Livres d'initiation: dévoiler l'intrigue.

  • 2010
Table des matières masquer 1 PROLOGUE: The books. 2 LE CADRE: Les mythes. 2.1 1. Paradise Lost 2.2 2. La Divine Comédie. 3 LE NŒUD: Les symboles. 3.1 4.Le chevalier à l'armure rouillée. 3.2 5.Le pendule de Foucault. 3.3 6. Le mystère de la solitaire 3.4 7. Le paradis retrouvé. 4 LA LIBERATION: Rêves. 5 Épilogue Les initiations

Un initié est un individu dont le sens de la perception concerne les contacts et les impacts subjectifs. Cet intérêt, cultivé dans le monde intérieur des significations, le porte à comprendre le sens large de la vérité et à révéler le sens et le but de Dieu dans tout ce qu'il a accompli maintes fois.

L'homme moderne a nettement progressé dans sa connaissance. La littérature moderne, en particulier le roman, est un exercice de prise de conscience de soi. Les sciences humaines, en revanche, sociologie, psychologie, anthropologie, linguistique et psychanalyse, entre autres disciplines, ont pour objectif de clarifier les raisons ultimes du comportement humain.

PROLOGUE: Les livres.

Le travail littéraire ou esthétique implique des personnages, des événements, des situations, des éléments qui peuvent être réduits à des catégories typiques.

Chaque romancier s'attend à ce que son lecteur le comprenne, participe à sa propre expérience, ou capte un message et l’incarne. Le romancier romantique veut être compris par lui-même ou par ses héros, le romancier classique veut enseigner, laisser une trace sur le chemin de l'histoire.

Sept œuvres ont été choisies dans lesquelles l'auteur essaie de rendre le lecteur complice, en lui murmurant, au-dessous du développement conventionnel, d'autres directions plus ésotériques. Les deux livres sur le paradis (les perdus et les récupérés) servent de toile de fond aux initiations.

LE CADRE: Les mythes.

Les grands mythes bibliques sont souvent composés de plusieurs symboles qui ensemble forment un message. Ce message, sans aucun doute, est très riche en enseignements puisqu'il nous est parvenu à travers des hommes et des femmes qui ont vécu des expériences si essentielles pour eux qu'ils ont eu le besoin de les transmettre. Pris au pied de la lettre, beaucoup de récits bibliques ne semblent pas avoir de sens et sont insondables, mais s'ils sont lus sous un angle poétique, mythique ou religieux, selon les convictions et les croyances, ils revêtent une signification très importante.

1. Paradis perdu

Paradise Lost ( Paradis perdu en anglais) est un poème narratif de John Milton (1608-1674), publié en 1667. Il est considéré comme un classique de la littérature anglaise et a donné lieu à un sujet littéraire largement utilisé dans la littérature universelle. .

Dépasse 10 000 vers écrits sans rimes. Le poème est une épopée sur le thème biblique de la chute d'Adam et Eve. Il traite, fondamentalement, du problème du mal et de la souffrance dans le sens de répondre à la question de savoir pourquoi un Dieu bon et tout-puissant décide de les autoriser alors qu'il serait facile de les éviter.

Milton répond par une description psychologique des principaux protagonistes du poème: le diable, Dieu, Adam et Eve, dont les attitudes finissent par révéler le message plein d'espoir caché derrière la perte du paradis originel. Dans le poème, le paradis et l'enfer représentent des ambiances plutôt que des espaces physiques.

Livre I: Revenant à la poésie des Grecs anciens, le poète invoque le «Muse Celestial» et déclare son thème: la chute de l'homme et son objectif: «Justifiez les voies de Dieu envers les hommes». Satan, Belceb et les autres anges rebelles sont décrits comme le mensonge dans un étang de feu, d'où Satan se lève pour revendiquer l'enfer comme son propre domaine et offre un discours émouvant à Ses disciples: Mieux vaut régner en enfer que de servir au paradis.

