La famille étant la cellule de la société, elle devient le noyau de la culture, puisque c’est dans la famille que nous acquérons nos croyances et nos convictions, grâce aux parents spirituels. Les valeurs et les vertus se mêlent aux croyances religieuses pour former un système d’ordre des valeurs extrêmement complexe. La religion est intimement liée au système de valeurs des individus et ils se déterminent. Les croyances existentielles, telles que la foi en Dieu ou un autre ordre naturel de l'univers, sont des croyances générales qui aident les personnes à conserver l'espoir et à rechercher le sens de la vie, malgré leurs expériences douloureuses. Les effets positifs (protecteurs) sur la santé physique et mentale des croyances religieuses et de la spiritualité ont été pris en compte par l'anthropologie et la psychologie. Cependant, la religion et la spiritualité peuvent également influer sur la santé mentale de certains sujets. D'où l'importance de distinguer les termes "religion" et "spiritualité".
La religion pourrait être définie comme un système organisé de croyances et de pratiques mises en œuvre par des paroissiens, et la spiritualité comme un principe personnel de la vie qui encourage les relations qualitatives transcendantes avec Dieu. La religiosité inclut les croyances et les pratiques caractérisées par une tradition particulière et la spiritualité la condition humaine de transcender et de se connecter à un être supérieur, Dieu ou le sacré, pour découvrir par lui-même le sens de la vie. La religion semble être associée au formel (organisation) et à la spiritualité en termes d'approche et de connexion avec Dieu.
La religion est objective / institutionnelle et la spiritualité est subjective / personnelle.
La religion est substantive et la spiritualité est procédurale.
La religion est une spiritualité statique et dynamique.
La religion est plus négative (réceptive) et la spiritualité plus positive (proactive).
Cependant, dans chaque religion à un aspect mystique qui n'est transmis qu'aux initiés dans les mystères, les ministres, les prêtres.
Deux courants peuvent être tracés dans le christianisme, à l'origine des mystères évanouis, du courant d'instructions mystiques émanant de la sagesse communiquée dans les mystères et du courant de contemplation mystique qui a conduit à l'extase et à la vision spirituelle.
Le rite est la technique utilisée pour sanctifier la coutume, il crée et perpétue des mythes tout en contribuant à la préservation des coutumes sociales et religieuses.
Le mysticisme, en tant que technique permettant de cultiver la conscience de la présence de Dieu, est généralement digne d'éloges, mais lorsque de telles pratiques mènent à l'isolement social et aboutissent au fanatisme religieux, elles sont répréhensibles.
L’épreuve pratique de toutes les expériences religieuses de mysticisme, d’extase et d’inspiration consiste à déterminer si ces phénomènes constituent un individu:
- Profitez d'une santé physique meilleure et plus complète.
- Courez plus efficacement et pratiquement dans votre vie mentale.
- Socialisez plus pleinement et plus heureusement dans votre expérience religieuse.
- Spiritualisez votre vie quotidienne de manière plus complète tout en vous acquittant fidèlement des tâches courantes de la vie quotidienne des mortels.
- Augmentez votre amour et votre appréciation de la vérité, de la beauté et de la bonté.
- Gardez les valeurs sociales, morales, éthiques et spirituelles reconnues dans votre temps.
- Augmentez votre compréhension spirituelle, votre conscience de Dieu.
LES SACREMENTS
Les sept sacrements du christianisme couvrent toute la vie, de l'accueil du baptême à l'adieu de l'extrême onction.
Le sacrement peut être défini comme le signal interne et visible de l'octroi d'une grâce interne et spirituelle, instituée par certains ministres, afin que, par leurs moyens, nous l'obtenions tout en nous engageant à l'avoir reçue.
Le plan adopté par le Christ concernant cette religion est de lui attribuer un compartiment spécial du vaste gisement d'énergie spirituelle; et qu'un certain ordre de ministres, par le biais de cérémonies marquées, de paroles et de signes de pouvoir, est en mesure d'extraire de l'énergie au profit de l'humanité. Le système choisi pour la transmission de ce pouvoir est le sacrement de l'ordre. Ce sont les prêtres qui administrent la grâce sanctifiante.
