Table des matières masquer 1 Quelles sont les méthodes de la métaphysique? 2 Méthodes intuitives: 3 Quels autres types d'intuition existe-t-il en métaphysique? 4 méthodes discursives:

Dans le précédent article, une approche générale de la métaphysique a été établie, clarifiant son étymologie, sa division et sa cohérence. Etant clair que l’ontologie est la branche générale de la métaphysique et le fondement de toutes les sciences et de toutes les connaissances, car elles sont basées sur l’étude de l’ entité commune ou ontologique, c’est-à-dire: tout ce qui a une existence matérielle et formelle dans le temps, par exemple: vous, votre maison, une table, une montagne, une cigarette ou le chiffre 5; appréhendé par l'intuition des 5 doigts de la main, etc. Ensuite, il resterait à répondre aux autres dimensions. Pour cela, il est nécessaire, au préalable, de comprendre les méthodes que la métaphysique utilise pour interroger et accéder au réel.

Quelles sont les méthodes de la métaphysique?

Tous les grands systèmes de métaphysique; pour sa construction, ils utilisent des outils permettant d'accéder à la raison humaine; sous prétexte de s'adresser à la totalité du réel. Ces outils sont basés sur des méthodes intuitives et des méthodes discursives basées sur l'expérience. Pas avant de le faire par une attitude d'ouverture qui, en tant qu'enfant à la curiosité incessante, se lance pour demander tout ce qu'il voit, c'est l'attitude ou la capacité d'étonnement du philosophe et du chercheur. En ce sens, les méthodes intuitives sont considérées comme directes ou immédiates, tandis que les méthodes discursives sont indirectes ou médiées. Vous devez être très prudent et utiliser les deux ensemble pour plus de force.

Méthodes intuitives:

Celles-ci constituent un chemin de départ pour la métaphysique, toujours basées sur des données sensorielles et des perceptions obtenues grâce aux sens, appréhendant directement toute entité; étant alors, la méthode la plus trompeuse pour l'esprit, mais qui à son tour peut être perfectionnée. De plus, toute intuition sensible commence le champ des connaissances expérimentales pour vérifier diverses hypothèses. Comme il convient de le noter, la question est de savoir pourquoi l’intuition dans son degré le plus fondamental, c’est-à-dire sensible, peut être trompeuse?

En effet, la réalité capturée uniquement par les sens n’est qu’une apparence et ne conduit pas à une essence, par exemple; si c’était seulement pour nos sens, nous percevions que toutes les étoiles et les étoiles que nous voyons dans le ciel tournaient autour de notre terre, et seulement par la distance - par illusion d’optique - à peu de kilomètres de ce qu’elles faisaient réellement, il serait également affirmé que la terre n'a pas de rotation, quand on sait que tout cela est faux.

Quels autres types d'intuition existe-t-il dans la métaphysique?

De plus, dans la métaphysique, il existe d'autres types d'intuition plus élaborés pour aller à l'objet lui-même, parmi lesquels:

Intuition formelle ou aussi appelée intuition spirituelle: elle est donnée par un acte de la psyché elle-même, par l’un des principes logiques, à savoir: le principe d’identité (qui dit que l’être est égal à lui-même ou A = A) et le principe de non-contradiction qui dit «une chose ne peut pas être et ne doit pas être à la fois et sous le même aspect», l'esprit saisit directement la différence qualitative ou formelle de certaines entités par rapport à d'autres. Cela inclut également la méditation et ses types pour la capture d’essences, car la méditation est un acte qui inclut une intuition réelle.

La véritable intuition: est celle qui est correctement utilisée en philosophie et en métaphysique et permet de saisir l'essence, la cohérence et l'existence de toute entité, pénétrant dans la réalité des choses, en corrélation intersubjective avec elles. Par conséquent, la véritable intuition est divisée en: Intuition intellectuelle, volitive et émotionnelle.

• Intuition intellectuelle: elle appartient à un deuxième degré d'abstraction et vise à saisir l'essence d'un objet, sa constitution et sa possibilité. Il est basé sur le principe d'identité logique qui dit: "chaque entité est égale à elle-même", ce qui permet de demander l'authenticité de la réalité. Q. Les vrais voyages astraux ou de simples rêveries avec des teintures réalistes sont-ils un produit de mon esprit? Parmi les philosophes qui ont utilisé cette intuition, citons Platon, Spinoza et Husserl.
• Intuition émotionnelle: ce type d'intuition appartient au domaine de l'esthétique, de l'éthique et de la morale et nous permet de saisir la valeur des substances, qu'elles soient premières ou secondes. Ce type de méthode pose des questions sur les propriétés axiologiques des choses et de la conscience humaine. Ex: est-ce que Dieu est bon ou la main? La musique reggaeton est-elle agréable ou désagréable, ou la peinture de da Vinci est-elle laide ou belle du dernier dîner?
• Intuition volitive: permet l’existence et l’existence d’un objet à courir et à saisir. Cette intuition est existentialiste parce qu’elle nous permet de nous voir comme un être immergé dans le monde avec des objets qui transcendent sa propre subjectivité, étant en un cas l’obstacle de la vie. et avant que l'homme désire, ceux qui donnent l'existence aux choses. De cette manière, cette intuition nous permet également de saisir l'utilité de ce qui est en dehors de mon être, par exemple: s'il y a un dieu ou un ange pour me servir?, À quoi sert de faire un voyage astral?

Comme je l'ai vu, les intuitions peuvent tomber dans la subjectivité, mais elles ouvrent la voie à la réflexion en comprenant la réalité, vous permettant de faire vos propres conjectures, raisonnements et hypothèses de tout ce que vous percevez, ressentez et de la manière dont vous capturez le monde., pour que vous deveniez un être plus libre et autonome.