Livre II: Satan et les anges rebelles débattent de la possibilité d'une nouvelle guerre au ciel, et Belceb leur parle d'un nouveau monde en construction qui ira à la maison de l'homme. Satan décide de visiter ce nouveau monde, passe par les portes de l'enfer, au-delà du péché et de la mort. Ici, Satan est décrit comme ayant donné naissance au péché avec une explosion de feu sur le front, avant de commencer une guerre ouverte avec Dieu, car Athéna est née de la tête de Zeus

Livre III: Dieu observe le voyage de Satan et prédit comment Satan apportera avec lui la chute de l'homme. Dieu insiste sur le fait que la chute se produira à la suite du libre arbitre de l'homme lui-même et s'excuse de toute responsabilité. Le Fils de Dieu est offert en rançon pour la désobéissance de l'homme, une offre que Dieu accepte, pour ordonner l'avenir de l'incarnation du Fils et de son châtiment. Satan arrive au bord de l'univers, se déguise en ange et se dirige vers la Terre pour Uriel, gardien du soleil.

Livre VI : Rafael décrit plus en détail la guerre au ciel et explique comment le Fils de Dieu a chassé Satan et ses hommes de main en enfer.

Livre VII : Rafael explique à Adam que Dieu a décidé de créer un autre monde (la Terre), qui avertit encore Adam de ne pas manger le fruit de l'arbre de la connaissance.

Livre VIII: Adén raconte l'histoire de sa création de son propre point de vue, offrant un contrepoint à l'instruction de Rafael dans le livre VI. Adam demande à Rafael de connaître les étoiles et la nature angélique; Rafael conseille la modestie et la patience.

Livre IX: Satan retourne dans l'Eden et pénètre dans le corps d'un serpent endormi. Le serpent tente Eve de manger le fruit de l'arbre de la connaissance. Elle mange et boit des fruits pour Adam. Adam, se rendant compte qu'il a été trompé, décide qu'il préfère mourir avec Eva que de vivre sans elle. Il mange donc le fruit. Au début, les deux sont en état d'ivresse pour le fruit, se laissent emporter par le désir, ont des relations sexuelles, puis, dans leur perte d'innocence, couvrent leur nudité et tombent dans le désespoir N:

Livre X: Dieu envoie son fils à Eden pour faire condamner Adam et Eve. Les deux sont condamnés à souffrir dans une vie qui se termine par la mort, le serpent est maudit pour ramper sur son ventre et manger de la poussière pour toujours. Satan revient triomphalement en enfer.

Livre XI: Le Fils de Dieu, priez son Père au nom d'Adam et Eve. Dieu décide que le couple doit être expulsé du jardin et que l'ange Michel descend pour rendre le jugement de Dieu. Michael commence à raconter à Adam l’histoire future du monde, y compris l’Arche de Noé.

Livre XII: Michael raconte à Adam l'arrivée éventuelle du Messie avant de retirer Adam et Eve du jardin. Ils ont perdu le domaine physique du paradis, mais ils ont maintenant l'opportunité de profiter d'un "paradis sous la forme d'un bonheur intime". Le poème se termine par: La Providence les a guidés.

2.La Divine Comédie.

La Divine Comédie (en italien: Divine Commedia ) est un poème épique écrit par Dante Alighieri, entre 1304 et 1321, date de la mort du poète. Il est donc considéré que la formulation de la première partie aurait été alternée avec celle du Convivium et de De Vulgari Eloquentia, tandis que De Monarchia appartiendrait à l'époque de la deuxième ou de la troisième étape, à laquelle il faut sans doute attribuer la dernière celui de deux œuvres de moindre engagement: la question de l'eau et de la terre et les deux eclogues écrites en réponse à deux poèmes de Giovanni del Virgilio.

Enfer

La première partie raconte la descente de l'auteur en enfer, accompagnée du poète latin Virgile, auteur de l'Enéide, que Dante admirait. Accompagné de son professeur et de son guide, il décrit l'enfer qui avait la forme d'un cône avec la pointe vers le bas et les neuf cercles qu'il possédait dans lesquels les damnés étaient soumis à un châtiment, en fonction de la gravité des péchés commis dans la vie, Dernier cercle "judesque", Dante décrit qu'il existait une sorte de palais dans lequel ceux qui trahissaient leurs bienfaiteurs et que Lucifer se trouvait là, il le décrit comme un démon à trois têtes et dans la bouche du principal Judas, qu'il a mordu avec ses crocs acérés comme un jouet en plastique, et des hurlements de douleur ont été entendus de Judas.

