«Tous les platoniciens pensent à l’unanimité que, comme dans l’original et dans d’autres copies du monde, tout est dans tout; de même dans ce monde corporel, tout est dans Tout; de même, les éléments ne sont pas seulement dans ces corps inférieurs, mais aussi dans les cieux, dans les étoiles, dans les démons, dans les anges et enfin dans le Créateur et l'exemple originel de toutes choses ".
Les premiers kabbalistes ont donné au système de classification des anges un caractère encore plus mystique que les Esséniens, en particulier depuis le XIIe siècle, gagnant de plus en plus de terrain jusqu'à obtenir finalement une influence écrasante. Dans le Talmud, les anges étaient considérés comme des instruments de Dieu. au Moyen Âge, ils étaient considérés comme des instruments de l'homme convaincu que leur nom, ou d'autres moyens, permettait de les rendre visibles à l'œil humain. Le Talmud était bien informé sur les apparitions angéliques, mais pas rogatives, ce qui doit être distingué des invocations de démons. Le livre de Raziel, composé de plusieurs éléments, donne quelques indices pour adresser aux anges des requêtes qui varient, en fonction du mois, du jour et de l'heure, afin de les utiliser à certaines fins, ou aussi comme méthodes de divination.
En Kabbale, il n'y avait aucune limite connue concernant le nombre d'anges existants. Comme la magie égyptienne, elle était dominée par la conviction qu’aucun ange ne pouvait résister à l’invocation de son nom lorsqu’il était exécuté après certaines préparations aux bons endroits et au bon moment. Dans le livre de Raziel, il y a des milliers de noms d'anges. Ces noms ne doivent pas être considérés comme faisant partie intégrante de la croyance traditionnelle, car les noms d'anges et d'autres éléments d'angéologie sont plus anciens que la littérature à ce sujet, en particulier dans les œuvres kabbalistiques d'Hekalot, d'Akiva, de Raziel et du Zohar. . Puisque les noms des anges constituant l'élément le plus sacré du mysticisme n'étaient souvent ni écrits ni beaucoup imprimés, certains d'entre eux restent inconnus et les kabbalistes ont dû utiliser la guématrie pour deviner leurs noms. L’ancien mysticisme rabbinique et la Kabbale sépharade sont à l’origine de certaines sources d’angéologie, ainsi que d’une riche littérature démonologique, tout aussi importante que celle du mysticisme des Juifs allemands du XIIIe siècle, qui, en raison de son caractère angélique, a si intelligemment adapté aux besoins de la vie quotidienne, il était, de ce point de vue, plus étroitement lié au mysticisme chrétien contemporain que tous ses prédécesseurs.
La Kabbale, au fil des siècles, a amené l'angéologie mystique à l'ouest et à l'est. Les anges continuent de jouer un rôle important dans les utilisations liées à la maison et tous les anges qui régissent les mois et les jours correspondants sont réputés servir ces objectifs. De cette façon, nous voyons que le lien le plus étroit avec l'astrologie est l'angéologie et donc avec les religions monothéistes.
L’avancée du christianisme vers la Kabbale progressait en grande partie grâce à la conversion d’un grand nombre de Juifs au christianisme, une religion dans laquelle ils trouvèrent un lien plus étroit avec leurs vues gnostiques, ainsi que de la part des chrétiens qui perçoivent que le gnosticisme Cela pourrait devenir un puissant instrument de conversion des Juifs.