Un sacrement n'est pas une panacée magique. Cela ne peut pas altérer la disposition d'un homme, mais cela peut l'aider à conduire facilement ses véhicules. Il ne transmutera pas soudainement un démon en ange ou un saint en un démon, mais il offrira sûrement à l'homme une opportunité favorable. C'est précisément l'objet du baptême et la limite de son efficacité.
1. baptême
Le baptême est un sacrement par lequel quiconque le reçoit est solennellement admis dans la communion de la Sainte Église du Christ et greffé dans son corps mystique .
L’administration de ce sacrement commence par l’invocation habituée à tous nos services; pour montrer que tout notre travail est fait au Nom et par le pouvoir de la Sainte Trinité toujours bénie. Ensuite, le parrain présente la créature au prêtre, le priant de l'admettre à la guilde de l'Église. Le prêtre accepte le plaidoyer et s'adresse à la congrégation.
Chaque âme apporte avec elle ses qualités particulières, certaines bonnes, d'autres moins, et certaines spécialement mauvaises comme l'auraient été leurs vies passées.
De toute évidence, le devoir des parents ou des tuteurs vis-à-vis de l’enfant est de faire tout ce qui est en son pouvoir pour cultiver les bons germes et pour réprimer ou éliminer les mauvais en les privant de tout stimulant. Le chercheur en vie interne comprendra que l’éducation des qualités dépend principalement de l’environnement de l’enfant. Si vous êtes entouré d'amour et de noblesse, vous vous réveillerez et l'amour et la noblesse qui sont en lui seront élevés. Si, au contraire, il est entouré de vibrations de colère et d'irascibilité, il se réveillera et germera les germes qui s'y trouvent, car il y aura sûrement si peu nombreux et faibles qu'ils puissent être. Cela se traduira par une énorme différence de comportement en fonction de la série de vibrations qui sont d'abord mises en action. Le sacrement du baptême est spécialement destiné à cette fin. L’eau utilisée est magnétisée avec l’objet particulier que ses vibrations influencent les véhicules supérieurs, de sorte que tous les germes des bonnes qualités existant dans les corps astral et mental rapportés de l’enfant Ou bien recevez un stimulus puissant pendant que les mauvais germes sont isolés. L'idée maîtresse est de profiter de cette opportunité précoce pour favoriser le développement de bons germes afin qu'elle précède celle des mauvais afin que, lorsqu'ils portent ensuite des fruits, les bons soient déjà suffisamment éduqués pour dominer avec une relative aisance. les mauvais
C'est un aspect de la cérémonie du baptême. Il porte également le symbole de l'initiation vers laquelle on espère que le nouveau membre de l'Église dirigera ses pas en tant qu'homme.
Le baptême est la consécration et le dévouement du nouveau groupe de véhicules à l'expression fidèle de l'âme et au service de la Grande Fraternité Blanche. Cependant, il y a aussi un aspect caché dans le baptême lié aux nouveaux véhicules; et si la cérémonie est effectuée correctement et intelligemment, il ne fait aucun doute que son efficacité sera très puissante. Par conséquent, ce sacrement peut être considéré comme une opération de la magie blanche ayant des résultats concrets dans le comportement futur de l'enfant et, dans chaque acte de magie, une énergie se matérialise.
2. pénitence
Les enfants de moins de sept ans ne sont pas obligés de se confesser car, selon la tradition de l'Église, ils ne sont pas capables d'un péché grave et responsable. À partir de l'âge de sept ans jusqu'à leur pleine responsabilité, l'Église catholique libérale les admet dans la confession auriculaire avec le consentement préalable du père ou de la mère, sauf en cas de besoin urgent.
Le prêtre n'entendra la confession qu'une seule fois, à moins qu'il ne soit obligé de l'interrompre. Ensuite, il donnera autant de conseils que son bon jugement le suggère. Selon la coutume de l'Église catholique libérale, le prêtre n'impose pas de pénitence; mais il peut insinuer le confesseur qui assiste à la Sainte Eucharistie, de sorte que l'énergie qu'il reçoit alors puisse l'utiliser contre une faute spéciale ou un ensemble de fautes.