Dans le hall sont les indécis et les abrutis.

Premier cercle: Ceux qui n'ont pas reçu le baptême sont dans les limbes, leur souffrance est de vivre avec un désir sans espoir de le réaliser.

Deuxième cercle: les lascifs sont là, leur souffrance est d’être éternellement exposés à d’horribles ouragans au milieu de cet espace orageux et sombre.

Troisième cercle: ils sont dans les gloutons, leur douleur est d'être exposés à une pluie rude mêlée de grêle et assommée par les horribles hurlements de Can Cerbero.

Quatrième cercle: les avares sont là, leur chagrin est de porter un lourd fardeau en se le lançant furieusement.

Cinquième cercle: il y a le courroucé et le dysliscent. Ils vivent tristes avec un esprit mélancolique.

Sixième cercle: on y trouve des hérétiques. La fierté, l'envie et la cupidité sont les trois braises qui brûlent les cœurs.

Septième cercle: les violents sont dedans. Tout le mal a enfin l'insulte. C'est un homicide envers les autres, c'est un sucidio envers soi-même, c'est un blasphème envers Dieu.

Huitième cercle: Il y a ceux qui font de la fraude, parmi eux, les infidèles, les hypocrites, les flatteurs, les voyous, les barmans.

Neuvième cercle: il y a des perfides.

Purgatoire

Dans la deuxième partie, Dante et Virgile croisent le Purgatoire, une montagne aux sommets plats et aux pentes décalées et arrondies, symétriquement à l’Enfer. A chaque étape, un péché est racheté, mais ceux qui le rachètent sont heureux parce qu'ils ont de l'espoir. Dante se purifie de ses péchés à chaque niveau, car un ange en chacun efface une lettre d'un écrit qui lui a été mis. Il y trouve des poètes célèbres, dont Publio Papino Estacio, auteur de Thebaid.

Libre de tout péché, Dante peut monter au paradis, ce qu'il fait avec Béatrice dans des conditions qui défient les lois physiques, enchaînant les miracles, ce qui est plutôt naturel compte tenu de l'endroit où le poème est développé. Au cours de la tournée, il sera très important que le nom de Beatriz signifie «source de bonheur» et «agent de béatification», car dans cette section de la comédie, elle relève Virgil du rôle de guide. En effet, à travers ce personnage, l'auteur exprime dans les trente-trois chansons de la section plusieurs raisonnements théologiques et philosophiques d'une grande subtilité.

Le paradis.

Le paradis est composé de neuf cercles concentriques, au centre desquels se trouve la terre. Dans chacun de ces cieux, où se trouve chacune des planètes, se trouvent les bienheureux, les plus proches de Dieu, selon leur degré de félicité. Mais les âmes du paradis ne sont pas meilleures que les autres et personne ne souhaite se trouver dans de meilleures conditions que celles qui leur correspondent, car la charité ne nous permet pas de désirer plus que ce que nous avons (II, 70-87). En fait, chaque âme à la naissance, Dieu a donné une certaine quantité de grâce selon des critères insondables, selon lesquels jouissent des différents degrés de félicité. Avant d'atteindre le premier ciel, le poète et Beatriz traversent la sphère de feu .

Premier ciel: on retrouve les esprits faibles de ceux qui ont violé les voeux parce qu'ils ont été forcés. C'est le champ des anges.

Deuxième ciel: il y a des esprits actifs en lui, qui ont fait du bien pour devenir célèbres. C'est la place des archanges.

Troisième ciel: il y a des esprits aimants. C'est la place des principautés.

Quatrième ciel: il y a des esprits sages. C'est la place des pouvoirs.

Cinquième ciel: il y a les esprits militants. C'est la place des vertus.

Sixième ciel: les esprits justes sont là. C'est le lieu de la domination.

