La vérité de Socrate


“Une vie sans discernement ne vaut pas la peine d'être vécue”

Miguel Angel a dit au jeune sculpteur: "Ne vous inquiétez pas trop de la lumière de votre statue, la lumière de la place publique prouvera sa valeur."

La vérité parle d'elle-même; Sans trouver audience dans les masses, elle reste éternellement, attendant d'être reconnue par quelques-uns.

Reste la vérité de Socrate.

La plupart de ce que nous savons de Socrate provient des dialogues de Platon. Celles-ci ressemblent à des pièces de théâtre, avec Socrate comme personnage principal. À travers sa conversation avec les autres, il s'anime en tant que mystique engagé dans une mission qu'Apollon, le dieu du soleil, lui a confiée.

Dans le dialogue intitulé "Les excuses", Socrates explique au jury qu'il avait d'abord été désorienté par l'oracle de Delphes qui affirmait qu'il n'y avait pas d'homme plus sage que lui. Socrate a dit: «Qu'est-ce que Dieu veut impliquer? parce que je sais que je n'ai pas de sagesse. Cependant, il est un dieu et ne peut pas mentir. " Socrate a commencé à chercher un homme plus sage que lui, mais n'en trouvant aucun, il en a déduit à propos de toutes les personnes qu'il avait interviewées: «Je suis en meilleure condition que lui, car il ne sait rien et pense le faire. Je ne sais pas et je ne pense pas savoir non plus. " Il a dédicacé que la vérité du mystère est la suivante: "Seul Dieu est sage ... Il n'utilise mon nom qu'à titre d'exemple, comme s'il disait:" Oh les hommes, le plus sage est celui qui, comme Socrate, sait que sa sagesse ne Cela ne vaut rien ». Je fais donc le tour du monde en obéissant à Dieu et en recherchant la sagesse de tous ceux qui semblent être sages; et si ce n'est pas le cas, alors, en justifiant l'oracle, je lui montre qu'il n'est pas sage »

Socrate, par sa méthode d'enseignement dialectique, a montré aux hommes qu'ils n'étaient pas sages. La dialectique est définie comme l'art ou la pratique consistant à examiner les déclarations de manière logique, au moyen de questions et de réponses, afin de déterminer leur validité; mais dans la dialectique de Socrate, on peut voir beaucoup plus. Il se présente comme un homme avec un bon sens de l'humour, qui en sait beaucoup, prétend que rien ne le sait et qui utilise l'ingéniosité et l'ironie au maximum. Quand quelqu'un étudie la nature de quelque chose, Socrate prétend ne rien en savoir. Il répond avec une question. Continuez ainsi jusqu'à ce que vos questions intelligentes amènent l'autre personne à répondre à votre propre question.

Lorsque Socrate voit quelqu'un exposer, prétendant faire preuve de sagesse, il souligne la folie de ses paroles. Cela conduit sévèrement le prétentieux à ce qui est vrai, lui montrant ce qui ne l’est pas. Il s’est qualifié de sage-femme intellectuelle et a déclaré que les angoisses sont les douleurs de l’accouchement. Il a dit qu'il n'avait pas les idées, cela aidait les autres à les avoir ou à les trouver.

Connaître la vérité

Socrate croyait que la vérité absolue, la connaissance, la beauté et la vertu existaient éternellement et que l'homme sur terre connaissait et reconnaissait ces qualités parce qu'il leur rappelait une existence antérieure dans laquelle il était mort avec elles. Dans un autre dialogue, Phaedo, dit-il, "après être descendu sur Terre, l'âme rappelle le monde de la vraie existence ... Notre apprentissage consiste souvent à nous souvenir de ce que nous savions autrefois dans une autre vie". Avec ses questions, Socrate a aidé le chercheur à se souvenir de ses réponses.

Les deux citations les plus connues de Socrate sont probablement: "Connais-toi toi-même" et "Une vie sans discernement ne vaut pas la peine d'être vécue" Sa principale préoccupation était "la belle vie". Les philosophes antérieurs s'intéressaient principalement à la nature des cieux et de la Terre, mais Socrate a déclaré qu'il ne s'intéressait pas à la composition de l'univers ni à la composition de celle-ci, mais à la raison pour laquelle il était créé de cette façon. Il a concentré son attention sur l'homme intérieur et sur l'obtention du bonheur.

Il croyait que la vraie vertu et le vrai bonheur ne font qu'un, que l'homme peut devenir rationnel et que, grâce à un processus de boucle d'oreille (devenir un expert en quelque chose), il peut trouver satisfaction. Je pensais que tout le monde devrait vivre pleinement son potentiel.

