Mandala: la géométrie sacrée dans l'art bouddhiste

  • 2016

Peut - être le symbole le plus admiré et le plus discuté de la religion et de l’art bouddhistes est-il le mandala, mot qui, comme guru et yoga, fait désormais partie du mot Langue anglaise. Sa popularité est soulignée par l'utilisation du mot mndala comme synonyme d' un espace sacré dans le monde et par sa présence dans les dictionnaires et les encyclopédies de langue anglaise. Les deux définitions définissent en termes généraux que les conceptions géométriques sont destinées à symboliser l'univers, et il est fait référence à son utilisation dans les pratiques bouddhistes et hindoues . Eh bien, voici la géométrie sacrée dans l'art bouddhiste.

L'idée du mandala est née bien avant l'idée de l'histoire elle-même . Au premier niveau de l'Inde ou même de la religion indo-européenne, dans le Rig Veda et sa littérature associée, mandala est le terme pour un chapitre, une collection de mantras ou d'hymnes en couplet chanté dans les cérémonies védiques, provenant peut-être du sens de la vérité. la ronde, comme dans une ronde de chansons.

On pense que l'univers est issu de ces hymnes, dont les sons sacrés contenaient les schémas génétiques des êtres et des choses, de sorte qu'il constitue déjà un sens clair du mandala en tant que modèle mondial.

Le mot mandala lui-même est dérivé de la racine manda, qui signifie essence, à laquelle le suffixe signifie, vaisseau. Par conséquent, une connotation évidente du mandala est qu’il s’agit d’un vase essentiel. En tant qu'image, un mandala peut symboliser à la fois l'esprit et le corps du Bouddha. Dans le bouddhisme ésotérique, le principe du mandala est la présence du Bouddha, mais les images de divinités ne sont pas nécessaires. Ils peuvent être présentés sous forme de roue, d’arbre, de bijou ou de toute autre manifestation symbolique.

Création d'un mandala

L'origine du mandala est le centre, un point. C'est un symbole apparemment sans dimension. Cela signifie une graine, un sperme, une chute, le point de départ pertinent . C'est le centre de rencontre dans lequel les énergies externes sont dessinées et l'acte d'attirer les forces, les énergies du dévot qui se dévoilent. Par conséquent, il représente les espaces intérieurs et extérieurs . Son objectif est d'éliminer la dichotomie sujet-objet . Dans le processus, le mandala est consacré à une divinité.

Dans sa création, une ligne d'un point se matérialise. Les autres lignes sont dessinées jusqu'à leur intersection, créant des motifs géométriques triangulaires . Le cercle dessiné représente la conscience dynamique des initiés. La place périphérique symbolise le monde physique lié dans quatre directions, représentées par les quatre portes, et la zone centrale est la résidence de la divinité. Ainsi, le centre est visualisé comme essence et la circonférence est capturée. Ainsi, dans son image complète, un mandala signifie capturer l'essence.

Construction d'un mandala

Avant de permettre à un moine de travailler à la construction d'un mandala, il doit suivre une longue formation de mémorisation artistique et technique, apprendre à dessiner tous les symboles et à étudier les concepts philosophiques. Dans le monastère de Namgyal (le monastère personnel du Dalaï Lama), par exemple, cette période est de trois ans .

Au début de la peinture, les moines sont assis à l' extérieur de la base du mandala non peint, toujours face au centre . Pour les grands mandalas, lorsque le mandala est terminé à mi-parcours, les moines sont placés sur le sol, se penchant en avant pour appliquer les couleurs.

Traditionnellement, le mandala est divisé en quatre quadrants et un moine est affecté à chacun d'eux. Au moment où les moines appliquent les couleurs, un assistant se joint à chacun des quatre. Travaillant en coopération, les participants aident à remplir en remplissant des zones de couleurs primaires, tandis que les quatre moines décrivent les autres détails.

Les moines mémorisent chaque détail du mandala dans le cadre du programme de formation de leur monastère. Il est important de noter que le mandala est explicitement basé sur les textes des Écritures.

Il existe une bonne raison pour le degré extrême de soin et d'attention que les moines mettent dans leur travail: ils transmettent en réalité les enseignements du Bouddha . Le mandala contient des instructions du Bouddha pour atteindre l'illumination, la pureté de sa motivation et la perfection de son travail permettent aux téléspectateurs de tirer un bénéfice maximal.

Chaque détail des quatre quadrants du mandala se trouve en face du centre et fait donc face à la divinité résidente du mandala . Par conséquent, du point de vue des moines et des spectateurs debout autour du mandala, les détails du quadrant le plus proche du spectateur apparaissent à l’envers, tandis que dans le quadrant Cela semble lointain à droite.