Septième ciel: les esprits contemplatifs y sont. C'est la place des trônes.

Huitième ciel: il y a les esprits triomphants. C'est la place des chérubins.

Neuvième ciel: c'est la place des choeurs angéliques. Les séraphins

L'empyrean

3. L'histoire sans fin.

L'histoire sans fin, également connue sous le nom de The Endless Story, est un roman fantastique de l'écrivain allemand Michael Ende, publié pour la première fois en allemand en 1979 sous le titre Die unendliche Geschichte . Il est considéré comme "un nouveau classique de la littérature jeunesse". Il a été traduit dans plus de 36 langues et a subi diverses adaptations cinématographiques.

La majeure partie de l'action se déroule dans le royaume de Fantasy, un monde qui est menacé d'être détruit par le néant (ce qui représente le manque d'imagination des personnes du monde réel). Dans le monde fantastique, le protagoniste est un jeune guerrier à qui l'impératrice, gravement malade, lui demande de se lancer dans une grande recherche d'un remède. L'autre protagoniste est un garçon du monde réel, qui lit un roman du même titre, pour lequel l'histoire devient de plus en plus réelle.

Avant-propos

A. Fantaisie en danger. Les habitants de fantasy découvrent que l'impératrice est malade.

B. L'appel d'Atreyu. Un centaure rapporte que la recherche du remède contre l'impératrice sera effectuée par un héros nommé Atreyu, qui portera le médaillon Auryn.

C. Vetusta Morla.Atreyu trouve la tortue Morla qui révèle que l'impératrice a besoin d'un nouveau nom.

D. Ygrámul le multiple. Atreyu voit un dragon chanceux et est mordu par Ygrámul.

E. Les deux colons Atreyu et Fújur, le dragon chanceux, sont guéris et conseillés par deux gnomes.

F. Les trois portes magiques.

La porte de la grande énigme. En passant par une porte formée de deux sphinx

La porte du miroir magique. Quand Atreyu se regarde dans le miroir, il voit Bastian en train de lire le livre.

La porte sans clé.

G. La voix du silence. Atreyu entame un dialogue avec Uyulala, la voix du palais du mystère profond.

H. Au Pays de La Gentuza. Fújur ​​explique à Atreyu les noms des quatre géants des vents et la fonction de la peur.

I. La Cité des Wraiths. Atruyu rencontre Gmork, le loup-garou, qui lui dit qu'il était lié par Gaya, la princesse noire.

J. La fuite vers la tour d'ivoire. Fújur ​​dit à Atreyu le vrai titre de l'impératrice: Dame des désirs.

K. L'enfant impératrice. L’impératrice entame le dialogue avec Atreyu au sujet de son sauveur et Bastián pense qu’il parle de lui.

L. La vieille montagne errante. L'impératrice est transportée dans sa couchette vers un lieu en forme d'oeuf où vit l'Ancien des Jours.

M. Perelín, la forêt de nuit. A partir de ce chapitre et à douze heures, le monde réel et le monde fantastique se confondent. Bastián commence son dialogue avec l'impératrice qu'il a baptisée fille de la lune.

N. Goab, le désert de couleurs. Bastián commence son dialogue avec un lion.

O. Gragragraman, la mort multicolore. Bastian reçoit une épée du lion, qu'il a nommée Sikanda. Apprenez que la phrase "Fais ce que tu veux" signifie agir selon la Vraie Volonté.

P. Amarganz, la ville de l'argent. Basti n a traversé le temple aux mille portes. Rencontrez Hynreck, le héros et la princesse Oglamar.

Q. Un dragon pour Hynreck le héros. Basti n rencontre l'aîné de l'argent qui l'emmène à la bibliothèque. Il y a l'inscription suivante Commencée à la corne de la licorne, j'ai éteint. Je garde la porte fermée jusqu'à ce que ma lumière se réveille qui par mon nom m'appelle. Cent ans, je vais l'éclairer, le guider dans les ténèbres profondes du Yor Minroud. Mais si je reprenais mon nom de la fin au début, j'écarterais en un instant la lumière de cent ans . Basti nomme la pierre Al-Tsahir.

