LES SYMBOLES: SAVEZ-VOUS DE LA COMMUNICATION DE VOTRE ÂME?, Série 1


LUMIÈRE Les symboles pourraient-ils être le langage de l'âme? Cette réflexion est sur la table et admet de nombreuses opinions. Mais on ne peut pas en dire autant de la théorie de Carl Gustav Jung sur l'inconscient collectif et de sa symbologie. Regardons une partie de l'origine et des connaissances que nous avons sur les symboles. Tout au long de cette série d'articles, nous annoncerons la signification des symboles les plus importants pour l'humanité.

La théorie de Jung établit qu'il existe un langage commun aux êtres de tous les temps et de tous les lieux du monde, constitué de symboles primitifs avec lesquels un contenu de la psyché qui dépasse la raison est exprimé.

La définition

Il existe diverses définitions de ce terme selon la linguistique, la sémiotique, l'anthropologie, la philosophie ou la psychologie. Certains d'entre eux comprennent:

· Du latin symbOlum, et celui du grec, le symbole est le moyen d'extérioriser une pensée ou une idée, même abstraite, ainsi que le signe ou moyen d'expression auquel est attribué un sens conventionnel et dans la genèse duquel se trouve la similitude, réelle ou imaginé, avec le sens. Aristote a affirmé que l'on ne pense pas sans images, et symbolique est la science, constituant à la fois les manifestations les plus évidentes de l'intelligence. (Réf. 1)

· Représentation d'un concept ou d'une idée perceptible par un sens.

· Étymologiquement, cela signifierait "quelque chose jeté ensemble": jeté dans une chose (un boulon), jeté de côté (une garantie collatérale), jeté en dessous (un cadeau prénuptial). Les Grecs avaient l'habitude de "jeter ensemble" pour désigner la réalisation d'un contrat ou d'un accord. En grec, la lumière de surveillance est un "symbole" (un signal convenu). Entre autres, ils ont été appelés "symboles" une bannière ou un signe, un saint et une enseigne, un badge, un credo confessionnel, un ticket pour un théâtre, un talon ou un ticket qui vous permet de recevoir quelque chose, toute expression de sentiment. Word en l'utilisant tel que proposé. (Réf. 2)

Les responsabilités des femmes

L'élément passif féminin; ce qui était là depuis le début de toutes choses. "ET DIEU A DIVISÉ LES EAUX SOUS LA SIGNATURE DE CEUX QUI ÉTAIT DE LA SIGNATURE." (Rudolf Koch) (REF. 4)

LE COLLECTIF INCONSCIENT

Selon JUNG, la troisième région de la psyché, l'inconscient collectif, est la plus importante de la vie du sujet. C'est le substrat le plus profond de l'esprit, présent chez tous les individus depuis la naissance. Il façonne la dimension objective de la psyché (par opposition à la dimension subjective de l'inconscient personnel), contenant l'expérience humaine des générations de l'humanité. L'inconscient collectif est doté d'un but et d'une intentionnalité, dont la force énergétique repose sur des éléments primordiaux ou archaïques, appelés "archétypes". Cette région de l'esprit ne peut jamais tomber malade, car elle contient les expériences et les principaux messages de l'humanité. D'autre part, l'inconscient collectif ne découle pas des expériences personnelles et environnementales du sujet. (Réf. 2). ALORS,

De quoi parle-t-on ici? À quoi Jung fait-il référence avec «l'expérience humaine des générations de l'humanité»? Analysons cette théorie plus en profondeur.

Il fait référence à la source de toute l'énergie psychique, y compris la conscience, et à la partie fondamentale de la libido ( l'énergie générale de la vie, qui est à la base des processus physiques. psychos et mental de l'homme) . Cela permet au sujet d'entrer en contact avec les forces cosmiques. Il contient tout l'héritage spirituel de l'évolution de l'humanité, le grand Réapparaître dans la structure cérébrale des sujets. L'inconscient «objectif» est l'inconscient collectif, contenant les mêmes informations héritées pour tous les sujets, par rapport à l'inconscient personnel de type «subjectif» lorsqu'il contient des expériences et des désirs personnels. de la vie particulière de chacun.

Les images principales sont les «types d'archives». Les archétypes, Jung, les définit comme des formes ou des images de nature collective, qui donnent presque universellement à la fois des constituants de mythes et, en même temps, des produits individuels d’origine inconsciente. Les archétypes sont les modèles fondamentaux de la formation de symboles qui se répètent dans le contenu des mythologies de tous les peuples de l'histoire de l'humanité. Les dernières et les plus profondes motivations du comportement humain individuel et collectif et du comportement dépendent des archétypes. Les modèles culturels dépendent finalement des archétypes. Ils sont les substrats universels et pérennes de toute vie psychologique individuelle et collective. Le noyau central des significations contenues dans les archétypes ne peut pas être défini car ils sont essentiellement inconscients. Ils ne peuvent donc circonscrire la forme de leurs contours que par des mythes, des légendes, des religions et d'autres activités humaines collectives. et historique.