3. communion
Le sacrement de l'Eucharistie, appelé communément la Messe, est la plus belle, la plus admirable et la plus édifiante des cérémonies chrétiennes. Cela profite non seulement à l'individu, comme les autres sacrements, mais à toute la congrégation. Il n'est pas administré qu'une seule fois, comme le baptême ou la confirmation, mais il aide les fidèles tout au long de leur vie et influence également le voisinage de l'église dans laquelle il est célébré. C'est pourquoi Jean-Paul II l'a décrite comme l'un des cinq mystères lumineux.
Communion avec le pain et le vin, car facteur important dans la transmutation de l'énergie, il doit être capable de la transmuter. En participant aux deux, vous pouvez plus facilement effectuer la transmutation, car lorsque vous entrez du pain et du vin dans votre corps, vous en faites partie. Toutes vos forces sont donc dans le plan physique à la disposition de l'énergie circulant dans le conduit. de lui. Si je ne prenais pas le calice, ce ne serait qu'un canal éthéré, au lieu d'être aussi la partie dense du plan physique. Les éléments sacrés10 s'identifient à lui, pénètrent dans son organisme et permettent à l'énergie de se dissiper de manière différente et à un degré plus élevé.
4. confirmation
Cela consiste en une merveilleuse effusion de l'Esprit Saint qui est donnée à l'adolescent dès qu'il est capable de le recevoir intelligemment et de penser dans une certaine mesure par lui-même. Bien entendu, il n'est pas possible de fixer un certain âge car les enfants diffèrent grandement par leur degré de développement. mais dans l'Église occidentale, il n'est pas d'usage d'administrer ce sacrement avant l'âge de sept ans, âge auquel l'âme est supposée avoir la possession définitive de ses véhicules. L’exposition théologique de cette vérité (aussi décevante et déformée qu’elle se produise souvent) est qu’avant l’âge de sept ans, il est l’enfant incapable de péché mortel. À l'âge de douze ans, c'est peut-être l'idéal, même si beaucoup d'enfants le souhaitent beaucoup plus tôt. La confirmation n'est pas différée au-delà de l'âge de douze ans, car ce sacrement est principalement destiné à être reçu par l'enfant proche de la puberté afin de l'aider dans une période difficile de sa vie.
Le véritable objectif du sacrement de confirmation est de renforcer les liens et d'établir un lien plus intime entre l'âme et la personnalité qui sert de véhicule, ainsi qu'entre l'âme et l'esprit manifesté par celle-ci. Cet effet n'est pas simplement temporaire. L'augmentation de ce lien ouvre un canal plus large où un flux constant peut être maintenu. La confirmation arme et équipe l'adolescent pour la bataille de la vie et facilite la performance de l'âme à travers ses véhicules.
5. mariage
L'intention générale de la cérémonie du mariage est d'ouvrir la nature des époux les uns aux autres, en particulier les niveaux astral et mental; et une fois que cela est fait, tracez autour d'eux un anneau qui les sépare d'une certaine manière du reste du monde.
Du point de vue de la vie interne, le mariage est une épreuve formidable dans laquelle les parties s’engagent à faire certains sacrifices de leur liberté et de leurs préférences, avec espoir et dans l’intention, en premier lieu, de leur action mutuelle intensifie la vie interne de l'autre, de sorte que leur quantité d'énergie spirituelle est bien supérieure à la somme de leurs efforts séparés; et deuxièmement, avoir le privilège de fournir des véhicules appropriés aux âmes qui désirent et méritent une occasion favorable pour une évolution rapide.
Naturellement, il existe de nombreux cas dans lesquels ces résultats ne sont pas atteints, car cela nécessite une coopération positive et prudente dont beaucoup de gens sont incapables. Une norme très élevée est nécessaire car son objectif n'est rien de moins que de maintenir les époux dans un amour mutuel perpétuel; mais pas de façon froide ou épouvantable, mais fermement, profondément et sincèrement, avec discrétion et complet oubli de soi-même. Il ne fait aucun doute que tout le monde sacrifie quelque chose. Le célibataire peut agir de quelque manière que ce soit sur son agence et obtenir des résultats bénéfiques à travers cette extase de dévotion.