R. L'Ayayai. Basti n connaît les Ayayai et les libère de la culpabilité de l'existence.

S. Compagnons de voyage. Les trois chevaliers ont continué à accompagner le voyage à Basti n, tout comme le mulet Yicha.

T. La main de voyant. Ils arrivent au château de Horok et rencontrent le magicien Xayide.

U. Le monastère des étoiles. Basti n reçoit une ceinture de Xayide qu'il nomme Gu mmal. Basti n apprend l'existence des trois penseurs profonds qui vivent dans un monastère et enseignent le savoir. Ils sont le père de la vision, le fils de la sagacité et la mère de l'intuition. n, qui considèrent Basti n comme un grand sage.

V. La bataille de la tour d'ivoire. Xayide veut que Basti n devienne empereur.

W. La ville des anciens empereurs. Basti n dialogue avec un singe appelé Argax qui explique que tous les humains qui ont soif de pouvoir deviennent fous.

X Doiu Aiuola. Basti n dialogue avec Doña Aiuola, qui représente le règne végétal et exhorte Basti na à devenir un enfant.

Y. La mine d'images. Basti n dialogue avec Yor, le mineur, qui lui dit que Fantasy repose sur des fondations de rêves oubliés. Basti n devait trouver l'une des images de ses rêves pour atteindre la Source.

Z. Les eaux de la vie. Bast an, Atreyu et F jur sont dans les eaux de la vie, qui sont gardées par deux serpents semblables à ceux des Auryn. Basti les traverse pour retourner dans le monde réel.

LE NŒUD: Les symboles.

Les réactions de l'initié éclairé sont à la portée de son intelligence sous la forme de symboles qui, s'ils étaient décrits, seraient complètement mal compris. Lorsque la troisième initiation aura lieu et que l'initié se trouvera devant le portail grand ouvert, il découvrira alors le sens de ce type de compréhension appelé signification.

Les symboles constituent la forme externe et visible des réalités spirituelles internes, il est nécessaire de demander ce que le symbole produit dans l'être, quels sentiments il évoque, quelles aspirations il émet. et quels rêves, illusions et réactions enregistrés consciemment. C'est l'étape intermédiaire entre la lecture exotique du symbole et la compréhension conceptuelle.

4.Le chevalier de l'armure rouillée.

Le chevalier en armure rouillée (en anglais, The Knight in Rusty Armor ) est un roman de l'écrivain américain Robert Fisher, dans le genre de l'entraide à l'aide d'éléments de fiction. Il s'agit d'un best-seller dont plus d'un million d'exemplaires ont été vendus et qui a eu un impact considérable sur les enfants et les adultes.

Ce livre reflète le processus d'un être humain qui n'exprime pas ses sentiments, les changements et les sentiments qu'un homme avec un cœur devrait avoir se reflètent dans les châteaux qu'il doit traverser et la confiance qu'il doit avoir.

  1. Le dilemme du monsieur.
  2. Dans les forêts de Merlin.
  3. Le chemin de la vérité.
  4. Le château du silence
  5. Le château de la connaissance.
  6. Le château de la volonté et audacieux.
  7. Le top de la vérité.

5.Le pendule de Foucault.

Le pendule de Foucault ( Il pendolo di Foucault, 1988) est un roman écrit par le sémiologue italien Umberto Eco, considéré comme un livre initiatique, voire anti-initiatique et anti-ésotérique, en raison des nuances satiriques de l'intrigue. Il est organisé en 120 chapitres répartis dans les 10 parties.

Le livre admet au moins trois lectures:

  1. L'histoire des trois amis de l'industrie de l'édition.
  2. L'histoire des sociétés secrètes et les concepts d'occultisme et d'ésotérisme.
  3. La construction de formes mentales à travers la créativité et la planification et leur relation avec le langage et la sémiotique.

Sur le plan spirituel, neuf classeurs contrôlent la manifestation périodique et agissent à travers ce que la cabale appelle les neuf sephirot. Le travail des trois premiers est lié à l'inspiration de l'idée, les trois prochaines sefiras sont chargées de convertir l'idée en une image dans le cerveau de l'homme, enfin les trois autres sefiras spécifient la forme mentale.