Les absolus dont parlait Socrate sont des essences, des formes ou des idées, qui subsistent après la disparition de la chose qui les représente. Il croyait que nous pouvions partager ces absolus parce que nous nous en souvenions. Un exemple est l’idée de beauté, qui reste après que la fleur que nous avons trouvée belle s’est fanée. Cette idée de la beauté est aussi la vraie nature de la fleur et connaissant sa nature, on peut également connaître son but. Socrate pensait que le fait qu'il y ait une variété totale dans l'univers n'était pas un hasard; Toutes les choses ont leur but et leur relation avec le tout. Il y a une fonction que chaque personne ou chose exécute mieux que toute autre personne ou chose; Cette fonction est votre but.

Chercheur de connaissances

Si un homme cherche la connaissance et apprend ce qui est vraiment bon, il agira pour son propre bénéfice. La connaissance génère la compréhension, ce qui conduit à la vertu et à la bonne vie. Des erreurs sont commises par manque d'informations. Si quelqu'un sait ce qu'il y a de mieux, ils le feront. Aucun homme n'est intentionnellement endommagé. Considérez l'homme qui vole; Il doit croire qu'acquérir ce qu'il vole lui apportera du bonheur. L'homme qui commet un homicide ne pense-t-il pas que le monde sera mieux sans sa victime?

Socrate a dit "La connaissance est la vertu."

La vraie nature de l'homme est bonne, il a un mécanisme de sécurité inhérent qui le ramène au courant quand il s'en va. Aucun homme ou groupe ne peut continuer indéfiniment avec un comportement préjudiciable pour eux-mêmes ou pour leurs pairs.

Quand il essaie, les choses ne fonctionnent pas pour lui; donc, pour trouver le vrai bonheur, il faut trouver la vraie vertu.

Comme beaucoup de nos grands professeurs, Socrate était impopulaire parmi les masses. Sa vie a pris fin à Athènes en l'an 399 a. C., au même endroit qu'il avait commencé en 469 av. J.-C. Le jury lui ordonna de prendre la pruche après l'avoir déclaré coupable de ne pas vénérer les dieux adorés par l'État, mais d'introduire de nouvelles et étranges pratiques religieuses. corrompre la jeunesse.

Pendant le procès, il a eu la possibilité de changer de comportement, mais il le ferait; Il a déclaré qu'il pensait que son procès et ses résultats étaient à son avantage. Parlant de son daimon (partenaire intérieur), il dit: Ce point, qui est une voix douce, a commencé à me venir quand j'étais enfant; il m'interdit toujours, mais il ne m'ordonne jamais de faire ce que je vais faire ... À ce jour, la faculté divine, dont l'oracle intérieur est la source, a toujours eu l'habitude de m'opposer à moi, même dans des situations difficiles, si j'allais commettre une faute ou une erreur. ; et maintenant vous pouvez voir que ce qui a été pensé me touche, et on pense généralement que ceci est le dernier et le pire des maux; mais l'oracle n'a fait aucun signe d'opposition ... C'est une indication que ce qui m'est arrivé est bon et que ceux d'entre vous qui pensent que la mort est mauvaise ont tort. parce que le signal habituel m'aurait sûrement été opposé si j'avais mal agi.

On croit que le concept selon lequel la vie suit nécessairement la mort parce que les opposés jaillissent d’opposés vient de Platon, bien qu’il l’attribue à Socrate. Beaucoup pensent que dans Dialogues, il est impossible de séparer réellement la philosophie de Platon de celle de Socrate. On pense souvent que Platon a utilisé Socrate comme porte-parole à travers lequel il a exprimé ses propres opinions. Qu'importe? Le message n'est-il pas important? Lorsque vous entendez souvent un rendez-vous que vous jugez sage et que vous vous en souvenez éventuellement, vous ne le connaissez pas. En réalité, la vérité parle d'elle-même.

Peut-être que Plain avait l'intention de mêler ses idées à celles de Socrate d'une manière qui ne pouvait être distinguée. D'une certaine manière, cela semble renforcer la philosophie de Socrates selon laquelle passer du temps à débattre de choses pour lesquelles tous les sages sont en désaccord, à la recherche d'un savoir que personne ne ferait. Pas bon si vous aviez. Quel bien cela nous ferait-il de savoir? Cela nous protège également du respect de l'enseignant mais pas du message. Après tout, si Plain voulait du crédit, tout ce qu'il avait à faire était de le demander. Les Dialogues ont été écrits après la mort de Socrate. Platon l'aimait comme un père puisqu'il enseignait depuis vingt ans.

Se pourrait-il que Plain reconnaisse simplement la vérité qui perdure et que l’on souhaite préserver, car Socrate, son professeur bien-aimé, n’a jamais écrit une phrase? Il l'a conservée; Cela reste, toujours en attente. La lumière de la place publique ne l'a pas trouvée déficiente.

JEAN EWING

Vu à: El-Amarna

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