6. Sainte onction.
Les buts du sacrement de la sainte onction sont:
- Favoriser la récupération de la santé du corps,
- Préparer l'homme à la mort.
- La rémission des péchés, car cela implique aussi une forme d'absolution.
Bien que la tendance et la coutume de l’Église latine aient été de limiter l’administration de ce sacrement aux personnes gravement menacées de mort, il convient de l’utiliser plus généralement comme stimulant pour redonner la santé à ceux qui sont gravement malades. C'est pour cette raison que nous appelons ce sacrement la sainte onction au lieu de l'extrême onction, bien qu'il soit dit que ce nom dérive de l'idée qu'il s'agit de la dernière onction donnée au chrétien, les précédents étant ceux du baptême et de la confirmation.
La sainte onction ne doit pas être considérée comme si, dans des circonstances ordinaires, elle produisait un effet presque miraculeux. Il est simplement destiné à aider le processus normal de la nature, en libérant le corps des influences sinistres et en l’ouvrant à une influence spirituelle.
On sait peu de choses sur ce sacrement. Il est supposé dériver de l'instruction donnée par l'apôtre Jacques: «Y a-t-il des malades parmi vous? Appelez les anciens de l'Église et priez pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi sauvera le malade et le Seigneur le relèvera; et s'il était dans les péchés, ils seront pardonnés.
Priez les uns pour les autres afin que vous soyez en bonne santé. La prière fervente et efficace des justes est très précieuse. ”
7. Commande
L'ordre sacerdotal est le sacrement par lequel les ministres de l'Église, à leurs divers degrés, reçoivent le pouvoir et l'autorité de s'acquitter de leurs devoirs sacrés. Le Christ agit à travers des agents humains, et afin d'être des canaux plus rapides de sa grâce, ceux choisis pour ce ministère sacré, tels que les évêques, les prêtres et les diacres, ont ordonné qu'ils soient étroitement liés à lui par ce rite sacré, leur conférant ainsi le pouvoir administrer ses sacrements et agir en tant que distributeurs de sa bénédiction. Mais il est très important que les gens sachent qu'ils reçoivent les sacrements de la main de Christ et que le prêtre n'est qu'un instrument entre ces mains. »
Il existe actuellement deux groupes d'ordres dans l'Église chrétienne: le mineur et le majeur, et chaque groupe a une étape préliminaire. Les ordres mineurs sont au nombre de quatre, dont les anciens noms peuvent être traduits par ceux de portier, lecteur, exorciste et acolyte. L'étape préliminaire de ce groupe est la tonsure. Les principaux ordres de l'Église sont trois: diacre, prêtre et évêque. La phase préliminaire de ce groupe est le sous-diaconat.
L'ÉGLISE
Construire l'église, construire l'église Construire l'église du Seigneur. Frère viens m'aider, sœur viens m'aider Construis l'église du Seigneur. L'Eglise est le corps mystique, l'ensemble des fidèles qui suivent le Christ . Le royaume des cieux est synonyme de la Grande Fraternité Blanche, la Communion des Saints; et ainsi, en disant que nous nous offrons pour gagner le royaume, nous ne faisons aucun effort égoïste pour le vava n personnel, mais nous promettons de consacrer notre vie à l'objet de telle sorte que nous sommes venus au monde, c’est-à-dire la réalisation de l’adepte ou de la sainteté, qui est le destin indiqué dès le début pour ceux qui sont assez forts pour l’atteindre.
De nombreuses religions, sinon toutes, ont des bâtiments considérés comme sacrés. La synagogue est juive, la pagode est bouddhiste, la partition est grecque, la mosquée est islamique. Le temple est le lieu où nous apportons des offrandes à Dieu et maintenons en vie l'alliance établie entre l'humanité et le royaume de Dieu. Le Temple de Salomon était identique à la distribution du Tabernacle, détaillé dans le livre d’Exode (chapitres 26 et 27), à la différence que ses mesures intérieures étaient: exactement le double. Le prophète Ezéchiel nous donne la vision du temple idéal (chapitres 40 à 42).
Dans les premiers temps du christianisme, les temples étaient toujours construits en basilique, à l’image des édifices publics de cette époque. Au Moyen Âge, l'idée du temple cruciforme a émergé et un grand nombre d'églises sont construites de cette manière par respect du symbolisme. Il y a donc une différence entre basilique et cathédrale.