Dans la conception de Jung, les archétypes ne se réfèrent pas tellement à des contenus spécifiques de l'esprit, mais plutôt à des tendances dominantes qui structurent intrinsèquement l'inconscient. Ainsi, on comprend par exemple l’existence de religions différentes, mais avec des archétypes similaires ou des images primordiales similaires. Ce qui est hérité dans les archétypes sont les modèles sous-jacents à la formation de symboles, pas les mêmes symboles. Les symboles expriment consciemment la partie configuration des archétypes inconscients sous-jacents. Les images et les idées dans lesquelles les archétypes sont exprimés, qui sont les modèles fondamentaux de la formation des symboles, se manifestent dans une gamme symbolique qui
des expériences aussi diverses que les rêves, l'art, les mythologies et les religions, les expériences dites "paranormales" et la grande infinité de l'activité humaine. (REF. 2)

DIEU DANS LES SYMBOLES

Jung identifie plusieurs archétypes de l'humanité. Parmi ceux-ci sont l'archétype de Dieu. Depuis le culte du dieu-soleil qui donne chaleur et lumière, les religions ont symbolisé Dieu différemment. Pour Jung, le fait que les archétypes existent en tant qu'universaux inconscients ne détermine pas la non-existence réelle de ce qui y est symbolisé. L'archétype du héros ou de Dieu ne nie pas ni n'affirme l'existence même des héros ou de Dieu. Le problème pour Jung n'était pas de confirmer ou de nier les symboles en tant que réalité extérieure à l'esprit, mais comme l'esprit a déjà préconfiguré la possibilité de créer des symboles à partir des archétypes de l'inconscient collectif.

Le cercle

Le cercle, n'ayant ni début ni fin, est aussi le signe de Dieu ou de l'éternité. De plus, c'est un symbole de l'œil endormi de Dieu: "L'esprit de Dieu s'est déplacé sur la surface des eaux." (Rudolf Koch)
Le cercle selon Chas ... est un point étendu; Participe à ta perfection. Le symbole POINT et le cercle sont tous deux dotés de propriétés symboliques communes: perfection / homogénéité / absence de distinction ou division /. Le cercle peut symboliser, non seulement les perfections se cachent du point principal, mais les effets créés; En d'autres termes, le monde se distingue de son principe. Les cercles concentriques représentent les degrés d'être, les hiérarchies créées. Tous constituent la manifestation universelle de l'être unique et ne se manifestent pas. Dans tout cela, le cercle est considéré dans son ensemble comme indivis ... Le mouvement circulaire est parfait, immuable, sans début ni fin, ni variations; ce qui lui permet de symboliser le temps, qui se définit comme une succession continue et invariable de moments tous identiques les uns aux autres ... Le cercle symbolise également le ciel, de mouvements circulaires et inaltérables. (REF. 4)

Dans son travail, Jung fait référence à plusieurs archétypes tels que l'enfant héros, représenté par Moïse sauvé des eaux, Jésus caché par Joseph et Marie, etc. l'archétype du vieux sorcier qui représente la sagesse de l'expérience passée, l'archétype de la naissance, de la mère ... etc.

L'inconscient collectif est tout sauf un système isolé et personnel. C'est une objectivité, large comme le monde et ouverte au monde. Je suis l'objet de tous les sujets, en parfaite inversion de ma conscience habituelle, où je suis toujours un sujet qui a des objets. Je suis dans l’union la plus immédiate et la plus intime avec le monde, tellement unis que j’oublie trop facilement qui je suis vraiment. "Perdu en soi" est une expression appropriée pour désigner cet état. Mais ce "même" est le monde, ou un monde où une conscience peut le voir. C'est pourquoi vous devez savoir qui vous êtes. CG Jung (REF. 5)

Les idées de Jung sur les vestiges archaïques, qu'il a appelées archétypes ou images primordiales, ont été mal comprises à de nombreuses reprises. Le terme archétype a été compris comme désignant certains motifs ou images mythologiques. Jung était responsable de préciser que s'ils étaient "déterminés", ils le sauraient. Et ces archétypes sont en réalité une tendance à former des représentations sur un modèle de base qui peut varier constamment et qui produit l’étonnement et la stupéfaction lorsqu’il apparaît dans la conscience. Les archétypes qu'il a lui-même désignés comme principaux sont l’ anima ou principe féminin et l’ anime, principe masculin . L' ombre était pour Jung un archétype de base, désignant l'inconnu et l'inexprimable, c'est-à-dire l'inconscient collectif lui-même.