La préparation d' un mandala, qui n'est pas plus qu'une géométrie sacrée dans l'art bouddhiste, est une entreprise artistique, mais en même temps un acte de culte. . Cette forme de concepts de culte a été créée et la manière dont des intuitions plus profondes se sont cristallisées et exprimées en tant qu’art spirituel. Le design, qui était généralement considéré, est une expression continue d'expériences spatiales, l'essence de ce qui précède son existence, ce qui signifie que le concept précède la forme.

Dans sa forme la plus courante, le mandala apparaît sous la forme d' une série de cercles concentriques . Chaque mandala a sa propre divinité résidente logée dans la structure carrée située concentriquement dans ces cercles . Sa forme carrée parfaite indique que l'espace absolu de la sagesse est sans erreur.

Cette structure carrée a quatre portes élaborées . Ces quatre portes symbolisent l'union des quatre pensées illimitées de savoir et de bonté, de compassion, de sympathie et d'équanimité. Chacune de ces portes est ornée de cloches, guirlandes et autres éléments décoratifs. Cette forme carrée définit l'architecture du mandala décrite comme un palais ou un temple à quatre faces . Un palais, car c’est la résidence de la divinité qui préside le mandala, un temple, car il contient l’essence du Bouddha.

La série de cercles entourant le palais central suit une structure symbolique intense. En commençant par les cercles extérieurs, il est courant de trouver un cercle de feu, souvent représenté par des parchemins stylisés . Cela symbolise le processus de transformation que doivent subir les êtres humains ordinaires avant d'entrer sur un territoire sacré . Suit un anneau d'éclairs ou de sceptres en diamant (vajra), qui indique une indestructibilité, et un diamant comme une lueur des royaumes spirituels du mandala.

Dans le cercle concentrique suivant, en particulier ceux qui ont des mandalas de divinités cholériques, il y a huit champs de crémation disposés dans une large bande. Celles-ci représentent les huit agrégats de la conscience humaine qui relient l'homme au monde des phénomènes et au cycle de la naissance et de la renaissance.

Enfin, dans la géométrie sacrée de l’art bouddhiste, en particulier au centre du mandala, se trouve la divinité à laquelle le mandala est identifié. Habituellement, la divinité centrale peut être l'une des trois suivantes:

  • Divinités pacifiques

Une divinité pacifique symbolise sa propre approche existentielle et spirituelle particulière. Par exemple, l'image du Bodhisattva Avalokitesvara symbolise la compassion en tant que centre de l'expérience spirituelle; celle de la sagesse prend Manyhushri comme axe central; et celle de Vajrapani souligne le besoin de courage et de force, c'est la poursuite du savoir sacré.

  • Divinités cholériques

Des divinités courroucées suggèrent la lutte acharnée nécessaire pour surmonter une aliénation. Ils sont l'expression de toutes les afflictions internes qui obscurcissent nos pensées, nos paroles et nos actions et interdisent la réalisation de l'objectif bouddhiste de l'illumination totale. Traditionnellement, les divinités courroucées sont des aspects des principes de bienfaisance, craignant ceux qu’elles perçoivent comme des forces étrangères.

  • Images sexuelles

L'imagerie sexuelle suggère le processus d'intégration qui est au cœur du mandala . Les éléments masculins et féminins sont plus que des symboles d'innombrables paires opposées (par exemple, l' amour et la haine, le bien et le mal, etc.) qui sont expérimentés dans l'existence du monde. L'initié a l'intention de réduire son aliénation en acceptant et en jouissant de tout comme d'un champ d'expérience homogène et interconnecté. L'imagerie sexuelle peut également être comprise comme une métaphore de l' illumination, avec ses qualités de satisfaction, de bonheur, d'unité et de terminaison.

La visualisation et la concrétisation du concept de mandala est l'une des contributions les plus importantes du bouddhisme à la psychologie religieuse . Les Mandalas sont considérés comme des lieux sacrés qui, de par leur propre présence dans le monde, rappellent à l'observateur l'immanence de la sainteté dans l'univers et son potentiel en soi.

Dans le contexte de la route bouddhiste, un mandala qui n’est autre chose que la géométrie sacrée de l’art bouddhiste a pour but de mettre fin à la souffrance humaine, d’atteindre l’illumination et d’obtenir une vision correcte de la réalité . C'est un moyen de découvrir la divinité en réalisant qu'elle réside dans son propre être un.

AUTEUR: JoT333, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org

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