1.KETER

Seulement pour vous, enfants de doctrine et de sagesse, avons-nous écrit ce travail. Examinez attentivement le livre, concentrez-vous sur l'intention que nous avons diffusée et placée à différents endroits. ce que nous avons caché à un endroit, nous l'avons manifesté à un autre, afin que votre sagesse puisse le comprendre.

Heinrich Cornelius Agrippa

L' expérience des Numinous ne peut durer longtemps sans déranger l'esprit.

L'histoire commence à l'endroit où se trouve le pendule de Foucault, commente l'obsession de Belbo pour le pendule et établit l'analogie entre le mouvement dans l'univers et le plan. Keter est en relation avec les séraphins, l'essence.

2. HOKMAH

Seulement pour vous, enfants de doctrine et de sagesse, avons-nous écrit ce travail. Examinez attentivement le livre, concentrez-vous sur l'intention que nous avons diffusée et placée à différents endroits. ce que nous avons caché à un endroit, nous l'avons manifesté à un autre, afin que votre sagesse puisse le comprendre.

Heinrich Cornelius Agrippa

Belbo est capturé, raconte l'histoire d'Abulafia et les manières d'écrire en code. Hokmah est en correspondance avec les chérubins, sagesse.

3. BINAH

N'attendez pas trop de la fin du monde.

Il raconte comment Casaubón a rencontré Belbo et ce qui l'a motivé à faire sa thèse sur les Templiers. Binah est en relation avec les trônes, l'intelligence.

4.HESED

«L'analogie des contraires est la relation entre la lumière et l'ombre, le sommet et l'abîme, la plénitude et le vide. L'allégorie, mère de tous les dogmes, est la substitution du sceau à l'empreinte, de la réalité à l'ombre, au mensonge de la vérité et à la vérité des mensonges. Eliphas Levi

Casaubón arrive au Brésil à la recherche d'Amparo. Hesed est en correspondance avec les dominations, la miséricorde ou la clémence.

5. GEBURAH

L'alchimie est donc une caste méritante, qui a de nombreux amants, mais qui déçoit tout le monde et n'est pas livrée. Transforme les imbéciles en imbéciles, les riches en misérables, les philosophes en imbéciles, et les moqueurs en moqueurs éloquents ... Tritemio

Diotallevi parlait souvent du cabalisme tardif d'Isaac Luria, dans lequel l'articulation ordonnée de la sefirot était perdue. La création, a-t-il dit, est un processus d'inspiration et d'expiration divines, comme une respiration anxieuse ou l'action d'un soufflet. Geburah est en correspondance avec les pouvoirs et la justice.

6. TIFERET

Rêver que nous résidons dans une ville nouvelle et inconnue signifie la mort imminente. En effet, les morts résident ailleurs et on ne sait pas où. Gerolamo Cardano.

M. Garamond a eu sa grande idée: publier une histoire illustrée des sciences magiques et hermétiques. Tiferet est en correspondance avec les vertus et la beauté.

7. NESAH

"Ne vois-tu pas ce chien noir qui erre dans les champs et le chaume? ... C'est comme s'il avait des liens magiques subtils autour de nos pieds ... Le cercle se referme, nous l'avons déjà au sommet." Faust

Belbo dit à Aglie tout le Plan, tel qu’ils l’avaient conçu, en le présentant comme la révélation de ce lointain manuscrit. Il lui dit même, adoptant un ton encore plus circonspect et confidentiel, qu'un policier, un certain De Angelis, était sur le point de découvrir la vérité, mais que lui, Belbo, l'avait protégé avec une fermeture hermétique, silence ce secret suprême de l'humanité. Un secret qui a finalement été réduit au secret de la carte. Nesah est en relation avec les principautés, la victoire ou le triomphe.

