Livre: Le livre tibétain de vie et de mort Sogyal Rinponché “La promesse de l'illumination

Dans le monde moderne, il existe peu d'exemples d'êtres humains qui incarnent les qualités découlant de la compréhension de la nature de l'esprit. Ainsi, il nous est difficile d’imaginer même les Lumières ou la perception d’un être illuminé, et encore plus difficile de penser que nous-mêmes pouvons expérimenter les Lumières. Malgré sa célébration tant vantée de la valeur de la vie humaine et de la liberté individuelle, notre société nous traite en réalité comme si nous étions obsédés exclusivement par le pouvoir, le sexe et l’argent, et comme si nous devions être constamment distraits des tout contact avec la mort ou la vie réelle.

Si nous commençons à soupçonner notre potentiel profond, ou si quelqu'un nous le signale, nous ne pouvons pas le croire. et si nous pouvons même concevoir une transformation spirituelle même à distance, nous ne la jugeons possible que pour les grands saints et les maîtres spirituels du passé. Le dalaï-lama parle souvent de l'absence de véritable amour et de respect qu'il observe chez de nombreuses personnes du monde moderne.

Toute notre attitude est basée sur la conviction névrotique de nos propres limites. Cela nous prive de tout espoir de nous réveiller et contredit tragiquement la vérité centrale des enseignements du Bouddha: nous sommes tous déjà essentiellement parfaits. Même si nous pensons à la possibilité des Lumières, un simple coup d'œil sur ce qui constitue notre esprit ordinaire (colère, avidité, jalousie, ressentiment, cruauté, convoitise, peur, anxiété et confusion) pourrait à jamais exclure tout espoir de l'atteindre., si nous n'avions pas été informés de la nature de l'esprit et de la possibilité d'apprendre à connaître cette nature sans aucun doute. Mais l'illumination est réelle et il y a encore des maîtres éclairés sur Terre . Quand vous en rencontrerez un, vous serez bouleversé et ému au fond de votre cœur et vous comprendrez que tous ces mots comme «illumination» et «sagesse», qui semblaient être de simples idées, sont vraiment vrais.

Malgré tous les dangers, le monde d’aujourd’hui est également très excitant. L'esprit moderne s'ouvre lentement à diverses visions de la réalité. La télévision nous présente de grands professeurs tels que le Dalaï Lama et Mère Teresa ; de nombreux enseignants de l'est visitent l'ouest et viennent ici pour enseigner; Les livres de toutes les traditions mystiques atteignent un public de plus en plus large. La situation désespérée de la planète sensibilise lentement ses habitants à la nécessité d'une transformation mondiale. Comme je l'ai dit, l'illumination est réelle et nous tous, qui que nous soyons, avec une pratique appropriée et dans les bonnes circonstances, nous pouvons comprendre la nature de l'esprit et ainsi apprendre à connaître en nous ce qui est immortel. et éternellement pur. C’est la promesse de toutes les traditions mystiques de la planète, et elle s’est accomplie et continue de se réaliser dans des milliers de vies humaines incalculables.

Ce qui est merveilleux avec cette promesse, c’est que ce n’est pas quelque chose d’exotique, de fantastique ou de réservé à une élite, mais bien à toute l’humanité, et quand nous le comprenons, nous disent les enseignants, c’est incroyablement vulgaire. La vérité spirituelle n'est pas quelque chose de complexe ou d'ésotérique, mais, en fait, c'est du simple bon sens. Lorsque la nature de l'esprit est comprise, les couches de confusion disparaissent. En réalité, on ne "devient" pas un Bouddha, mais on cesse simplement de se laisser berner. Et être un Bouddha, ce n'est pas être une sorte de surhomme spirituel tout-puissant, mais bien devenir un véritable être humain. Une des plus grandes traditions bouddhistes appelle la nature de l'esprit "la sagesse de l'ordinaire".