Méthodes discursives:

D'autre part, la métaphysique utilise des méthodes discursives qui ne vont pas directement à l'objet ni ne le prennent comme une réalité évidente, mais l'entourent plutôt pour l'étudier de manière plus réflexe jusqu'à ce qu'il trouve sa cohérence, sa véracité et son essence. Avec un ton plus «objectif» parmi ces méthodes, on distingue:

La majéticaica: C’est une méthode qui est développée avec un moment heuristique de l’esprit humain, c’est-à-dire que, avant toute question, le psychisme devra rechercher et trouver une réponse ou une définition interne inconsciente de plus en plus satisfaisante, jusqu’à atteindre un critère essentiel : Ceci est connu comme l' art de donner naissance à des idées .

La dialectique: Cette méthode est plus élaborée que la précédente, car une fois que le concept, le critère ou la définition donnée à la question a été obtenu, il sera poursuivi pour la contraster avec une contre-position. Aucune critique de l'idée trouvée ou «parida» ne la neutralisant jusqu'à ce qu'elle parvienne à une clarification de la vérité essentielle d'une réalité ou d'une entité. C'est un moment agonistique pour alm, où l'on s'efforce d'atteindre un critère de vérité un peu plus objectif.

Cette méthode, selon Platon, faisait que l'âme humaine se souvienne de ce qu'il avait oublié lorsqu'il est entré en contact avec ce corps physique. De même, il pourrait également être lié à la technique d'association libre utilisée par la psychanalyse de Freud pour rechercher des contenus inconscients chez les patients.

La poésie: c’est un genre littéraire à relier au Soi par des analogies esthétiques et à dévoiler en cela le caractère inaccessible et ineffable de l’esprit ritu, qui échappe au langage rationnel. En définitive, il constitue une méthode sur l’ aléthéia de la réalité et la dimension subjective.

Le doute cartésien: Cette méthode a marqué le début de la modernité, grâce à Descartes, parti d'une question irréfutable et à partir de laquelle les autres peuvent être déduites. Tout d'abord, on doute de toutes les connaissances possibles: s'agit -il d'un monde réel? Existe-t-il Dieu? S'agit-il d'un rêve avec des teintures réalistes sur la tête d'un être divin? Ou comment puis-je savoir que je ne suis pas seul?

En effet, vous pouvez douter de tout cela, mais il y a quelque chose que je ne peux pas douter: puis-je douter de ce que je pense? Bien sûr que oui, et ce faisant, je me rends compte que j’exerce toutes mes pensées, et si je pense que c’est parce que j’ai l’intuition volontaire et intellectuelle que quelque chose d’interne existe, d’où le fameux cogito ergo sum (ou je pense alors j'existe (je suis). Par conséquent, la conscience et la pensée sont la base pour percevoir la réalité métaphysique.

La méthode cartésienne, faisant toujours partie du moi comme vérité incontestable, comprend alors 4 étapes, à savoir:

1. Ne rien accepter qui soit couvert par les sens comme une évidence (qui, comme nous l’avons déjà vu, les sens nous trompent.)
2. Division de la réalité ou entité à étudier dans autant de parties que possible.
3. Aller de ses éléments simples au plus élaboré et complexe.
4. Listez ou synthétisez les différentes divisions qui ont été faites.

Méthode phénoménologique : elle combine des éléments des deux méthodes et aborde l'expérience de la chose elle-même telle qu'elle se manifeste dans la conscience. à travers l’intuition, puis décrivez l’analyse ou la décomposition de ce qu’elle implique et résulte d’une telle intuition, en séparant tout préjugé ou toute théorie sur la chose elle-même, afin de comprendre la constitution de la chose elle-même. Il comporte les éléments suivants:

1. Réduction phénoménologique (mettre le sujet étudié entre parenthèses et le décomposer en ses parties),
2. Corroboration intersubjective (transcende le subjectivisme cartésien en plaçant l'objet sur un horizon social)
3. Réduction eidétique (intuition d'essences, dépouillant l'objet de ses éléments non essentiels ou accidentels dans un acte d'imagination)

Le Tarot: cette méthode est, à son tour, un outil intrapsychique pour découvrir les plis de la psyché humaine, à travers le symbolisme et les archétypes de base qui sont établis dans l’inconscient personnel et collectif investi par une série d’arcanes.

Cette méthode, comme la précédente, est une combinaison d'intuition sensible et réelle, ainsi que de propriétés discursives, puisqu'un arcane symbolique est perçu à travers les sens, l'appréhension intellectuelle et la synchronicité, précédant une question. dont la réponse a été cachée à l'intérieur, afin de l'élucider et de refléter son contenu essentiel pour l'intégrer à la conscience.

Comme vous pouvez le constater, parmi toutes ces méthodes de base de la métaphysique et leur application; l'être humain réussit à apprendre à discerner dans l'apparence de la réalité afin de comprendre les aspects cachés de l'entité ontologique et les types d'entités. Dans les prochains articles, nous expliquerons d’autres outils et les problèmes abordés dans ces rubriques, ainsi que les types d’entités existantes.

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, rédacteur en chef de la grande famille de hermandadblanca.org

Plus d'informations sur:

• Ferrater, J. (1964). Dictionnaire de la philosophie. (5 e éd.). Buenos Aires, Argentine: Éditorial sud-américain.
• Morente, G. (1980). Leçons préliminaires de philosophie . (9 e éd.). Mexico: Éditorial Porrúa.