Kabbale en relation avec le judaïsme et le christianisme
Je - «C'est la pensée unanime de tous les platoniciens qui, comme dans l'original et des copies du monde, tout est dans Tout; de même dans ce monde corporel, tout est dans Tout; de même, les éléments ne sont pas seulement dans ces corps inférieurs, mais aussi dans les cieux, dans les étoiles, dans les démons, dans les anges et enfin dans le Créateur et l'exemple originel de toutes choses. "
II - «Parmi les étoiles aussi, certaines sont de feu, comme Mars et le Soleil; aéré, comme Jupiter et Vénus; aqueux; comme Saturne et Mercure, et terreux, comme l'habitant du huitième orbe; et la Lune, qui malgré beaucoup est considérée comme aqueuse, et est celle qui attire à elle les eaux célestes avec lesquelles elle est encrassée, avec laquelle nous pouvons communiquer en raison de sa proximité eux
III- Certains signes du feu, certains terreux, certains aériens et aqueux font partie des signes du zodiaque. Les éléments qui régissent également dans le ciel sont les suivants au début, au milieu et à la fin: pour Bélier, les principes du feu; pour Leo, le progrès et la croissance et pour le Sagittaire, la fin.
IV Taurus est le début de la Terre, le progrès est Vierge et Capricorne est la fin. G minis est le début de l'air; Pound le progrès et Aquarius la fin. Cancer l'apparition d'eau Scorpion au milieu et Poissons à la fin. Les corps sont composés de ces planètes et de ces signes, ainsi que des éléments. En outre, les démons se distinguent également les uns des autres, de sorte que certains sont appelés feu, d'autres terreux, d'autres aériens et certains aqueux. De là également les quatre rivières infernales: Phlegethon (fougueux); Cocito (aérien); Styx (aqueux) et Acheron (terreux).
V Également dans l'Évangile, nous lisons que le feu de l'enfer et le feu éternel sont celui qu'ils ont envoyé aux damnés; et dans Apocalypse, nous lisons au sujet d'un étang de feu et Isaïe parle des damnés que le Seigneur enverra pour corrompre l'air. Et dans Job, il viendra sauter des eaux de la neige à la chaleur extrême et on y lit que la terre dans les ténèbres est couverte par les ténèbres de la mort et les ténèbres de la misère. D'autre part, ces quatre éléments sont également placés dans les anges au ciel, et les intelligences bénies, il y a en eux une stabilité de leur essence, qui est une vertu terrestre, qui est le siège ferme de Dieu, également "Sa miséricorde et sa piété sont une vertu de purification aqueuse".
VI .. Toujours selon les ordres des anges, certains sont en feu, comme Séraphin, ont autorité et pouvoirs; ils sont terreux comme les chérubins; ils sont aqueux, comme les Trônes et les Archanges, aériens comme les domaines et les principautés. On dit que la même chose est une source d’eau vive pour le nettoyage et la régénération. Par conséquent, les éléments sont présents partout et dans toutes les choses selon leur coutume, personne ne peut le nier: premièrement dans ces corps bas et épais, et dans les célestes les plus purs et les plus clairs, mais dans toutes les vies depuis leur naissance. Béni dans tous les aspects. Les éléments exemplaires dans le monde sont produits dans les intelligences, qui sont dans les cieux et sont vertueuses, et dans le monde inférieur, les organes humains ont des formes grossières. " Heinrich C. Agrippa.
La croyance en l'unité de Dieu a été remplacée par les dix sephiroth considérés comme des substances divines. En n'adressant pas directement les prières à Dieu, mais aux Sepiroth, leur véritable culte était né. Les kabbalistes ont méprisé le Talmud car ils l'ont comparé à un rocher dur qui ne porte pas de fruits et qui, lorsqu'il est frappé, ne produit que quelques gouttes, finit par faire l'objet d'une controverse, tandis que l'étude de la Kabbale est comme une source qui jaillit continuellement. dont le contenu est innovant. L’étude de la Bible a également été abandonnée car elle n’a pas été étudiée pour elle-même, mais pour trouver le sens le plus élevé de la voix à travers les règles mystiques hermétiques. Même les rituels ont été modifiés, refondus et diversifiés.