8. HOD

« Pour nos cérémonies et nos rites, nous avons deux longues et belles galeries, dans le temple de Rosa-Cruces. Dans l’un d’eux, nous plaçons des modèles et des échantillons de toutes sortes d’inventions extraordinaires et extraordinaires, dans l’autre, nous plaçons les effigies des principaux inventeurs. "John Heydon,

La réunion a lieu et Aglie présente Ardenti. Hod est en correspondance avec les archanges et la gloire.

9.YESOD

La théorie sociale du complot [...] est une conséquence de la disparition de Dieu comme point de référence et la question suivante: "Qui l'a remplacée?" Karl Popper.

Nous commentons ici la création d’un plan: nous avons inventé un plan inexistant et ils ont non seulement pris cela au sérieux, mais ils se sont convaincus qu’ils en faisaient partie depuis longtemps, c’est-à-dire qu’ils ont pris des fragments de leurs projets., désordonnés et déroutants, en tant que moments de notre Plan, structurés selon une logique irréfutable d'analogie, d'apparence, de suspicion.

Mais si un plan est inventé et que les autres le réalisent, c'est comme si le plan existait, encore plus, il existe déjà. Yesod est en correspondance avec les anges, le fondement.

10. MALKUT

Mais ce qui me semble déplorable, c’est que je considère certains idolâtres aussi stupides que des imbéciles qui… imitent l’excellence du culte de l’Égypte; et ils cherchent la divinité, dont ils n'ont aucune connaissance, dans les fientes des choses mortes et inanimées; et avec tout cela, non seulement ils se moquent de ces pratiquants divins et sensibles, mais aussi de nous ... et, pire encore, ils exultent, voyant que leurs rites absurdes jouissent d'une telle réputation ... - Ne vous inquiétez pas, Oh Momo! - Isis a dit - parce que le destin a établi que l'obscurité et la lumière alternent. - Mais la mauvaise chose, répondit Momo, est qu'ils sont convaincus d'être dans la lumière. Giordano Bruno

Maintenant, je sais quelle est la loi du royaume de la pauvre Malkut désespérée et sans défense dans laquelle la Sagesse est partie en exil, cherchant sa lucidité perdue. La vérité de Malkut, la seule vérité qui brille la nuit du sefirot, est que la Sagesse découvre sa nudité chez Malkut et découvre que son mystère consiste à ne pas être, ne serait-ce qu'un instant, le dernier. Alors les Autres recommencent.

6.Le mystère de la solitaire

Le mystère du solitaire est un roman de l'écrivain norvégien Jostein Gaarder, publié en 1990, qui a remporté un succès commercial tant en Scandinavie que dans d'autres pays du monde.

Hans Thomas, un Norvégien de 12 ans, et son père, un passionné de philosophie, se rendent à Athènes à la recherche de sa mère, qui les avait quittés huit ans plus tôt pour se retrouver. Le hasard les fait s'arrêter à Dorf, une petite ville suisse, où un vieux boulanger lui donne un muffin à l'intérieur duquel se cache un petit livre que Hans Thomas va commencer à lire à l'aide d'une loupe qu'un mystérieux nain lui donne.

Frode, un vieil homme qui se trouvait sur une île, jouait au solitaire tous les jours avec 52 cartes, auxquelles il assignait une semaine par an, formant ainsi 52 semaines, il leur assignait également des métiers.

NAIPES

FONCTION-PROCESS

SYMBOLE

TrèflesIls recueillent le jus.L'intendance
Des coeursIls font la boisson.La cavalerie
PiqueIls le fermentent.L'infanterie
DiamantsIls le mettent en bouteille.L'artillerie

Un jour, les images des cartes s'animèrent et commencèrent à se promener dans l'île.

Il y a une lettre qui ne se limite pas à vivre parmi d'autres, mais se demande pourquoi ils sont là, qui les a installés sur cette île. Cette carte est le joker, ou si vous préférez, le philosophe. Il est le seul sur terre à pouvoir s'interroger sur son existence, mais il est en même temps marginalisé par la société parce qu'il est différent.

Gaarder aborde dans ce livre l'importance de l'imagination pour la pensée (l'armée dans le sang est constituée de leucocytes) et soulève les questions les plus profondes sur l'existence humaine: qui sommes-nous? ? Quel est le vrai sens de notre vie? Pouvons-nous déterminer notre destin?

