Et anthropologie.
Auparavant, il était utilisé pour impliquer l'étude des cellules nerveuses et de leur fonction sans relation claire entre corrélations comportementales et cognitives. Aujourd'hui, il s'étend à de nombreux domaines d'étude, notamment les neurosciences cognitives, la neurologie, la neurobiologie de la spiritualité, la psychiatrie, la psychologie et la sociologie. Les outils ont également progressé, car ils contiennent diverses capacités d'imagerie cérébrale, permettant d'explorer la relation entre le cerveau et divers processus cognitifs, émotionnels et comportementaux (par exemple, "Photographies de Dieu" [i]).
La neurotéologie a fait l’objet d’une attention considérable dans les milieux universitaires et s’est étendue à un plus grand nombre de communautés ces dernières années. Plusieurs livres ont été écrits dans lesquels la relation entre le cerveau et l'expérience religieuse sont abordés, ainsi que de nombreux articles de recherche publiés.
Les communautés scientifiques et religieuses ont été très intéressées par l'obtention de plus d'informations sur la neuroéologie, sur la manière de traiter ce problème et sur la possibilité d'intégrer la science et la religion d'une manière qui soit préservée et améliorée encore davantage. . Cependant, les études et les perspectives neurotologiques prévues ont suscité à la fois des réactions positives et négatives.
Andrew Newberg est un neuroscientifique qui étudie la relation entre la fonction cérébrale et les états mentaux. Il est un pionnier dans l'étude neurologique des expériences religieuses et spirituelles, un domaine connu sous le nom de "neurotéologie". Ses recherches portent notamment sur l'examen du cerveau de ses patients dans la prière, la méditation, les rituels et les états de transe, afin de mieux comprendre la nature des pratiques et des attitudes religieuses et spirituelles.
Newberg souligne que si la neurotéologie est considérée comme un domaine viable pour l’avenir, il faut un ensemble de principes clairs qui puissent être généralement acceptés et soutenus par des perspectives à la fois théologiques ou religieuses et scientifiques. Le but de son livre Principles of Neuroteology, publié en 2010, est d'exposer les principes nécessaires dont la neurotéologie peut être utilisée comme base pour un futur discours neuroteologique et académique.
Au fil du temps, il souligne qu’il serait très utile de faire appel à un large éventail d’érudits qui respectent ces principes afin que le domaine de la neurotéologie reste dynamique dans son étendue et son processus. Par conséquent, il est probable que, à mesure que ce domaine progressera, les principes directeurs nécessiteront quelques modifications. En outre, il convient d'indiquer clairement qu'au lieu d'essayer de répondre spécifiquement à des questions théologiques ou scientifiques, son livre entend adopter un programme universitaire et une base méthodologique pour les recherches futures, qui jetteront les bases d'une nouvelle synthèse du discours scientifique et Théologique En fin de compte, la neurotéologie, terme risqué chargé de problèmes potentiels, pourrait toutefois être une voix importante et très utile dans la poursuite de l’étude des idées religieuses et théologiques et de leur intersection avec la science.
La relation entre l'esprit et la spiritualité humaine est prise en compte depuis plusieurs milliers d'années. Cette intersection a été décrite dans les anciens écrits hindous des Upanishads, dans laquelle on sait que quelque chose en nous, en particulier dans la tête, nous permet d'explorer et de faire l'expérience de l'univers par nos processus cognitifs et sensoriels et, d'autre part. part, découvrir notre propre sens de la spiritualité:
Il y a un espace - äkäàa à l'intérieur du coeur,
Et en lui, il y a un habitant - puruáa faite d'esprit - manomaya, immortel, fait d'or.
Entre les deux palais, la luette est suspendue, comme un mamelon.
C'est l'origine de (ça) Indra.
(En partant de) où la racine des cheveux est divisé,
séparant les deux côtés de la tête,
(disant :) "bhür" entre Agni (feu)
(Disant :) “bhuvaù” (entre) à Vayu (vent)
(Disant :) “suvaù” (entre) dans Aditya (soleil)
(Disant :) "maha" (entre) à Brahman.
Atteindre (alors) la maîtrise de soi,
Atteindre la seigneurie de l'esprit,
la seigneurie de la parole, le seigneur de la vue,
le seigneur de l'oreille, le seigneur de la compréhension.
En plus, cela devient ceci:
En Brahman, dont le corps est l'espace,
Dont la similitude matma est vraie, dont la joie est la vie pr
dont le bonheur est l'esprit manas,
Paix parfaite et immortalité.
Adorez-le comme ça, oh pr c nayogi.
(Taittiriya Upanishad)
Cette section des Upanishads révèle l'importance du corps et du cerveau dans la réalisation de l'illumination spirituelle. La neurothéologie est une tentative plus récente de discerner le lien qui existe entre l'étude de l'esprit et du cerveau humains et la recherche de religions et d'expériences religieuses. Bien qu'un certain nombre d'érudits - de plus en plus - aient écrit divers articles et ouvrages sur ce sujet, cette année en est encore à ses débuts. L’une des lacunes majeures de la neurothéologie jusqu’à présent est l’absence de principes clairs sur lesquels l’école devrait s’appuyer. Ainsi, afin d’approfondir la neurotéologie en tant que discipline universitaire, il est indispensable de prendre en compte les principes fondamentaux nécessaires à un tel effort.
Pour infuser à travers les principes de la notion de neurotransmertologue, il est important que cela demande une ouverture scientifique et spirituelle, comment préserver les éléments essentiels des deux perspectives. La partie scientifique doit progresser en utilisant les définitions, les mesures, la méthodologie et l’interprétation des données appropriées. La partie religieuse doit conserver un sens subjectif de la spiritualité, une évaluation phénoménologique du sens ultime de la réalité, qui peut inclure ou non une présence divine, une notion de sens et de but dans la vie, une adhésion à divers processus doctrinaux et une analyse minutieuse de la religion d'un point de vue théologique.
Pour que la neurotéologie réussisse, la science doit rester rigoureuse et la religion religieuse. La recherche dans ce domaine vise également à faciliter l’échange d’idées et de concepts entre la science et la religion. Ce dialogue peut être considéré comme une approche constructive qui informe les deux perspectives en enrichissant la compréhension de la science et de la religion.
[i] Newberg A, D Aquili EG. Pourquoi Dieu ne s'en ira-t-il pas? Science cérébrale et biologie de la croyance. New York, NY: Random House Publishing Group; 2008. p. 12