Il en va de même avec la notion de création. Lorsque la première triade des Sephiroth (Couronne, Sagesse et Intelligence) se référa aux trois personnes de la divinité, leur relation n'était pas celle enseignée par le christianisme. Les trois Sephiroth ne représentent que trois puissances de Dieu ou trois formes de Son émanation; les autres sephiroth sont aussi des formes et des pouvoirs divins. Ainsi, on peut dire à juste titre que la Kabbale n'enseigne pas la Trinité, mais les Dix-Unités de Dieu (1 = début; 0 = fin). Les autres fonctionnalités sont également différentes. par exemple quand le Zohar attribue à Dieu trois têtes, ou quand on parle d'un Dieu-Père (ABBA) d'une Dieu-Mère (IMMA) et d'un Fils-Dieu, ou quand on nous dit (Zohar, III, 262a, comp 67a.) qu '«il y en a deux, et on se connecte avec eux, et ils sont trois; et ces trois sont un »; Cela ne coïncide pas du tout avec la doctrine chrétienne de la Trinité.
Dans la tradition chrétienne, on peut lire: "les églises copte, abyssinienne, grecque et romaine ont adopté l'invocation des anges dans leur liturgie et, depuis le Xe siècle, la terre entière est divisée entre les divers anges gardiens et les saints." (Cor.II: 6-8)
Dans le Coran, les anégologies juives et gnostiques sont mélangées. Il parle des anges et des filles de Dieu, le chef des archanges est Gabriel (Yibril); Miguel vient ensuite; Israfil (Sarafiel) joue de la trompette de la résurrection et Azrael est l'ange de la mort. Au lieu de quatre, il y a huit anges qui tiennent le trône de Dieu (Coran-Sura XLIX: 17)
À partir de ce moment, les peuples des pays chrétiens d’Occident ont commencé à prendre conscience des anges qu’ils considéraient les plus proches, ainsi que des êtres supérieurs, qui les veillaient quelle que soit la religion qu’ils professaient.
Neuf hiérarchies célestes d'anges
Le théologien grec Dionysius l'Aréopagite (Ve et VIe siècles) fut le premier à établir les chorales des anges qui furent acceptées par la suite par les églises chrétiennes. Dans cette classification, nous trouvons que les Archanges sont à la huitième place des neuf chorales au-dessus des anges et au-dessous des directeurs, et les chefs de chorale sont appelés Métatron, Miguel, Gabriel, Rafael, Barachiel et Barciel, Bien que Miguel soit davantage mentionné en tant que chef des sept cieux et qu’il dirige les Chœurs Célestes.
Première sphère et plus haute hiérarchie:
Choeur des Séraphins: (le plus proche de Dieu)
Les Séraphins sont sans aucun doute les plus proches du ciel et du trône de Dieu. Leur principale fonction est de contourner le magnifique trône en tant que forme d’adoration perpétuelle du Seigneur. Selon Enoch, chaque séraphin a six ailes, ce qui est corroboré par Isaïe dans VI: 1-3.
Les séraphins sont les créatures angéliques qui entourent le trône de Dieu. Ce sont eux qui régulent les mouvements des cieux et assument des responsabilités incalculables dans l'administration de l'univers infini de Dieu. Ils sont les conseillers célestes, les gardiens de la lumière dans tout l'univers et ont peu de contact avec les êtres de la Terre. Ce sont eux qui tiennent les registres célestes.
La version originale donnée par les Sumériens indique qu’il s’agissait d’entités à l'apparence relativement féroce qui avaient un corps de bœuf ou de cheval et le visage d'un homme avec une très longue barbe et des ailes. Ils auraient été envoyés pour protéger l'arbre de vie dans le jardin d'Eden.
Les anges qui gouvernent la sephirah numéro un (Kether) sont:
Seraphiel - Métatron - Miguel - Vehuel - Uriel - Nathanael - Jehoel - Chamuel (Kemuel, shemuel) - Lucifer (avant sa chute) - Abaddon - Asmodée (avant sa chute) - Astaroth (avant sa chute) - Samael - Semyazza et Satan (avant sa chute).
Son apparence est rouge ardent et or comme symbole du feu. La grâce de Dieu traverse les séraphins jusqu'aux anges inférieurs dissipant les ténèbres et purifiant l'univers. C'est de cet ordre que Satan est venu. Avant sa chute du malheur, il était considéré comme l'ange qui éclipsait tout le monde.