Initialement, à l'intérieur des cathédrales, en plus de la liturgie, des études étaient enseignées, notamment en théologie, grammaire et latin. Ce fut l’origine des écoles ou des écoles cathédrales, l’une des premières formes d’études réglementées, qui a progressivement évolué vers les universités actuelles.
Le siège ou la chaise épiscopale est le lieu d'où chaque évêque préside la communauté chrétienne, enseignant la vie de foi et la doctrine de l'Église.
Le terme basilique est actuellement utilisé pour désigner les églises, généralement grandes ou importantes, auxquelles des rites et des privilèges spéciaux ont été accordés en matière de culte. Le Saint-Père accorde à la communauté qui vénère dans la basilique la grâce de gagner l'indulgence plénière s'il se rend au temple à quatre occasions spéciales: le jour de saint Pierre et saint Paul, le jour de la présidence de saint Pierre, l'anniversaire de l'intronisation du pontife régnant et une autre date de l'année librement choisie.
Le temple ou l'église, en plus de servir de lieu de culte, est un centre de magnétisme rayonnant à partir duquel la force spirituelle peut être répandue sur toute une région. Mais il est nécessaire que ce rayonnement soit effectué le plus efficacement possible. Le rituel, les vêtements, les cloches, les bougies, l'encens sont tous des instruments permettant d'économiser de l'énergie, de sorte qu'il consomme moins le mécanisme et qu'il ne reste plus qu'à l'utiliser dans le grand objet du sacrifice.
Le temple, en relation avec l'être humain, fait référence à cet endroit sacré qui permet l'accès à la lumière. Le temple du corps a longtemps été appelé le champ éthérique, le temple de l'âme est le champ électromagnétique. Il est intéressant de noter que l'Ancien Testament se réfère au premier et à sa construction (Ecl. 12-6, 7). Le Nouveau Testament traite de la construction du temple spirituel. (II Corinthiens, 5-1)
Nous examinerons ensuite les instruments sacramentels, tels que l’autel, les lumières, les lunettes et les vêtements du célébrant, susceptibles de varier et nous verrons que certaines dispositions sont plus pratiques que d’autres.
- L'autel:
C'est l'endroit le plus sacré du temple. L'autel mesure habituellement environ 99 cm. haute et un peu plus d’un mètre de large, y compris les supports pour les vaisseaux et les chandeliers. Une longueur de deux mètres et demi suffit dans les églises ordinaires.
Ce peut être l'autel de pierre ou de bois; mais dans ce dernier cas, une dalle de niveau doit être enkystée sur le dessus, avec la surface de la planche proche de l'avant, mais à mi-chemin entre les extrémités. Cette dalle est généralement en marbre d’une trentaine de centimètres de carré et d’une épaisseur de 25 à 50 millimètres. Cette plaque est le véritable autel sur lequel sont placés le calice et la patène lors de la célébration de la Sainte Eucharistie. Cinq croix de Malte sont gravées sur la dalle, une au centre et une à chaque angle. Au centre de la dalle se trouve un trou dans lequel l’église romaine met sous scellé une relique d’un saint.
Les reliques donnent lieu à des pèlerinages généralement très utiles, car, mis à part le magnétisme originel du saint qui habitait cet endroit ou la relique qui y est préservée, dès que le lieu de pèlerinage est établi et visité par des personnes, est chargé du sentiment dévot des hôtes des pèlerins et ce qu'ils en sortent réagit sur ceux qui viennent ensuite. Ainsi, l'influence de ces lieux saints ne diminue généralement pas avec le temps, car si la force initiale a tendance à diminuer légèrement, elle est constamment alimentée par de nouvelles vagues de dévotion. L’Église catholique libérale utilise pour les autels au lieu de reliques un groupe de bijoux magnifiquement magnétisés et arrangés d’une manière que j’essaierai d’expliquer aussi clairement que possible.
- Les bijoux
Les pierres précieuses de l'ara se présentent comme un prisme puissant qui décompose dans ses parties la force rayonnante des éléments sacrés. Chacune des pierres précieuses de l'ara émet une flèche de force vers chaque croix du rayon et chaque bouclier de candélabre.