À travers le personnage de Frode, Jostein présente l'idée d'un Dieu qui vit dans sa création à son insu, car il n'est pas assez intelligent pour comprendre une telle chose. Ce personnage essaie de nous transmettre les sensations possibles que Dieu aurait s'il existait réellement, de même que la peur de le découvrir et de l'impossibilité de l'assumer, ou que le philosophe le découvre et, comme disait l'homme sauvage, l'a tué pour retrouver sa dignité.

7. Le paradis récupéré.

Le paradis retrouvé est un poème épique de Jhon Milton, publié en collaboration avec Samson Agonist en 1671. Il est lié au poème précédent et le plus célèbre du même auteur, El para so. perdu, avec lequel il partage des thèmes théologiques similaires. Dans ce poème, Milton se concentre sur l'épisode des tentations de Jésus dans le désert.

Premier. Si vous êtes un enfant de Dieu, dites que ces pierres sont faites de pain.

Deuxièmement: je vous donnerai tout le pouvoir et la gloire de ces royaumes, si vous le souhaitez, alors tout ce que vous vénérez

Troisièmement: si vous êtes le Fils de Dieu, profitez de la paternité et éliminez-vous

Quatrième: Jésus se confronte avec son être physique.

La sagesse orientale fait référence à ces quatre problèmes auxquels tous les disciples et aspirants doivent faire face et qui constituent dans leur totalité le monde dans lequel nous vivons.

Maya fait référence au monde des forces physiques dans lequel nous vivons et la première tentation concerne cette région. Mirage se réfère au champ de l'être émotionnel et du désir où toutes les formes résident. L'illusion est plus mentale dans ses impacts, elle concerne les idées selon lesquelles nous vivons et la vie mentale qui gouverne plus ou moins nos tâches quotidiennes. Le péché de l'esprit, l'orgueil a été mis en action par le diable dans la troisième tentation. Enfin, sur le seuil, le Christ a fait face à l’habitant, synonyme de soi personnel inférieur, considéré comme un tout unifié uniquement dans le cas d’un initié.

LA LIBERATION: Rêves.

Au fil du temps, les rêves des esprits les plus intelligents devinrent de plus en plus futuristes et idéalistes et, à mesure qu’ils apparaissaient, ils étaient rappelés et enregistrés., y comenzaron a controlar en tal forma el cerebro del hombre que el nfasis puesto por el anglosaj n en la alegr ay el goce, oportunamente lleg a convertirse en la descripci n de la generalidad de los sue os. Aqu tenemos el origen de las utop as, las fantas as y las presentaciones idealistas de la belleza y la alegr a futuras que caracterizan la vida mental del ser humano evolucionado, las cuales han sido expresi n de las esperanzas (a n no cumplidas) expuestas en La Rep blica de Plat n, en El Pa ra so Recuperado de Milton y en las mejores producciones ut picas, idealistas y creadoras, de nuestros poetas y escritores occi dentales.

EPILOGO. Las iniciaciones .

Las iniciaciones tienen su origen en los cultos de misterio. Los tres cultos de misterio más populares fueron el frigio (Cibeles-Atis), el egipcio (Osiris-Isis) y el iranio (Mitras). Mitras fue concebido como el campeón sobreviviente del dios solar en su lucha contra el dios de la oscuridad.

La fe cristiana dominó posteriormente en el occidente. La filosofía griega proveyó los conceptos de valor ético, el mitraismo el rito de la observancia del culto, y el cristianismo como tal, la técnica para la preservación de los valores morales y sociales.

INICIACION

LIBERATION

1.NacimientoDel control del cuerpo físico y los apetitos.
2.BautismoDel control de las emociones y el egoísmo
3.TransfiguraciónDel autoritarismo de la personalidad
4.CrucifixiónDel propio interés para procurar el bien mayor
5.RevelaciónDe la ceguera para alcanzar la Visión.
6.DecisiónDe l'hétéronomie à choisir.
7.ResurrecciónDel aferramiento el mundo de los fenómenos

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