Il y a douze chefs séraphins:
I - Anges historiques: direction des affaires de chaque génération et origine des races
II- Les anges du progrès: initiation du processus évolutif des créatures
III- Gardiens religieux: anges de l'église, action politique directe.
IIII - Les anges de la vie nationale: les anges des trompettes
V - Les anges des races: ils travaillent pour la conservation du processus évolutif
VI - Les anges du futur: ils prédisent et prédisent l'avenir
VII - Les anges de l'illumination: éducation planétaire, formation mentale et morale
VIII - Les anges de la santé: des corps angéliques pour guérir
IX - Les anges de la maison: préservation et promotion des maisons.
X - Anges de l'industrie: promouvoir le développement industriel
XI - Les anges du plaisir: jeu, humour, repos et loisirs
XII - Les anges du ministère surhumain: les anges des anges.
Sa relation avec sephira numéro un, (Kether):
Arc ngel Metatron
Ordre Angélique: Hayyoth (Les créatures vivantes sacrées)
Démons: Satan et Moloch
Ordre démon: Thamiel (les deux concurrents)
Sphère céleste: Primum Mobile
La part de l'homme: la tête
Celestial Choir: Chérubins
Les anges qui dirigent la sephirah numéro deux (Chokmah) sont:
Queribuel Gabriel Ophaniel Raphaël Uriel Zophiel Azazel Beelzebub (avant sa chute) Berith Lauviah Marou Salikotal Samsiel et Sata avant leur chute.
Ce sont les anges des archives, qui prennent note de tout ce qui se passe sur Terre, ainsi que les gardiens de la gloire de Dieu. Au fil des ans, les chérubins ont subi des transformations radicales; du monstrueux lion assyrien, créature gardienne ailée de l'Ancien Testament, à un bébé dodu aux ailes bleues qui a commencé à apparaître vers 1600 . À l'origine, les chérubins étaient représentés par des plumes de paon aux yeux multiples, symboles de leur personnalité puisqu'ils savent tout et voient tout. Ce sont les premiers anges mentionnés dans la Bible. Dieu a placé les chérubins à l'est du jardin d'Eden pour garder le chemin d'accès de l'arbre de vie. Ils sont aussi les conducteurs des chars de Dieu et les porteurs de son trône.
Sa relation avec la numéro deux sephira (Chokmah):
Arc ngel: Raziel
Ordre Angélique: Ofanim (Les Roues)
Démon: Belzébuth
Ordre démon: Ghogiel (ceux qui entravent)
Sphère céleste: Zod aco
La part de l'homme: le cerveau
Choeur Céleste: Les Trônes (Aralim)
Les anges qui gouvernent la sephirah numéro trois (Binah) sont:
Bodiel - Ophaniel - Jophiel - Zaphkiel - Oriphiel - Raziel - Astaroth (avant sa chute) - Gressil - Focalor - Forneus - Murmur - Nelchael - Phenex - Purson - Raum - Samael - Lucifuge (avant sa chute) - Sonneillon et Verrine.
Ils sont connus pour avoir la forme de roues à ailes qui tournent continuellement enveloppées dans le feu et dont les bords sont pleins des yeux. Ces anges tiennent le trône de Dieu et considèrent la manière dont les décisions doivent être manifestées. Sa mission est de traduire en justice le karma individuel et la société dans son ensemble.