- Les sons:
Les cloches sont utilisées pour annoncer un changement d'heure. Les heures canoniques sont une division du temps passé au Moyen Âge dans la plupart des régions chrétiennes d’Europe, et qui a suivi le rythme des prières religieuses des monastères.
Matines | Laudes | Cousine | Tertiaire | Sixième | Nona | Vêpres | Complète |
0:00 | 15h00 | 6h00 | 9h00 | 12h00 | 15h00 | 18h00 | 21h00 |
Un des effets de la sonnerie harmonieuse des cloches a été de lancer un flot de formes musicales répétées de la même manière et dans le même but que le moine chrétien avait l'habitude de répéter des centaines de Hail Marys afin qu'un mode de pensée particulier et son sens puissent cette chance est imprimée à plusieurs reprises sur tous les corps astraux à portée de main.
Les laudes et les vêpres sont les deux services de louange quotidiens de l'Église, les deux chantés généralement en public, car la plupart des autres heures de prière sont priées en privé par des prêtres et des moines.
Les vêpres étaient initialement le bureau de l'après-midi; mais quand Saint Benoît a présenté le Complete comme l'acte final de la journée, les vêpres ont commencé à être chantées entre quatre et six heures de l'après-midi, considérées comme le bureau du coucher du soleil, tout comme les Laudes étaient à l'aube.
Au VIe siècle, on introduisit le bureau de l'hymne, qui consistait en un cantique différent pour chaque jour de la semaine, faisant allusion aux six jours supposés de la création. Celui du dimanche faisait référence à la création de la lumière; Le mardi à la création des plantes; Mercredi au soleil et à la lune; Le jeudi chez les poissons, le vendredi chez les bêtes '; celle du samedi est une exception, car les vêpres chantées ce jour-là correspondent strictement au dimanche et l'hymne loue donc la Sainte Trinité. Le but des Vêpres est de produire une effusion continue d'éloge qui se transmute progressivement jusqu'à aboutir à l'amour, à la dévotion et à la gratitude.
4. Parfums
L'encens se répand dans toute l'Église en tant que symbole du doux parfum de la bénédiction de Dieu.
Le prêtre instille dans l'encens une influence sacrée dans le but de créer un sentiment de paix et de pureté partout où son parfum pénètre et où passe la moindre particule bénie, chassant toutes les pensées et émotions discordantes.
Même les encens non bénis sont en eux-mêmes bénéfiques, car ils sont soigneusement fabriqués avec certaines gommes dont la longueur d'onde vibratoire s'harmonise parfaitement avec les vibrations dévotionnelles et spirituelles, tout en étant hostile à presque toutes les autres vibrations.
Le bois de santal a également bon nombre des mêmes propriétés; et le parfum de la pure huile essentielle de rose produit également un bon effet, bien que de caractère différent. Presque tous les encens fabriqués pour l’Église contiennent une proportion importante de benjoin et d’olive, car l’expérience a montré que les deux sont efficaces et agréables. Le benjoin est destiné à toute fin ascétique et purifiante et détruit toute forme grossière de pensées impures.
L'olíbano est l'encens spécial de la dévotion et son parfum réveille fortement ce sentiment chez ceux qui en sont capables et l'intensifie profondément chez ceux qui existent déjà.
5.Les bougies
Le livre de l'Apocalypse nous parle des sept Esprits qui sont devant le trône de Dieu. La vie divine traverse ces sept ministres, prend la couleur du canal par lequel elle passe et traverse sa longue L'évolution porte le sceau de l'un ou l'autre de ces puissants Esprits, étant toujours la vie de ce type et non celle d'un autre, à aucun stade de son évolution, qu'il soit minéral, végétal, animal ou humain. Il en résulte que ces sept types se retrouvent parmi les hommes et que chacun doit appartenir à l'un ou à l'autre. Des différences fondamentales de cette nature ont toujours été reconnues dans la race humaine.