Il est impossible d'insister assez: notre vraie nature et la nature de tous les êtres n'est pas quelque chose d'extraordinaire. L'ironie est que ce qui est extraordinaire est notre monde soi-disant ordinaire, cette hallucination fantastique et complexe de la vision trompeuse du samsara. C'est cette vision "extraordinaire" qui nous aveugle à la nature inhérente et "ordinaire" de l'esprit. Imaginez que les bouddhas nous contemplaient en ce moment: combien ils seraient étonnés de la complexité et de l'ingéniosité meurtrière de notre confusion! Parfois, et puisque nous sommes si inutilement compliqués, lorsqu'un enseignant nous introduit à la nature de l'esprit, nous trouvons qu'il est trop simple de le croire.

Notre esprit ordinaire nous dit qu'il ne peut en être ainsi, qu'il doit y avoir autre chose. Ce doit nécessairement être plus "glorieux", avec de grandes luminaires dans l'espace qui nous entoure, des anges aux cheveux d'or qui volent à notre rencontre et une voix résonnante proclamant: "Vous venez d'être initié à la nature de votre esprit." Il n'y a pas de tel spectacle. Étant donné que dans notre culture l'intellect est hautement apprécié, nous pouvons supposer que pour atteindre l'Illumination, une intelligence extraordinaire est nécessaire. En réalité, de nombreux types d'intelligence impliquent uniquement un plus grand obscurcissement. Un proverbe tibétain dit: "Si vous êtes trop intelligent, vous pouvez vous marier complètement . " Patrul Rinpoché a déclaré: "L'esprit logique semble intéressant, mais c'est le germe de la confusion."

Les gens peuvent devenir obsédés par leurs propres théories et perdre conscience de tout. Au Tibet, on dit: "Les théories sont comme des taches dans un manteau, chaque jour, elles finissent par s'user . " Laissez-moi vous raconter une histoire encourageante: un grand enseignant du siècle dernier avait un disciple très têtu. Le professeur l’a enseigné et a essayé de lui présenter la nature de son esprit, mais il n’a pas réussi. Finalement, un jour, il devint furieux et dit: "Regardez, je veux que vous apportiez ce sac d'orge au sommet de cette montagne." Mais vous ne devez pas vous arrêter pour vous reposer.

Continuez sans vous arrêter jusqu'au sommet. Le disciple était maladroit, mais son professeur avait un dévouement et une confiance inébranlables, il a donc fait exactement ce qu'il avait commandé. Le sac pesait beaucoup. Il l'a ramassé et a commencé à monter, n'osant pas s'arrêter. Alors il a marché et a marché. Et le sac est devenu de plus en plus lourd. Il a fallu beaucoup de temps pour atteindre le sommet. Quand il arriva enfin, il lâcha le sac et se jeta par terre, envahi par la fatigue mais profondément détendu. Il sentit l'air frais de la montagne sur son visage. Toute sa résistance s'était dissoute et avec elle son esprit ordinaire. Il lui sembla que tout s'était arrêté. Et juste à ce moment, il comprit la nature de son esprit.

«Ah! C'est ce que mon professeur a essayé de m'apprendre tout le temps, se dit-il.

Il a dévalé la montagne et, contrairement à toutes les règles habituelles, s'est introduit dans la chambre du maître.

Je pense que je l’ai déjà, je l’ai déjà, vraiment!

Vous avez donc fait une excursion intéressante, hein? Le professeur lui a dit de sourire avec un air sympathique.

Qui que vous soyez, vous pouvez également faire l'expérience du disciple dans les montagnes et c'est cette expérience qui vous donnera le courage de vaincre la vie et la mort. Mais quel est le meilleur moyen, le plus rapide et le plus efficace pour s'y préparer? La première étape est la pratique de la méditation. C'est la méditation qui purifie lentement l'esprit ordinaire, dévoilant et épuisant ses habitudes et ses illusions, et nous permettant de reconnaître, au bon moment, qui nous sommes vraiment.

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AUTEURS: Gabriel Vallejo

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