Votre relation avec sephira numéro trois (Binah):
Archange: Tzaphkiel
Ordre Angélique: Aralim (Les Trônes)
Démon: Lucifuge (Lucifer)
Ordre démoniaque: Ghogiel (Les correcteurs)
Sphère céleste: Saturne
Une partie de l'homme: le coeur
Deuxième sphère: Prêtres-princes de la cour céleste
Chorus céleste: Domaines - Hasmallim (le brillant)
Les anges qui gouvernent la sephirah numéro quatre (Chesed) sont:
Zadkiel, Zacharel, Muriel et Astaroth (avant leur chute)
Ce sont les anges responsables des enseignements et du développement de l'intuition. A travers eux se manifeste la majesté de Dieu. Ils portent un sceptre et une épée qui symbolisent le pouvoir qui leur a été donné sur toute la création et décident de ce qui doit être fait pour répondre aux besoins de Dieu. Ils régulent également les tâches des anges pour s'assurer que l'univers continue à fonctionner correctement. Ils apparaissent sous forme humaine et portent une triple couronne qui représente leur statut sur la forme physique. On peut les voir porter un sceptre avec une croix et / ou une épée qui symbolise l'équilibre entre forces actives et passives.
Votre relation avec le numéro quatre sephira (Chesed):
Archange: Tzadkiel
Ordre Angélique: Hasmallim (le Brillant)
Démon: astaroth
Ordre démoniaque: Agshekeloh (Les Annihilators)
Sphère Céleste: Jupiter
La part de l'homme: bras droit
Celestial Choir: Virtues - Seraph (les serpents ardents)
Les anges qui gouvernent la sephirah numéro cinq (Gevurah) sont:
Gabriel, Miguel, Uzziel, Tarsis, Sabriel, Peliel et Asmodeo (avant leur chute)
Basés sur la force que Dieu leur a donnée pour accomplir des miracles sur la terre, les "êtres brillants" sont les anges des miracles, des encouragements et des bénédictions. Ils aident à renforcer leurs vertus pour les personnes qui luttent avec leur foi. Ils ont quatre ailes avec des plumes bleues et une armure de guerre brillante. On peut souvent les voir porter un sceptre, une hallebarde, une épée et / ou un bouclier de protection. Et chacune de ces armes est ornée d’émotions (ou de passions). Ils travaillent main dans la main avec les Trônes lorsqu'il s'agit d'accorder grâce et récompense à ceux qui ont surmonté des difficultés dans leur vie physique.
Votre relation avec le numéro cinq sephira (Gevurah):
Archange: Kamael
Ordre Angélique: Séraphim (les serpents brûlants)
Démon: Asmodée
Ordre démoniaque: Golohab (les incendiaires)
Sphère Céleste: Mars
Partie de l'homme: bras gauche
Choeur Céleste: Les Pouvoirs - Malachim (les rois)
Les anges qui gouvernent la sephirah numéro six (Tipheret) sont:
Camael, Gabriel et Verchiel. Belphégor et Satan avant leur chute.
Il s'agit du premier ordre des anges créé par Dieu pour empêcher les anges déchus de prendre le contrôle du monde et de maintenir l'univers en équilibre. Ils exercent également le pouvoir de l'intellect dans des matières telles que les mathématiques, la géométrie, l'astronomie, etc., ce qui en fait de bons enseignants et éducateurs.
Votre relation avec sephirah numéro six (Tiphareth):
Archange: Rafael
Ordre Angélique: Malachim (Rois) (signifie messagers en hébreu)
Démon: Belphégor
Ordre démoniaque: Tagiriron (Le conflictuel)
Sphère céleste: le soleil
La part de l'homme: la poitrine
Troisième sphère: les principautés
Celestial Choir: Elohim (Dieux)
Les Principautés sont placées pour la première fois dans la troisième triade d'anges (avec les archanges et les anges) et occupent la septième place du classement général. Ils sont aussi appelés princes puisque ces anges sont les premiers des chœurs les plus concernés par ce qui se passe sur la terre. Des volontaires se voient proposer d'assumer le rôle de gardiens de chaque nation, province, municipalité, district, ville, ville, etc. village et maison; En plus de travailler avec les anges gardiens qui sont affectés à chaque lieu et à chaque personne. Bien que cela semble faire double emploi avec la bureaucratie dans les activités des anges, on peut faire valoir en leur faveur que la fonction de ces anges est de jouer le rôle de mentor en tant que protecteurs des anges de chaque personne, tandis que les directeurs sont des employés administratifs ou des bureaucrates.