Le symbolisme de la mort, des démons, des dragons et des serpents, des cercles et des triangles, l’oiseau en tant que symbole de libération et de transcendance, le pèlerinage, le mythe du héros et une très longue série d’autres personnages peuplent l’inconscient collectif et se tournent constamment vers le la conscience sans savoir comment les interpréter, et avec des variantes de formes et de détails, de la même façon que les instincts primitifs circulent à chaque instant de notre vie. Le problème avec les archétypes est que nous ne les connaissons pas du tout. Et le plus troublant est le fait que, même connus, ils n'épuisent jamais leur sens. Cependant, pour Jung, le sens de l'harmonie est atteint par l'union de la conscience avec le contenu inconscient de l'esprit. C'est la "fonction transcendante de la psyché", avec laquelle l'ego est vaincu pour conquérir la plénitude de l'individu.

LE TRIANGLE

Le triangle est un ancien emblème égyptien de la DIVINITÉ et également un symbole pythagorien de la sagesse. Dans le christianisme, je le prends comme le symbole de la triple personne de Dieu. Une fois encore, à la différence du signe qui le précède, c’est un autre signe pour l’élément féminin qui est fermement basé sur des actes terrestres et qui aspire toujours à des choses plus élevées. Le féminin est toujours terrestre dans sa conception. (Rudolf Koch)
Selon certains symbolistes modernes, ce signe et le suivant sont inversés, le triangle inversé représente la femme en raison de l'utérus ou de l'utérus. Bien que certains précisent qu’il n’ya pas une telle différence, puisque le symbole féminin ainsi vu serait un "V" et le masculin cette même lettre inversée.
Tandis que le triangle avec la pointe en haut représente une épée ou un phallus de manière primitive, symbolisant le masculin. Exactement inversés entre eux, seule la dichotomie affirme que les signes masculin avec féminin sont exactement opposés ou inversés.)
Nicolás de Cusa consacre plusieurs chapitres à l'analyse de la symbologie du symbole de l'air (alchimique), avec le sommet en bas de l'eau, de la terre. La superposition des triangles donne naissance à WATER AND FIRE, ou l'étoile à six branches ou l'étoile de Salomon, symbolisant l'âme humaine. (REF. 4)

La réaction nécessaire et requise de l'inconscient collectif est exprimée dans des représentations archétypales. La rencontre avec soi-même signifie au début rencontrer sa propre ombre. D'autre part, cette ombre est un passage étroit, une porte étroite dont l'étroitesse précaire ne peut échapper à personne qui descend au fond du puits. Mais vous devez savoir vous-même pour savoir qui vous êtes, car ce qui vient après la mort est, de façon inattendue, une extension illimitée pleine d'inexactitude inconcevable, dans laquelle Apparemment, il n'y a ni dehors ni dedans, ni en haut ni en bas, ni ici ni là-bas, ni les miens ni les vôtres, ni les bons ni les mauvais. C’est le monde de l’eau dans lequel elle flotte, le suspense, tout ce qui est vivant, le royaume de «l’impossibilité», de l’âme de tout ce qui vit, où je suis inséparable et où je suis Lui, où je vis en moi l'autre et l'autre vit moi aussi bien que moi. [ (REF. 5) ]

La tendance aux représentations archétypales est, dans la théorie jungienne, évidente chez l'homme - comme l'impulsion des oiseaux pour former des nids. Elle n'est pas acquise par l'éducation ou au contact de la culture, mais est «innée et héréditaire». Ce point était la raison des plus grandes controverses, parce que c'était impossible à prouver. La théorie ne semble pas expliquer comment les archétypes passent des parents aux enfants à travers les générations. Cependant, dans les formulations de Jung, on trouve la défense de ce point: s'ils sont liés aux instincts, dont l'existence ne fait pas de doute, ils se transmettent d'une génération à l'autre sous la forme de fantasmes nécessairement ces instincts génèrent, tout comme l'ombre accompagne le corps. (REF. 3)

À l'instar des instincts, les modèles de pensée collective de l'esprit humain sont innés et héréditaires. Ils travaillent, le cas échéant, avec la même forme approximative en chacun de nous. CG Jung (REF. 6)

Dans la prochaine série, nous continuerons à utiliser des symboles et à essayer d'établir des liens entre l'inconscient collectif de Jung et THE SOUL.

Edité par AGUILA 5

RÉFÉRENCES:

1. Wikipedia, définition de symbole

2. Le symbole: acceptation, différences conceptuelles et définition opérationnelle. Nestor Godofredo Taipe Campos

3. Rêves de travail. Interprétations en psychothérapie. Juan José Ruiz Sánchez

4. Lossimbolos.blogspot.com d'Ichinen

5. Carl Gustav Jung, Sur les archétypes de l'inconscient collectif .

6. Carl Gustav Jung, Approche de l'inconscient . []

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