Chacun des grands chandeliers est spécialement consacré et dédié au Seigneur de l'un des rayons. Chaque objet consacré devient un canal des forces supérieures. Par le biais de la consécration, nous provoquons dans cet objet, ici dans le plan physique, certaines vibrations définies qui manquaient auparavant. Mais de même que chaque note de musique a ses harmoniques, chaque vibration physique a également ses harmoniques ou résonances dans les différents mondes supérieurs. Les rayons de lumière sont: bleu, jaune, rose, blanc, vert, orange et violet
6. Les couleurs:
L’Église prescrit toujours que les couleurs du devant de l’autel et des vêtements sacerdotaux soient modifiées en fonction de la modalité spéciale de l’énergie qu’elle rayonne et de la condition mentale qu’elle cherche à promouvoir.
Actuellement, l'Église utilise quatre couleurs: blanc, magenta, violet et vert. Ils utilisent également le rose, mais seulement deux fois par an, les églises qu’ils ont. Chacune de ces couleurs est la plus pratique pour un certain mode d’énergie dégagée.
Le blanc est utilisé dans les fêtes solennelles telles que Pâques, Noël, l'Ascension, la Trinité et aussi dans les fêtes de Notre-Dame, des anges et des saints non martyrs. .
Le violet est la couleur que nous utilisons pour nous préparer à la réception immédiate de la cible, car les vibrations pourpres sont extrêmement rapides, pénétrantes et purifiantes. Il est considéré comme une couleur de pénitence, mais l’idée sera mieux exprimée en affirmant qu’elle favorise l’introspection et mobilise les forces internes agissant mieux sur le véritable homme. La pourpre exprime et stimule l'aspiration spirituelle suprême qui consiste à mêler le bleu de la dévotion et le carmin de l'amour parfait.
Le magenta est utilisé dans les fêtes du Saint-Esprit et dans celles des martyrs, comme symbole dans le premier cas de langues de feu à la Pentecôte et dans le second sang versé. Son énergie est de pouvoir spirituel, de courage et d'expansibilité.
Le vert est situé au milieu du spectre, entre le rouge et le violé, et est la couleur de la nature, des herbes et des arbres. La condition intermédiaire représente l'équilibre des forces et son effet est orienté vers la sympathie, la bienveillance et l'intérêt affectueux, que dans une attitude calme, paisible et affectueuse, nous devons ressentir Toujours pour tout le monde.
La rose symbolise le pur amour spirituel qui doit être à la fois le résultat et la pensée centrale de nos périodes de préparation.
7. Ornements:
On savait depuis longtemps qu'ils étaient une copie directe de ceux des prêtres israélites, sur lesquels de telles instructions détaillées sont données dans la loi attribuée à Moïse. Les enquêtes ultérieures semblent prouver de manière concluante qu’elles découlent du costume habituel des citoyens romains du premier siècle de notre époque, bien que diverses modifications aient été apportées au tissu, à la taille et au nombre, pour les adapter autant que possible aux systèmes juif et chrétien. Parmi eux, nous avons la soutane, l'étole, le manteau de pluie et l'aube.
Cela a été demandé à ceux qui reçoivent le premier ordre majeur, qui cherchent à acquérir certaines vertus de caractère, symbolisées par les vêtements qu'ils doivent porter. L'ami symbolise la retenue de la parole; le manipulo, l'amour du service ou la diligence dans tout bon travail; la tunicella, l'esprit de joie et de joie, le manque d'inquiétude et de découragement, c'est-à-dire la confiance en la bonne loi, ce qui équivaut à reconnaître le plan révélé par Dieu tout puissant pour la perfection de sa création.
LE TEMPLE | CENTRE | LE SACREMENT | VERTU |
1.Fondamentaux | De base | Le baptême | Justice |
2.A. des holocaustes | Sacrum | Pénitence | De l'espoir |
3. table à pain | Solaire | Communion | Forteresse |
4. Chandelier de sept | Cardiaque | La confirmation | Charité |
5. Autel des parfums | Larynx | Le mariage | Prudence |
6. arche de l'alliance | Ajna | La commande | Tempérance |
7. Saint autel | Coronaire | Onction | Foi |
8. La Shekina | Tous | Grâce sanctifiante | L'éclairage |
Référence
Cet article était basé sur le livre Leadbeater. Les sacrements