Les anges qui gouvernent la septième sephirah (Netzach) sont:
Amael, Nisroch, Haniel et Baal (avant leur chute)
Ce sont les protecteurs des religions, les anges gardiens des villes, des nations et des dirigeants. Ils sont chargés de surveiller les pays et d'essayer d'inciter leurs dirigeants à prendre des décisions éclairées. Ils sont souvent représentés vêtus de vêtements et de sandales de soldats et se présentent sous forme humaine. Ils fournissent la force aux tribus de la terre pour maintenir leur foi.
Votre relation avec sephirah numéro sept (Netzach):
Arc ngel: Haniel
Ordre Angélique: Elohim (Dieux)
Démon: Baal
Ordre des démons: Noga (Los Carro eros)
Sphère céleste: vénus
La part de l'homme: jambe droite
Arc
Choeur céleste: Bene Elohim (Enfants de Dieu)
Les anges qui gouvernent la sephirah numéro huit (Hod) sont:
Métatron, Raphaël, Miguel, Gabriel, Barachiel et Jehudiel
Adramelech et Satin (avant leur chute)
Ce sont les Prince-Anges qui portent le message de Dieu aux êtres humains et qui est également responsable de ses armées d'anges en perpétuelle bataille avec les "Enfants de Les ténèbres Ils traitent des affaires de l'humanité et agissent comme les anges gardiens des leaders des mouvements mondiaux. Ce sont les anges qui se tiennent autour du trône de Dieu et qui sont prêts à exécuter les décrets divins et les plus importants pour les êtres humains. Selon le livre de l'Apocalypse, il y a sept archanges qui sont en présence de Dieu, mais quatre seulement sont mentionnés dans l'Ancien Testament: Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel (Ariel). L'identité des trois autres reste le sujet de discussion.
Les trois Archanges reconnus dans la tradition judéo-chrétienne sont: Ragüel, Jofiel et Chamuel. Les autres probables seraient: Ariel (Uriel), Azrael, Camael, Haniel, Jeremiel, Métatron, Raziel, Sandalphon et Zadkiel.
Votre relation avec sephira numéro huit (Hod):
Archange Michael
Ordre Angélique: Bene Elohim (Enfants de Dieu)
Démon: Adramelec
Ordre démoniaque: Samael (les Delatores, relevez de faux témoignages)
Sphère céleste: mercure
Partie de l'homme: jambe gauche
Les anges
Celestial Choir: Chérubins
Les anges qui gouvernent la sephirah numéro neuf (Yesod) sont:
Gabriel, Chayyliel, Phaleg, Adnachiel et Lilith (avant leur chute).
Ce sont les êtres célestes les plus proches des êtres humains et sont les intermédiaires entre Dieu et les mortels. Ils ont été assignés par Dieu à chaque être humain au moment de sa naissance pour aider dans tous les aspects de chaque vie. Ils se concentrent sur les actions de la vie quotidienne et constituent une source d'informations, de connaissances et de communication entre l'humanité et Dieu.
Ces anges ont la forme de corps humains; ils portent également des ailes et portent des vêtements variés selon les traditions humaines auxquelles ils ont été "assignés". En réalité, les anges n'ont pas de corps humains, d'ailes ou de vêtements, car ils sont faits d'énergie et d'amour. La seule chose que les anges font aux êtres humains n'est pas de les aider à se détruire eux-mêmes, ainsi que la planète et les autres êtres humains, car les anges sont toujours une force pour tout ce qui est positif, bon et vrai.
Archange: Gabriel
Ordre Angélique: Chérubins
Démon: Lilith (le séducteur)
Ordre démoniaque: Gamaliel (l'Obscène)
Sphère céleste: lune
Partie du corps humain: organes génitaux
Hiérarchie Angélique Cabalistique
De même que certaines églises chrétiennes soutiennent qu'il existe neuf chorales célestes, la tradition kabbalistique dit qu'il existe dix archanges et que chacun d'eux gouverne l'un des chœurs d'anges correspondant à chacun des sephirot. Les hiérarchies que les Hébreux maintiennent sont les mêmes que celles des kabbalistes.
I - Keter - Chayot Ha Kadesh - Créatures vivantes - Métatron
II - Chokmah - Ophanim - Les Roues - Raziel
III - Binah - Trônes - Erelim - Tzaphkiel
IV - Chesed - Hasmallim - Le Brillant - Tzadkiel
V - Gevurah - Séraphim - Burning Snakes - Kamael
VI - Tipheret - Malachim - Messagers - Raphaël
VII - Netzach - Elohim - Êtres Divins - Haniel
VIII - Hod - Bene Elohim - Fils divins de Dieu - Michael
IX - Yesod - Chérubin - Le Puissant - Gabriel
X - Malkuth - Issim - Âmes de feu - Sandalfon
Sa relation avec sephira numéro dix, (Malkuth):
Ordre Angélique: Issim (Âmes de Feu)
Démon: Nahema (L'étrangleur des enfants)
Ordre démoniaque: les Namemoth (les tristes)
Sphère céleste: éléments
La part de l'homme: tout le corps
Il existe d’autres théories sur l’influence des anges sur l’arbre de vie, et l’une des plus pertinentes est celle élaborée par le kabbaliste chrétien Athanasius Kircher (Allemagne, 1601-1680) dans son «Cabala Hebraeorum», dans lequel on peut lire: Les noms de quarante-deux des anges marqués du nom des quarante-deux lettres et leur interprétation, cependant, dont l'utilisation est interdite par l'église car elles sont considérées comme une source de toutes sortes de superstitions. "
"La Cabala est le secret des choses divines et humaines."
1. Orphaniel - Ange du regard lucide
2. Boel - Ange de Dieu
3. Gabriel - Ange du courage
4. Iophiel - Ange de la beauté
5. Thumiel - Ange de Perfection
6. Tsadkiel - Ange de la justice
7. Kabtsiel - Ange de la Congrégation
8. Raphaël - Ange de Guérison
9. Gnazuziel - Ange de la Force
10. Schemschiel - Ange du Soleil
11. Thabiel - Ange de Bonheur
12. Nagdiel - Ange de l'Annonciation
13. Nachliel - Ange de possession
14. Gaboriel - Ange de force et de courage
15. Daniel - Ange du Jugement
16. Iehudiel Ange de la confession
17. Chebaschiel Ange de la Sumisi n
18. Schagnariel Ange ouverture des portes
19. Berachiel - Ange de La Bendici n
20. Tabtabiel Ange du grand bonheur
21. Rachmiel Ange de Compassion
22. Tsaphiniel Ange des trésors cachés
23. Therumiel Ange de l'Exaltation
24. Gedudiel - Ange du camp
25. Chaziel Ange des Visions
26. Kumiel Ange de la Résurrection
27. Bardkiel Ange de foudre dans les épées
28. Tahariel ange de purification
29. Nuriel-Ange de Feu
30. Gnamiel - Ange des Nations
31. Isr el Ange de la justice
32. Geriel Ange du pèlerinage
33. Lehabiel Ange de la flamme
34. Phaniel Ange des Visages
35. Zachariel Ange de la mémoire
36. Kedoschiel Ange des Sanctifications
37. Schalgiel Angel Ange Blanche Neige
38. Karbiel Ange des Garanties
39. Vauieln Ange d'angoisse
40. Tsuriel ange de rupture
41. Ilphiel ange des ulcères
42. Thabriel Angel L'Ange des Divisions
Marie de Grace
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(droits de reproduction interdits réservés)
Bibliographie:
- "Libri Bareschith Rabba"
- «Philosophie occulte», livres I et III - HC Agrippa
- "Conversations avec des anges", John Dee
-Encyclopédie Hébraïque
- "Cabala Hebraeorum", A. Kircher
- "Livre des anges", Eléazar de Worms
Los Angeles et la Kabbale (II)
